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本書匯集了錢遜先生研究《大學》《中庸》的學術成果，對《大學》《中庸》全文做了完整的翻譯和系統的講解。全書分為兩部分，導讀部分重介紹了何謂《四書》，《大學》《中庸》的基本內容和研讀方法、注意事項等。解讀部分注釋力求簡要，譯文緊貼經典原義，講解深淺出，在歷代研究基礎上精心疏解，結合新的時代精神做出作者自己的獨到見解，為讀者導正學習經典的方向。

·5.3萬字

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放下心中的尺子：《莊子》哲學50講

莊子在思維上很通透，在情感上很灑脫，在生活中很有趣，他解構了世間所有的尺子，生成了一種獨立自由的人格。莊子思想具有極強的自省與批判精神，以語言、卮言、重言的獨特寫法，生成了一種最不容易被概念化與意識形態化的活潑文本。《莊子》這本書為我們打開了很多扇門，道術，生死，天人，美丑，善惡，真假，夢醒，……每一扇門都是通向自由的方便法門。本書立足學術，面對現實，針對工業化與信息化時代的焦慮、困頓、頹喪等實際生活處境與心靈生態，系統講解了《莊子》內七篇，引領我們通過自省與批判，解除外在的尺子；通過修身與功夫，解除內在的尺子，身心合一，萬物一體，合乎大道而能游刃有余。

·15.2萬字

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朱陳王霸之辨義疏

宋代朱子、龍川關于王霸義利的辯論乃宋明理學中的一個重要議題，學術界對此問題的研究可謂全面而細致。《朱陳王霸之辨義疏》一書博采眾長，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發義理，圍繞朱陳二人關于王霸之辨、道與歷史關系、心性等問題做深入闡發，回應前人研究問題，旁采朱陳其他相關書信文章語錄為論證，并且作案語總結，以期對中國傳統中政治、德性與歷史的一些基本問題再做思考。這種研究方式將古代注疏形式與現代學術研究方法結合，是對中國哲學研究形式的創新嘗試。這也是本書的最大特色所在。

·16.2萬字

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朱熹美學研究：基于海外漢學的新視角

本書以21世紀海外漢學的風景理論、圖像理論和草稿思維為研究工具，以朱子的山水美學為研究內容，探討朱子理學美學的歷史來源、研究方法、倫理內核和現代轉化。本書認為，長期以來對于朱子理學的義理化、哲學化的研究路徑，遮蔽了朱子思想的本來面目，有把朱子倫理思想法家化的嫌疑；而美學與理學視域的融合，不僅揭示了朱子的整體思想，而且還原了真實的朱熹及其生活世界，對于朱子思想研究以及中囯古代思想智慧特質的揭示均有重要的意義。

·18萬字

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和哲學

所謂和哲學，就是以事物以及事物之間的意義性、意義理性作為主要研究對象的學問。“和”是事物以及事物之間最寶貴的東西，是人類乃至世界生存和更好發展的立足點。本書以“和”為研究對象，闡釋了精神和解的要義，和合之道，和哲學的思想源頭，人與人、人與物、人與環境實現精神和解的途徑以及所能達到的高度。本書采用正筆和閑筆并用的方法，以期達到文與道互證的效果，對于改善人的精神生活、提升人類生存和生活品質具有一定的借鑒意義。

·16.8萬字

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超圖解中國哲學簡史

本書在馮友蘭先生傳世名作《中國哲學簡史》的結構框架下，參考胡適、牟宗三、張岱年等現代哲學大家的觀點，精選48位哲學家和98個哲學主題，繪制近200幅思維導圖與圖表，以超圖解的手法，梳理了中國哲學史上的核心概念與思想體系。百家爭鳴如何轉變為儒術獨尊？漢傳佛教是如何形成的？宋明之際的理學、心學在爭論什么？清末民初的哲學家們是如何推動西學東漸的？當代中國哲學泰斗馮友蘭認為人類先天具有對超乎現世價值的追求，而中國人的追求方式便體現在中國哲學之中。

·9.9萬字

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生存道：星云大師談智慧和幸福

這本《生存道》是《星云大師談幸福》和《星云大師談智慧》的合集。涉及星云大師的人生哲學，如何智慧的生活，如何最有效的獲取幸福，娓娓道出最返璞歸真的生活大智慧，讀來令人受益匪淺。

