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《周易》是我國一部重要的經(jīng)典文獻(xiàn)，為中國文化提供了豐富的精神資源，包含著珍貴的人生智慧。本書從卦象符號直讀入手，通俗解讀《周易》，結(jié)合歷史與現(xiàn)實，對經(jīng)義的深層內(nèi)涵與廣義外延充分加以挖掘和拓展，以凸顯《周易》中深藏于內(nèi)的為人處世之精髓、智慧生活之法則。本書寓深于淺，微言大義。適于黨政機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)中高層管理者，以及追求卓越的各階層人士閱讀。一書在手，智慧擁有，終生受益！

·32.1萬字

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上帝笑了99次

一只美洲羊駝會墜入愛河嗎？機器人能變成人嗎？怎樣才能不贏得公主青睞？人類一思考，上帝就發(fā)笑。在99個奇妙、怪誕、滑稽的問題背后，其實是99個燒腦的哲學(xué)、道德、法律領(lǐng)域的經(jīng)典悖論，也是99道極富挑戰(zhàn)性的大思考測試。本書內(nèi)容覆蓋了大多數(shù)常見哲學(xué)話題，包括形而上學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、語言哲學(xué)、政治哲學(xué)、自我認(rèn)知、人際關(guān)系、美學(xué)、存在主義等，還配有20多幅漫畫插圖。在鍛煉思維之外，本書也能幫我們建立個性化的哲學(xué)知識體系。

·27.5萬字

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儒教哲學(xué)叢書：張載天人關(guān)系新說·論作為宗教哲學(xué)的理學(xué)

儒家哲學(xué)，究竟僅僅是哲學(xué)，抑或僅僅是倫理，還是一套宗教思想，這是有爭議的。這個爭議尤其突顯在對理學(xué)哲學(xué)的認(rèn)識上。本書認(rèn)為，理學(xué)是一套哲學(xué)，但主要是一套宗教哲學(xué)。為了說明這個問題，本書主要考察了有代表性的理學(xué)家——張載。張載哲學(xué)的核心概念主要有兩個，即天道與祭祀。哲學(xué)研究者往往更青睞張載的“天道”，卻忽視了他極其重視的“祭祀”。本書認(rèn)為，“天道”就是“祭祀”的哲學(xué)根據(jù)，而“祭祀”則是“天道”的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有將這兩個方面結(jié)合起來，才能真正認(rèn)清理學(xué)哲學(xué)的宗教本質(zhì)。

·21.5萬字

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孟子旁通

本書是關(guān)于《孟子》的講記。作者采用“經(jīng)史合參”的方法，以《孟子》的原文為“經(jīng)”，春秋戰(zhàn)國的社會背景、人物活動為“史”，并配合其他種種歷史故事和社會現(xiàn)象，對孟子立身處世的人格及其思想影響，做了透徹的講述。使讀者能在談笑風(fēng)生的氣氛中，輕松而又深刻地領(lǐng)受中國傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，增長文史知識，獲取人生智慧。書末附有歷代《孟子》研究書目。

·21萬字

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先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧

先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧選取孔子、老子、莊子、管子、墨子、韓非子、鬼谷子和孫子八位圣賢先哲的思想觀點進行歸納總結(jié)，使先秦諸子的領(lǐng)導(dǎo)智慧與今天西方流行的領(lǐng)導(dǎo)理論和模式巧妙地對接起來。各級領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)管理人員通過閱讀本書，可以看到現(xiàn)代社會的運行離不開古老東方文化中的思想智慧，先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧是西方領(lǐng)導(dǎo)理論和模式的生命底色，在有了財富自信的同時，能夠不數(shù)典忘祖，增強民族文化的自信。

·33萬字

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中國社會科學(xué)院“普世價值”論批判文選

本書收錄了中國社會科學(xué)院在辨析、研究和批判西方普世價值方面的文章五十余篇，具體包括西方普世價值的源流與本質(zhì)、對普世價值謬誤的分析、對西方政治普世價值的批判、堅定社會主義價值體系自信等部分。編入本文選的文章，一部分是中國社會科學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章，一部分是中國社會科學(xué)院組織院外專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章。

