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20世紀英美科學左派研究（南大STS學術前沿文叢）

從20世紀30年代開始，英國、美國以及歐洲幾個國家興起了延續至20世紀80年代的科學左派運動。20世紀三四十年代的早期科學左派的代表人物有貝爾納、李約瑟、穆勒以及奧本海默等。其中，貝爾納被公認為理論上的靈魂人物，他不僅系統批判了資本主義科學技術制度，還提出對之進行社會主義改造的主張，與波蘭尼等人展開了激烈的爭論。20世紀六七十年代的后期科學左派運動則是更廣泛社會運動的組成部分，以英國的激進科學運動和美國的“科學為人民”運動為代表。他們批判資本主義科學技術制度只是資產階級獲取利潤和鞏固統治的工具，既不適合科學技術的發展，也無助于增進廣大人民的福祉。

·18.3萬字

周易玩辭

《周易玩辭》十六卷，南宋項安世撰。該書《自序》中說：“以《易傳》之理觀吾書，則本末條貫無一不本于《易傳》者；以《易傳》之文觀吾書，則未免有使西河之民疑汝于夫子之怒。”這點出了該書兩個方面的特點，第一，就思想內容而言，該書所論大體遵循程頤《易傳》，未有明顯超越。第二，就解經方法而言，該書擺脫了程頤“得其義則象數在其中”的觀點，提出“因辭測象”的解《易》思路，并對易學史上的象數資源廣泛取用，通過比勘互證的方法力求發現象辭之間的邏輯關系。

先秦道家的心論與心術

在道家的學術譜系當中，心的問題則并沒有取得像在儒家中那樣的至高地位，老子一開始便將這個觀念的重要性置于“道”和“氣”之下，并同時對于心與氣的關系進行了初步的思考，但老子出于上述趣味而展開的對于人之所是的回答因此也是不完整的，人的精神性受到外在的最高觀念的左右而未能達到真正的“自由”。心氣關系隨后在稷下黃老學當中成為樞紐性的問題，也正是稷下黃老學家，對心與相應的修養技術進行了目前為止最為詳盡的探索，并使“心術”這個話題成為一個對其后諸子都很重要的思想資源——黃老學中的上述話題同樣影響到了儒家學者，無論先于孟子的孔子后學還是孟子本人和荀子，在一定程度上在思考心的時候都受到過稷下學者的啟發。先秦道家最偉大的人物莊子在論心的時候，同樣沒有脫離上述道家的傳統，但他雖然沒有正面將心從道的支配下解放出來，他對于精神層面的修煉技術的天才思考卻在很大程度上獲得了某種突破性的效果——不過莊子所設想的那種心靈的自由，我們卻需要轉換視域，從生存論而非認識論的角度來加以澄清。

知識密碼

第一部分是形而上學的視角，梳理知識的本質和緣起，介紹帕拉圖的“知識就是回憶”、康德形而上學的理論。第二部分是邏輯學的視角，邏輯是知識的骨骼，知識就是用邏輯工具去統攝經驗材料。梳理邏輯工具，幫助讀者很快理解知識、發現知識、構建知識體系。從亞里士多德的論證開始，沿著形式邏輯、先驗邏輯、數理邏輯、辯證邏輯、和純粹邏輯的脈絡，展現知識的結構和骨骼。第三部分是理性批判主義的視角，從皮浪的“不做任何決定，懸置判斷”開始，沿著懷疑主義、哥白尼革命和波普爾科學證偽的脈絡，展現知識的不斷肯定、否定和否定之否定的辯證發展規律。

孔子大講堂

半部《論語》治天下，在孔子的思想體系里，“仁”為其核心，“忠恕之道”是仁在現實社會生活中的實際運用。《論語》對中國社會文化發展產生無可置疑的作用，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是作為一名中國人不可不讀的經典。

鈴木大拙禪論集之三：菩薩行處

《鈴木大拙禪論集》是世界禪學權威鈴木大拙先生的重要著作，被世界各國學者、專家視作權威而廣泛援引。本書為論集系列之三，譯者又將其稱為《菩薩行處》，從《華嚴經》和《般若經》（包括《心經》）兩部大經談到菩薩的理想、菩薩生命的源頭和行處，主要探討學者的歸趣。重點揭示禪對于人們現實生活的影響、對于人們精神世界的滋養及療愈作用。鈴木先生文筆凝練，論述真切深刻，又閃爍著智慧的光芒，對于現代讀者同樣具有深刻的啟迪意義，尤其有助于現代人自行自省安頓心靈、掙脫藩籬，如實地看清生命的奧秘和人生的意義。

