给凤凰传奇打低分

儒學與中國古代散文（全2卷）

儒學始終影響著中國古代散文的嬗變。遠古神話傳說，已含儒家仁愛精神。“六經”是儒學形成的思想淵源。春秋戰國儒家的歷史散文與哲理散文形成我國散文的現實主義傳統。漢代文人的散文反映了儒家大一統觀念。魏晉南北朝淡化名教觀，駢文追求審美愉悅。隋唐五代，儒學復興引起古文運動的興起。宋元明理學促成古文的正宗地位，然而后期以復古相號召，實屬擬古傾向。清前期，散文經世致用的特點，開近代資產階級改良主義變革的先聲。

·82.7萬字

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先秦諸子與中華民族精神

本書以先秦諸子思想為標的，比較詳細地厘析了其中所孕育、體現的中華民族精神。如對儒家心性論與中華民族的倫常之道、道家“道—德”論與中華民族的立世之道、莊玄禪的生命體悟與中華民族的生活之道等民族精神的發掘。博大精深的中華民族精神之所以能夠被孕育、滋生，并茁壯成長起來，是因為它有自己深厚的哲學根基和肥沃的哲學土壤，因此本書對中華民族精神的哲學底蘊也進行了探索和發掘，考察了其形而上的本體論維度。

·68.8萬字

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唯物史觀·社會形態理論與大的歷史時代觀：鑄就中華思想史當代中國馬克思主義學派

本書圍繞唯物史觀及其社會形態理論與大的歷史時代觀，勾勒出相對完整的邏輯體系，揭示了唯物史觀的當代價值，最后落腳在鑄就中華思想史當代中國馬克思主義學派上。全書共分六編，各編內容基本上按寫作或發表時間排序，反映了理論創新循序漸進、與時俱進的品質。開篇緒論強調堅守馬克思主義世界觀和方法論、歷史唯物主義的重要性；全書主體結構由唯物史觀基本原理編、社會形態理論與大的歷史時代觀及其運用編、中華思想史當代馬克思主義學派構建編、反對歷史虛無主義批判編四個部分組成；最后展望編旨在為科學社會主義理論與實踐的發展布局謀篇。此外，整理了作者早年撰寫的有關歷史唯物主義研讀筆記的目錄，作為附錄。本書為國家社會科學基金重大委托項目“中華思想史”（20@ZH026）、中國社會科學院重大學術創新工程“中華思想通史”項目階段性成果。這一著作的出版，在堅持馬克思主義、堅持唯物史觀守正創新、加快中國特色哲學社會科學創新體系建設的道路上無疑有著標識性作用，是中華思想史當代中國馬克思主義學派的一份宣言書。它為編撰中華思想通史提供了馬克思主義指導思想，進一步夯實理論堅持和理論創新的基礎，是相關專業研究的重要參考。

·57.6萬字

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中國社會科學院學部委員學術自傳：馬克思主義研究學部卷、文哲學部卷（全2冊）

2011年中國社會科學網上線后即在首頁開辟了“學部委員”專欄，發表“學部委員學術自傳”及訪談等文章，旨在宣傳我院杰出專家的學術成就、治學方法、治學經驗、優良學風。用第一人稱的方式，非常具有可讀性。這個創意得到了學部委員和榮譽學部委員的支持，陸續賜文發表，擴大了學部委員的影響，擴大了我院的影響。幾年下來，已經發表了100多篇，今年又收到了幾十篇，共有140篇，平均每篇15000字左右。各篇基本由以下幾部分組成：簡單介紹學部委員的個人簡況，籍貫、學歷、任職、取得的榮譽、代表作等；敘述自己的成長經歷、治學道路、治學成就、社會影響、治學經驗和心得；至少配發三張照片，圖文并茂。力圖全方位地展示諸位杰出專家的學術歷程，對后來者有諸多有益的借鑒和啟示。

·52.6萬字

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崇實與求是：顏李文化研究及其他

顏李學派是中國歷史上一個頗具特色的學術流派。該學派提倡實文實行實體實用，目的在于為天地造實績，為生民謀福祉。尤其是其創始人顏元的思想，具有顯著的平民性、務實性、批判性和創新性，在中國哲學史、中國思想史、中國教育史上都具有特別重要的地位。顏李實學也逐漸成為與魏晉玄學、程朱理學和陸王心學等相提并論的一個重要的學術體系。早在20世紀前半期，其思想便已遠播東亞和歐美。近年來，韓國的相關研究更是碩果累累。作者傾數十年之精力，對這一學派的思想進行了深入研究，對這一學派的文獻進行了全面認真的整理。本書之主體，就是作者的部分研究成果。而作者對中國教育史、中國思想史、中國文學史的研究成果，也正好與這一思想體系相映成趣。崇實與求是，乃其思想主線也。