·46.5萬字

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吠陀經(jīng)和奧義書

本書為巫白慧的學(xué)部委員文集。本書所選內(nèi)容為：吠陀經(jīng)的譯者導(dǎo)論、印度唯物論思想探源、印度古代辯證思維、原人奧義探釋、吠陀輪回說探源、古代和中世紀(jì)的印度自然哲學(xué)、奧義書的禪理、印度哲學(xué)中的場有思想、奧義書哲學(xué)和佛教、文殊菩薩與梵本《金剛針論》等文章。

·27.7萬字

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馬克思主義無神論研究（第4輯·2014）

《馬克思主義無神論研究(第4輯)(2014)》分為八個部分，分析了我國信教的狀況、無神論宣傳的進展，特別是在大學(xué)教育領(lǐng)域，宗教的滲透力量很強大以及宗教學(xué)術(shù)研究的進展，主要摘自在期刊上已經(jīng)發(fā)表的文章，所以文字比較成熟。

·35萬字

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漢代“秘經(jīng)”：緯書思想分論

《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》在漢代經(jīng)學(xué)發(fā)展的視野下對緯書的形成與思想作一整體的研究。緯書相對經(jīng)學(xué)而言，因此，欲明緯書之形成與思想，必先了解當(dāng)時經(jīng)學(xué)之發(fā)展及特點。在這一前提下，《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》對《易緯》、《春秋緯》、《尚書緯》等諸緯的形成與思想分別作了系統(tǒng)而深入的研究。在緯書形成方面，《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》分析當(dāng)時經(jīng)學(xué)各派的特點，指出緯書與其相應(yīng)學(xué)派的關(guān)系，然后對緯書的形成作出較為合理的解釋。在緯書思想方面，《漢代"秘經(jīng)":緯書思想分論》著重分析各種緯書中相應(yīng)的經(jīng)學(xué)思想，從而展現(xiàn)其在中國經(jīng)學(xué)史上的獨特地位。

·21.7萬字

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辯證法比較研究

編輯本論叢，旨在加強北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究的傳承與發(fā)展。收入本論叢的書目，都是北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科退休老教授的研究成果。這些成果既有關(guān)于“史”的研究，又有關(guān)于“論”的研究；既有關(guān)于基礎(chǔ)理論的研究，又有關(guān)于重大現(xiàn)實問題的研究，涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容非常廣泛，為本學(xué)科的發(fā)展奠定了厚實的基礎(chǔ)。這些成果是這些老教授長期研究的真實記錄，是他們探索軌跡的生動描繪，共同構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)研究的絢麗畫卷，為弘揚和發(fā)展北京大學(xué)馬克思主義理論研究傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。

·25.8萬字

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中國哲學(xué)史史料學(xué)（三松堂全集）

本卷收入馮友蘭所撰《中國哲學(xué)史史料學(xué)》。該書原名《中國哲學(xué)史史料學(xué)初編》，1962年12月由上海人民出版社出版。河南人民出版社1989年12月出版《三松堂全集》（第一版）第六卷時，馮友蘭本人將此書定名為“中國哲學(xué)史史料學(xué)”，并略有修正、補充；《三松堂全集》（2001年第二版）出版時又重作校訂。本次校勘，以第二版《三松堂全集》為工作本，以上海人民版為對校本，“參考資料”部分又盡量核對了原文。

·20萬字

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邏輯與哲學(xué)