·10.9萬字

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腦洞大開的哲學簡史：8世紀后60個有趣的靈魂

哲學一直給人一種遠在云端的感覺，很多人對哲學總有種刻板印象，認為哲學太過玄奧，讀不讀哲學對自己沒有多少影響。但其實這種高高在上的哲學是被經院化和學科化了的，這是對哲學原來面貌的最大扭曲！七格說，哲學與我們的距離并不遙遠。哲學家可以很有趣，哲學可以很“普遍”。哲學其實與我們的生活息息相關，它可以啟發我們從不同的角度看待生活中的問題。本書帶你認識60位哲學先賢的前世今生。風趣幽默的觀點剖析，獨具一格的人物短評，各類學科與哲學的激情碰撞，讓你暢游哲學海洋，重塑不一樣的哲學態度！

·15.3萬字

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理性思考的藝術：如何好好講道理

網絡上空洞無物的信息獲得越來越多的“點贊”，許多復雜的問題被簡化為幾個字的標簽和口號，關于公共話題的討論往往演變為謾罵攻擊、選邊站，最后我們逐漸退回自己的小圈子，持不同觀點的雙方越走越遠，人與人之間的兩極化不斷加重。彌合日益嚴重的兩極化，不妨從理性思考開始。本書就是這樣一本關于思考與論證的書。這本書講的是邏輯而不是修辭術，是關于理解觀點、重視有力證據的，而不是關于贏得辯論或擊敗對手的。所以，面對過度自信的對手，本書會告訴你，最好的方法不是給出壓倒性的論證，告訴他們為什么他們是錯的、你是對的，而是提出問題。問題往往比斷言更有力。

·13.2萬字

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自然自明性的失落：論癥狀貧乏型精神分裂的精神病理學（當代德國哲學前沿譯叢）

《自然自明性的失落》是20世紀有關精神分裂重要的著作之一，也是現象學精神病理學中具代表性的著作之一。本書核心是青春型精神分裂癥，其疾病圖景以自然自明性的失落為特征。詳細的疾病史以及臨床探索表明，青春型精神分裂癥患者喪失了簡單的日常生活自明性。這些病人對所有的生活領域都有深刻的不確定，尤其是在對他人的關系的領域中，因此他們沒有生活能力。

·13.5萬字

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諸子與諸國：中國古代思想的起源

張經緯先生以春秋戰國時期的歷史脈絡作為主線，通過對東周列國主要人群遷移趨勢的動態描述，重新為諸子百家的紛至沓來繪制清晰的脈絡。全書突破以往將東周歷史與諸子思想分開敘述的既有范式，將諸子哲思置于各國歷史演進互動的背景之下，提出中國古代思想起源的全新范式，為我們理解古代中國社會提供了有益的啟發。

·11.8萬字

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哲學的慰藉（中英雙語插圖本）

盡管古往今來被稱為哲學家的思想者千差萬別，還是有可能在相隔幾世紀之間找到一小群情貌略微相似的人，其共同點就是忠于“哲學”一詞希臘文的原意——“愛”“智慧”。他們的共同愛好，就是就人生最大的痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實際的話；他們的共同精神就是不向世俗低頭，堅持獨立思考。徳波頓以其特有的英國式筆調引領我們進行了一次輕松的哲學之旅，典雅漂亮，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界，使我們發現，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中都可以找到慰藉。

·16.2萬字

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勉仁齋叢書：東西文化及其哲學

《東西文化及其哲學》一書初版于1921年，是梁漱溟先生對東西方文化本質的探討，以及對東西方文化融合可能性的反思。在東西方交流日益頻繁的今日，書中的許多思想與見解仍有借鑒意義。作者在《東西文化及其哲學》中提出并且回答了以下幾個主要問題：何謂東方化？何謂西方化？中國文化、印度文化以及西方文化的特質為何？文化與生活有著何種關系？東西方文化能否融合，或者融合之道為何？世界未來之文化以及我們今日應持的態度為何？作者得出的基本結論是：對于西方文化及其帶來的沖擊，東方文化應該在保持自信的前提下，有選擇性地學習有利于提升生活品質的東西，而非盲目否定自我、全盤西化。作者的觀點在當時的東西文化論戰中引起了思想學術界的高度重視。《東西文化及其哲學》一書被認為是現代新儒學的開山之作。

·17萬字

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科特勒的營銷哲學

本書系統解析了科特勒營銷哲學，內容全面，涵蓋營銷的所有重要課題，試圖幫助企業高層領導、營銷部門負責人及營銷人員在短期內快速掌握科特勒營銷理論要領、營銷藝術及營銷的具體操作方法和技巧，從而從整體上提高企業的市場競爭力。通過科特勒淵博的見解，你可以迅速更新你的營銷知識和技能，了解到資料庫營銷、關系營銷、高科技營銷、全球化營銷、網絡營銷等熱門營銷理念，從容應對競爭、全球化和互聯網所帶來的新挑戰和新機遇。科特勒的許多營銷操作和實踐已經得到美國電報電話公司、通用電氣、福特汽車、杜邦公司、IBM公司、惠普公司等全球財富500強企業的驗證和推廣。