·46.7萬字

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唐代中國的國家與學者

《唐代中國的國家與學者》是麥大維先生積25年之力撰成的唐代儒學研究的代表作，將唐代儒學的演變與學者群體及學術機構的發展緊密聯系起來，對學校與祭孔、經學、國家禮制、史學、文章觀等問題展開深入探討。每一領域獨立成章，按照高祖及太宗朝、650-755年、安史亂后三個時段，依序梳理學術環境、學術活動和學術觀點發生的變化，總結各領域及其子領域的學術發展軌跡，分析中央政府學術主導地位的漸趨弱化，以及學術與文學獨立性的日益增長，彰顯中央權威的衰落和穩定環境的消逝這一共同趨勢，證實唐代的學術分期符合唐代政治與社會發展的歷史。通過系統而全面、詳實而縝密的研究，有力地扭轉了傳統思想史忽視唐代及其儒學遺產的傾向，特別賦予漢、宋之間的唐代儒學以重要歷史意義。

·42.7萬字

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哲學視野中的民族與中華民族共同體研究

民族本是人文社會科學乃至生命科學研究的一大主題，不同學科的民族研究有必要相互參照。得益于國家近年來對中華民族共同體建設的重視，近年來興起了一波多學科及跨學科的民族理論研究，哲學學科也積極參與，本文集即薈集了一批哲學學者有關民族與中華民族研究的論文，涉及文明論及其比較、現代性、民族性與民族主義、馬克思主義民族觀、中華民族共同體意識、國家及其認同建構等多個論域，應有望拓展和深化民族理論研究。

·39.4萬字

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中國道統論（上）

本書以道統為主線，用中西比較的視野，對中國從古至今的學術思想進行梳理，發掘貫穿其中的思維方法、價值觀和對理想社會的構想。解釋人與自然、人與社會、人與人關系為主要內容的天道觀，是中國學術思想的顯著標志。西周時期，就形成了“神靈之天”“道德之天”“自然之天”的天道觀，連同民本思想等作為古代思想遺產，為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相互滲透、互相影響，產生更加精彩紛呈的思想成果。從中外交流的大歷史觀看，中國學術思想可劃分為三個千年：第一個千年是從西周到魏晉玄學的純粹本土思想；第二個千年是從佛學東來到融合儒釋道的宋明道學；第三個千年是從“隆慶開關”為標志的西學東漸，直至現在。五四運動以來，傳統中國道統開始崩塌，馬列主義進入中國，誕生了領導中華民族偉大復興的核心——中國共產黨。傳承中華優秀文化、融合人類優秀文化的一種新文明形態已經在華夏大地悄然孕育。

·36.7萬字

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先秦儒學正義思想研究

本書在吸收西方有關正義理論研究成果的基礎上，對先秦儒家的政治正義、道德正義、精神正義等進行分層論述，是借鑒西方政治哲學理論對先秦儒家正義思想進行詮釋的一種嘗試。作者對先秦儒家正義思想進行了系統梳理，指出在精神正義、道德正義、政治正義三者中，精神正義是最活躍的因素，它引領道德正義和政治正義。在先秦時期，以倫理中心主義為特征的禮制統合精神、道德、政治而成了規定人們全部生活的倫理正義。

·34.6萬字

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中國道統論（下）

本書以道統為主線，用中西比較的視野，對中國從古至今的學術思想進行梳理，發掘貫穿其中的思維方法、價值觀和對理想社會的構想。解釋人與自然、人與社會、人與人關系為主要內容的天道觀，是中國學術思想的顯著標志。西周時期，就形成了“神靈之天”“道德之天”“自然之天”的天道觀，連同民本思想等作為古代思想遺產，為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相互滲透、互相影響，產生更加精彩紛呈的思想成果。從中外交流的大歷史觀看，中國學術思想可劃分為三個千年：第一個千年是從西周到魏晉玄學的純粹本土思想；第二個千年是從佛學東來到融合儒釋道的宋明道學；第三個千年是從“隆慶開關”為標志的西學東漸，直至現在。五四運動以來，傳統中國道統開始崩塌，馬列主義進入中國，誕生了領導中華民族偉大復興的核心——中國共產黨。傳承中華優秀文化、融合人類優秀文化的一種新文明形態已經在華夏大地悄然孕育。

·33萬字

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追尋政治的“是其所是”：從手段之善到目的之善

追尋政治的“是其所是”既是政治哲學和政治倫理學的理論旨趣，也是國家治理和社會管理的根本目的。作者認為，一種好的政治通常被設計為：能夠找到一種快速創造財富并合理分配財富的經濟組織方式；能夠創制一種令每一個有理性的存在者充分且公開表達其意志的制度安排；令每個人過一種整體性的好生活。而這一切均奠基于每一個人都擁有完整的道德人格之上。本書即是對這種政治構想的完整表述。