本書通過對亞里士多德的《形而上學(xué)》、康德的《純粹理性批判》、黑格爾的《邏輯學(xué)》、弗雷格的語言哲學(xué)、維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》、達(dá)米特和戴維森等的意義理論、柏拉圖的思考等進行探討，揭示了邏輯對語言的分析和哲學(xué)之間的關(guān)系。王路，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域為邏輯學(xué)、分析哲學(xué)和形而上學(xué)。曾在德國明斯特大學(xué)、英國圣安德魯斯大學(xué)、日本東京都國立大學(xué)、美國哈佛大學(xué)、法國巴黎第一大學(xué)、荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)做訪問研究。已出版專著《讀不懂的西方哲學(xué)》《邏輯方圓》《邏輯的觀念》《亞里士多德的邏輯學(xué)說》《弗雷格思想研究》《走進分析哲學(xué)》《“是”與“真”——形而上學(xué)的基石》《邏輯基礎(chǔ)》《邏輯與哲學(xué)》等，譯著《弗雷格哲學(xué)論著選輯》《算術(shù)基礎(chǔ)》《真之追求》《分析哲學(xué)的起源》《真與謂述》《亞里士多德》《邏輯大全》《論第一原理》等。

·24.2萬字

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擺渡在有-無之間的哲學(xué)：第一哲學(xué)問題研究

《擺渡在有-無之間的哲學(xué)》是作者近二十年有關(guān)第一哲學(xué)問題的持續(xù)思考與討論的總結(jié)。所謂第一哲學(xué)問題，也就是哲學(xué)中最基礎(chǔ)、最恒常，同時也是最困難的那些問題。這本書分上、下兩篇。上篇為“沉思篇”，是作者直接面對第一哲學(xué)問題展開的思考。下篇為“解釋篇”，是在上篇基礎(chǔ)上對哲學(xué)史上一些最重要的哲學(xué)家有關(guān)第一哲學(xué)問題的思考的分析、討論與反思。

·24.2萬字

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蘇格拉底問題（“經(jīng)典與解釋”第8期）

由于前蘇格拉底哲學(xué)關(guān)注數(shù)字和運動，探究事物來自何處、去向何方，蘇格拉底是第一個將哲學(xué)從天國喚到塵世之人，他甚至把哲學(xué)引入尋常人家，迫使哲學(xué)追問生命與風(fēng)俗習(xí)慣，追問好與壞。人之統(tǒng)一性在于這樣一個事實：他是向著整全敞開的整全之一部分，或用柏拉圖的語言說，是觀看萬物之理念的整全之一部分。人對其向整全開放的關(guān)注，就是心靈的生活。既是部分，又向著整全敞開因此在某種意義上便是整全自身——人就是這樣的兩重性。蘇格拉底為之奉獻(xiàn)一生的所謂“哲學(xué)”，不是形而上學(xué)，不是倫理學(xué)，亦不是修辭學(xué)。它根本不是普通意義上的科學(xué)而是追求完美的道德生活。

·24.6萬字

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道家文化研究（第三十一輯）

本書共收錄稿件25篇。本輯整體上以道家思想的新研究為主，既包含了以概念和問題為核心的道家思想研究，又涉及了《老子》文本的文獻(xiàn)學(xué)考索，還涵蓋了儒道、東西對話視域下的道家思想研究。同時，本輯也吸納了一組從不同側(cè)面探析郭象思想的稿件，以及甄選易學(xué)研究稿件3篇、理學(xué)研究稿件3篇，旨在多元地展示中國哲學(xué)的整體研究風(fēng)貌。

·26.3萬字

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早期儒家王霸之辨理論研究

本成果以理論架構(gòu)而非歷史敘述的角度研究早期儒家的王霸之辨，總結(jié)王道霸道的主要內(nèi)容，梳理王霸之辨所關(guān)注的思想主題，分析其思想邏輯架構(gòu)，探究王霸之辨在中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)及中國傳統(tǒng)社會中的影響和意義，并以現(xiàn)代政治哲學(xué)的視角分析其理論得失挖掘王霸之辨的積極意義，使其展現(xiàn)出思想的活力，以繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治智慧，借鑒于現(xiàn)代社會政治文明建設(shè)。

·20.3萬字

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哲學(xué)治療的可能性：重新發(fā)現(xiàn)叔本華與尼采