·13.4萬字

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先秦諸子文獻的形成

從春秋末期至秦國統一前，這一階段的文化活動主體顯然是以先秦諸子為代表的士人階層。諸子各家觀點不同，學派理念有別，但他們所從事文化活動都以一定的知識、觀念為基礎，即通過對某類知識、觀念的衍生，進而提升出學派的立身準則和價值追求，而諸子文獻則是這一文化活動的文本化成果。本書力求通過挖掘知識、觀念衍生序列背后的文化制度，來展現出先秦諸子著述的基本軌跡。本書所謂的知識、觀念、制度均是取其廣義：知識是指一個時代對自然、社會以及人類自身的看法和認識；而觀念則是知識的綜合和系統化。一定的知識、觀念通過某種文化制度、運行途徑，又衍生出新的知識、觀念，進而形成了多種類別的文獻體系。與此同時，這一文獻體系也會反過來促使新的知識、觀念、文獻文本的衍生和發展。所謂的文化制度，包括各種法律法規、政策以及各種習慣、風俗、傳統等，即它不但指朝廷的綱常政制、刑法律典，而且指民間的家規族法、習俗慣例，乃至百姓日用而不知的風俗習慣。結合這些知識、觀念、文化制度的定義，本書把先秦諸子所面對的知識、觀念分為禮樂教化、道家謀略、實用技藝、政治綜合等四個類別，力求通過這些知識、觀念背后的各種文化制度，來呈現先秦諸子著述的基本過程。

·18.7萬字

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畫者東西影：八大山人藝術中的生存智慧

清初八大山人是獨創派藝術家，也是一位深邃的思者。作為一位僧人藝術家，他所服膺的禪宗曹洞宗思想旨趣在其一生藝術創造中烙下深深印跡。曹洞宗以“渠正是咱，咱非渠”學說為宗旨，其創始人洞山良價一日過河涉水，看到水中自己的影子，豁然開悟。作偈中有“我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠”的話。影子（渠）由我（咱）照出，而我非影子。良價在返自觀照中，發現了真性。八大山人“畫者東西影”的藝術哲學，正是以生命真性為中心而展開的。

·17.6萬字

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古今之間的但丁（“經典與解釋”第40期）

重拾中西方古典學問墜緒，不僅因為現代性問題迫使學問回味古典智慧，更因為古典學問關乎亙古不移的人世問題。古學經典需要解釋，解釋是涵養精神的活動，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那伙人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學經典，移譯西學整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養，不負教書育人的人類亙古基業。

·18.5萬字

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查拉圖斯特拉如是說（經典譯林）

尼采是德國近代大詩人、大哲學家。本書是尼采借查拉圖斯特拉之名宣講自己的哲學思想，是尼采里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書用散文詩體寫成，以振聾發聵的奇異灼見和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學”和“權力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性，譜寫了一曲自由主義的人性之歌。本書并不像說教那樣枯燥乏味，具有極高的文學價值，在世界哲學史和詩歌史上均占有獨特的不朽的地位。

·18萬字

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南懷瑾的16堂智慧課

南懷瑾先生將儒、釋、道三家思想精華，西方哲學與諸子百家智慧融合，深入淺出，化深奧晦澀為平易曉暢，講述人生大得大失間的成敗智慧。大師之言，字字珠璣；大師之語，意蘊無窮。平實的話語揮灑如詩，智慧的箴言豁達飄逸。仿佛一泓清水，清明透徹又無邊無底。沉浸在國學大師思想的汪洋中，渡光浮動，光華閃現，無價的瑰寶呈現在你我眼前。

·14.5萬字

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小窗幽記

《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，十二卷，是明代格言警句類小品文。該書以哲人式的冷雋針砭時弊，抨擊澆漓世風，意簡意賅地闡釋了修身養性、為人處世之哲理。行文清雅俊逸，如玲瓏碧玉，小巧雅致，益人深省，有淡泊名利、超然萬物的曠達之情。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國修身養性的三大奇書，為明代清言的代表作之一。自問世以來，備受歷代讀者所青睞，是感悟中國文化、修養心性的哲理好書。

·14.2萬字

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哲學

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大學中庸（跟名家讀經典）