東方哲學與文化（第八輯）

《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯，向國內外發行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統文化在內的東方學研究，構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發掘東方文明的精神內涵與時代價值。本刊常設欄目包括：理論前沿、專題研究（道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太學、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

現代政治的批判與闡釋：論列奧·施特勞斯與自由主義之爭中的核心問題

自由主義為西方構建以個人自由為基礎的現代國家提供了一種政治哲學，但在當代也面臨嚴峻挑戰。列奧·施特勞斯認為，自由主義邏輯展開的最終結果是虛無主義，從而導致自由民主制度有自我毀滅的危險，這是西方文明在當代面臨的最根本的危機。施特勞斯對自由主義的批判，如果視為對自由民主制社會的批判是較為合適的，但視為對自由主義政治哲學的批判，則基本是難以成立的。以施特勞斯對自由主義的批判為線索的思考，有助于在“古今之爭”的張力中更好地理解現代政治的核心特質和訴求。

馬克思主義民族平等思想研究

民族平等是我國處理民族關系的第一原則。在“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”的戰略布局和“創新發展、協調發展、綠色發展、開放發展、共享發展”的新的發展理念下，研究馬克思主義民族平等思想，對促進民族團結進步和社會和諧穩定尤為重要。本書的主要觀點是：中國特色的民族政治平等，寓于民族之間的政治認同；中國特色的民族經濟平等，寓于民族之間的公平正義；中國特色的民族文化平等，寓于民族之間的文化承認；中國特色的民族社會平等，寓于民族之間的價值目標。于此，構建了中國特色的民族平等理論體系、運用實踐和創新成果，這也是本書的價值所在。

長青哲學

《長青哲學》是一部神秘主義經典選集，融合了各家各派的觀點，書中摘錄有埃克哈特大師、魯米、老子以及《薄伽梵歌》、《西藏度亡經》、《金剛經》、《奧義書》等選段，作者奧爾多斯·赫胥黎按照若干主題將這些經典選段串在一起。作者認為，“長青哲學”存在于世界上所有宗教的傳統知識中，其成熟的形式則出現在每一種較為高級的宗教中。

回到美自身的領域：對當代中國美學的反思

本書通過對當代中國美學思想形態轉變過程的歷時性掃描，指出當代中國美學一方面在努力克服先前美學思想弊端，另一方面又不可避免地對美產生新的誤解，把美要么等同于認識，要么看作實踐活動，甚至認為美是人的全部生命的最高表現形式，出現了遮蔽美、懸置美和放大美的“非美化”現象。康德以先驗批判的方式檢視了人類的認識原則、倫理原則和情感原則，揭示出美與認識、美與道德之間的復雜關系，為美劃邊定界，成為后來西方美學的規范與方向。

希臘哲學的精神

《希臘哲學的精神》對古希臘哲學家們的學術思想進行了梳理，主要介紹了前蘇格拉底哲學、蘇格拉底和智者哲學、柏拉圖哲學、亞里斯多德哲學、希臘化哲學和奧古斯丁的哲學，是一次希臘哲學思想的巡禮。作者以嚴謹、流暢而富有激情的敘述，使現代讀者“親歷”希臘哲學家們曾經經歷的思想探索的激動和辯明思考的險境，啟發人們對哲學的理解，同時也啟發現代人更好地理解古希臘人本身。

審美政治化：德國表現主義問題（德國學術第三輯）

《審美政治化：德國表現主義問題》是“德國學術”系列叢書的第三輯，全面呈現了前納粹時期德國藝術思潮對歷史的影響。德國表現主義是20世紀初發生在德國和奧地利的一場聲勢浩大的文化運動，在這場運動中，一種對世界的全新感受方式及生活觸覺得以表達。藝術家汲取了強烈的時代危機意識，以尼采酒神式的審美精神，對抗自我標榜為資本主義的、機械論的、相對主義的時代，借此將現代人從內心的貧乏和苦難中解脫出來。作為一種激進的保守主義文化運動，表現主義是世俗化時代的哀歌，是對時代的否定，在這種否定中，產生出對一個祛魅的世界、一個分裂時代的洞察。表現主義者們期待，藝術將引領墮落的物質主義文化轉向偉大的精神性新紀元。本書在詳述這一運動的思想史圖景之外，甄選翻譯了該運動中的經典文獻，深度還原思想史現場，帶動讀者對政治、藝術等永恒問題的反思。