本書從哲學(xué)治療的角度，重新思考叔本華和尼采的哲學(xué)。它不是一本闡釋性的著作，而是針對“我”自己的靈魂。它不采取旁觀者的姿態(tài)，書寫過程本身，成為自我內(nèi)心世界的舉止行為史，對自我實施心理手術(shù)。它決不置身事外，它把親歷的內(nèi)心感受與判斷融為一體。它不是正確的，而是真實的。本書的學(xué)術(shù)擴展視角來自三個領(lǐng)域：弗洛伊德的精神分析、藝術(shù)或?qū)徝馈?dāng)代法國哲學(xué)。本書對哲學(xué)文本的寫作方式，做一種新的嘗試。它改變敘述的人稱，說“我”而不是“我們”，試圖將哲學(xué)著作寫成一部作品。

·49.2萬字

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《大學(xué)》《中庸》解讀

《大學(xué)》《中庸》原本是《禮記》中的兩篇，宋代以后與《論語》《孟子》作為“四書”之二，成為每個中國讀書人必讀之書。本書分兩部分。一是歷代注釋文獻(xiàn)，選錄了漢唐至清末《大學(xué)》《中庸》代表性的注疏作為文獻(xiàn)選編，以昭示其詮釋的歷史脈絡(luò)。二是現(xiàn)代解讀。在研讀歷代注釋的基礎(chǔ)上，作者進行現(xiàn)代解讀，以使今人能夠明白大學(xué)之道，修身之法，以之作為現(xiàn)代大學(xué)教育、社會教化的基本精神和追求目標(biāo)。

·36.2萬字

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《易經(jīng)》與心理分析

《易經(jīng)》是中華民族的偉大創(chuàng)造，對中華民族文化的形成和民族精神的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。心理分析是現(xiàn)代國際影響巨大的文化活動思潮，《易經(jīng)》特殊的心理分析價值早就弓起分析心理學(xué)創(chuàng)始人與后繼者的重視和研討。對《易經(jīng)》的心理分析價值進行全新解讀，是一項大膽的嘗試，也是發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化精華，促進心理和諧，加強對外交流，共創(chuàng)和諧世界的重要舉措。本書結(jié)合作者的潛心鉆研和親身體驗，通過《易經(jīng)》原文、白話譯文和心靈導(dǎo)航，全面揭示了64卦對現(xiàn)代生活的指導(dǎo)意義和心理分析價值。力求推陳出新、古為今用，中西融合，共塑和諧。論述深入淺出、通俗實用，是廣大《易經(jīng)》愛好者和心理分析工作者有益的參考讀物。

·20.4萬字

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東陸哲學(xué)（第1輯）

1.云南少數(shù)民族的“生態(tài)和諧”幸福觀；2.應(yīng)有的與本有幸福；3.論作為悖論的幸福，馬克思主義哲學(xué)研究；4.艾思奇對實用主義庸俗進化論的批判及其問題；5.《家庭、私有制和國家的起源》對唯物史觀的豐富和發(fā)展；6.“顛倒”還是“改造”——論恩格斯對黑格爾辯證法的超越，中國哲學(xué)研究；7.理學(xué)之邏輯結(jié)構(gòu)詮釋法與濂溪哲學(xué)新解；8.從天理流行的根基深處理解王陽明的“知行合一論”，古希臘哲學(xué)研究；9.論柏拉圖《斐勒布》中的“假快樂問題”；10.不被生成的形式與個體形式：《形而上學(xué)》Z8章的一個難題，宗教與倫理學(xué)研究；11.慈母賢妻孝女的倫理審視；12.論彝族文化與佛教文化關(guān)系的特點；13.論僧肇“緣起性空”的思想對“有無”之辯的轉(zhuǎn)向——以《不真空論》為中心；14.作為法門的宗教——一種后現(xiàn)代的宗教關(guān)系理論，分析哲學(xué)研究；15.哲學(xué)分析的文化維度——概念的文化結(jié)構(gòu)淺析；16.理解“李約瑟難題”的一個新視角；17.斯賓諾莎的意志觀研；18.當(dāng)代知識論中的證據(jù)主義及其問題，哲學(xué)與現(xiàn)實問題研究；19.觸及人性根基、再造社會本質(zhì)。