語言·意義·世界：語言哲學簡史

本書是一部介紹20世紀英美語言哲學史的普及讀物。所謂語言哲學，顧名思義，就是關于語言的哲學。它關切語言的意義、指稱、用法，以及語言與思維之間的關系等命題，但它的最終目的是通過對語言的探究來理解世界。20世紀初，西方哲學經歷了所謂“語言轉向”，人們不再僅僅把語言當作哲學思考的工具，而是把它視為一種哲學研究的對象。由此，語言哲學成為20世紀西方哲學的核心議題。英美語言哲學的發展歷程大致分為以下五個階段：一、以弗雷格、羅素、早期維特根斯坦為代表的語言哲學的形成；二、以維也納學派為代表的邏輯實證主義思潮的興起；三、以后期維特根斯坦、牛津學派為代表的日常語言哲學的轉向；四、以蒯因為代表的邏輯實證主義與美國實用主義的融合；五、以克里普克、塞爾等為代表的語言哲學在當代的新發展。本書各章節即循此展開。

身體、情境與認知：涉身認知及其哲學探索

本書梳理、闡述和系統分析了國內外學術界對涉身認知的各種理解，進而對與涉身認知相關的哲學問題進行了較為深入的理論探究。其內容全面系統，涉及了認知科學研究綱領的發展歷程、涉身認知的產生背景及其理論特征、涉身認知的現象學基礎、涉身認知中的表征問題、涉身認知研究框架下的知覺、思維與社會認知等各種理論維度。本書利用了大量當代認知科學及其哲學反思的新資料，對以涉身認知為代表的當代認知科學前沿給予了較為全面的探究，對推進國內認知科學哲學領域的研究具有重要的理論意義。

中國陰陽家（國學大觀系列）

陰陽家所倡導的陰陽五行觀念自西漢時起成為中國傳統社會無所不在的文化要素，故欲了解中國古代的宇宙圖式、政治運作、制度設計、生活方式、價值取向乃至身心修煉，則不能不對陰陽家和陰陽五行思想有所認識。本書上篇以陰陽五行觀念為主軸，辨析其發生演變之源流，及其對儒學、易學、醫學、仙學、理學之滲透，明其道而述其學；下篇則選擇星占、風水、相人、算命四種術數加以扼要之介紹，窺其術而析其技，裨使閱者能得陰陽家和陰陽五行思想之大略。

尼采的哲思解憂課

當今社會，越來越多的人深受“焦慮”之苦，在很多領域，人們的這種狀態都愈演愈烈。分享和學習尼采的治愈思想，能幫助我們從人生的牛角尖中解脫出來，安撫受傷的靈魂，獲得內心的安寧。《尼采的哲思解憂課》集結了尼采的治愈思想，并將其運用到日常生活中，面對這樣一本書，我們只需要敞開心扉，直面內心的問題本身，在書中靜靜地尋找答案，從而幫助我們獲得心靈的解脫，開啟人生的智慧。

《存在與時間》讀本

“從此時此地起，世界歷史的一個新紀元已經開始，你可以說自己正處在它的起點。”這是《存在與時間》1927年出版后所獲的一個評價。作者馬丁·海德格爾（MartinHeidegger，1889—1976）是20世紀最偉大的哲學家、思想家之一，堪稱哲人中的哲人。《存在與時間》是研讀海德格爾的起點，也是其代表作，影響巨大而深廣。此書的主要任務在于追問并解答兩千年西方哲學史上遺忘了的根本問題——“存在”問題。然而，這部經典之作卻因部頭大、文句過于艱澀，而讓哲學愛好者望之生畏，難以終讀。于是，便有了這個專為中文讀者呈獻的改寫本。編著者陳嘉映是我國著名哲學家，也是中文版《存在與時間》的譯介者。他在改寫過程中，力圖盡量減少文字上人為的困難，而盡少傷及內容的深度和廣度，只為達成一個非常簡單的初衷——“為一本很值得讀的書，提供一個讀者能貫通閱讀的本子”。

梅洛-龐蒂具身性現象學研究

本書對梅洛-龐蒂具身性現象學進行了深入地研究，采用整體主義的研究原則與方式，把梅氏早期思想與后期思想貫穿起來全面地理解。書中對梅洛-龐蒂具身現象問題進行分析，概括了梅洛-龐蒂具身思想的研究現狀；通過對胡塞爾的現象學，詹姆士和海德格爾的具身性思想的論述，返照梅洛-龐蒂所受的影響；對自然化先驗現象學的梅洛-龐蒂具身性現象學做了深入的解讀；闡述了梅洛-龐蒂的本體論的肉身概念。