·32.2萬字

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中國詩人易學與詩學

本書以中國易學家兼詩論家為研究對象，依據可資分析的理論文本，探究易學思想與詩學觀念之間的邏輯關系，圍繞本體論、心性論、審美范式、語言論四個維度進行個案研究，作出科學的分析和闡釋；在與現代文學觀念的潛對話中，探賾索隱，揭示觀物取象方式與意、象、言結構的多種可能，重新回望中國詩學傳統，建構“中國易學詩學”話語體系。

·30.6萬字

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馬克思哲學的世界

馬克思哲學是馬克思的哲學，離開馬克思去理解馬克思的哲學必然離題萬里，往往把馬克思哲學抽象化、教條化，甚至貧困化。資本主義現代世界遭遇時代困境——社會物質文明的迅速發展和無產階級的本質異化矛盾同步、“悖論”共生。康德以后的德國古典哲學不斷嘗試破解這個時代難題，卻終究“心事都虛化”。馬克思哲學的首要創新是首倡“改變世界”的哲學觀，然后才是關于世界、人、社會和時代的實踐論的本體論洞察、人性論追究、認識論批判，而后才是時代問題診斷，最后落腳到實踐的方法論智慧。本書中，我們從馬克思哲學觀的高度暢游馬克思哲學的世界，我們以馬克思的原著原話澄明馬克思哲學的理論體系。

·29.4萬字

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馬克思歷史唯物主義個體理論：語言哲學的分析

個體及個體化是近現代西方社會政治哲學研究的核心問題。馬克思在反思和批判資本現代性的語境下，把個體自由與人類解放結合起來，并在繼承近代社會政治哲學重視個體本位的基礎上，通過強調社會關系和實踐活動的基礎性，把哲學史上對個體及其自由的理解轉化為“社會關系中的個體”之自主活動和自我實現問題。每個人的自由全面發展既是馬克思理論的價值承諾，也是貫穿其思想始終的主旨。本書旨在結合西方哲學史語境，從語言哲學的主謂關系視角考察馬克思歷史唯物主義的個體理論，探討一個具體的、豐滿的個體如何才能“出場”的問題，目的在于揭示真實的個體如何出場的邏輯機制。

·29.3萬字

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中國傳統倫理思想中的經權觀研究

“經”和“權”是中國傳統倫理思想中的一對重要范疇。經權觀的研究，不僅可以直接揭示中國傳統倫理思想中處理道德準則的普遍性與道德生活的復雜性之間的矛盾的思路和方式，而且對理解中國傳統倫理思想的特質與屬性，不同學派或思想家之間倫理思想的差異，不同時代倫理思想的損益，都是重要的切入點和理論依據。本書通過對中國傳統經權觀的產生背景、主要觀點、歷史演變、倫理意蘊、現代啟示等問題的研究，系統探析其發展邏輯、核心理念、理論特色和現代價值，有助于拓寬中國傳統倫理思想研究的視域，從整體上理解和把握中國傳統倫理文化的價值，以及立足本土文化基因構建具有中國特色的倫理學體系。

·29.3萬字

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泰州學派研究（第一輯）

泰州學派發揚了王守仁的心學思想，引領了明朝后期的思想解放潮流，是中華民族精神文化中不可或缺的一部分。《泰州學派研究》由中國社會科學院哲學研究所、泰州市人民政府聯合編輯出版，所選論文深入挖掘泰州學派思想內涵，分析其源流與特性，集中反映了當前國內外泰州學派研究領域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州學派的學術影響力、社會影響力，更好推動泰州學派文化創造性轉化和創新性發展。

·29萬字

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諸子視野與先秦儒家政治哲學

本書以先秦儒家政治哲學為研究對象，從先秦諸子的宏闊視野對于儒家在先秦時期對天人關系、道體與道用、政治與道德，以及傳統與現代、因襲與變革等關系進行深入研究，以期通過這種綜合性研究來獲得對于先秦儒家在政治理念、政治行為及政治理想諸多方面于哲學意義上的理解與把握。本書自覺運用比較研究的學術方法，從諸子的宏闊視野來研究先秦儒家政治哲學，既有利于在諸子之間的互動關系中來彰顯先秦儒家政治哲學的性質、特點與價值意義，科學還原傳統政治理論樣態在先秦時期的復雜性與豐富多彩性，對于先秦儒家政治理論何以具有恒久生命力進行深入挖掘與理論闡述，也可以在東西方文化交流日益深入的新時代，為今日之中國如何在合理汲取西方文明智慧的同時更好地挺立起中國文化的主體性提供一定的借鑒與啟示意義。

·28.9萬字

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人類命運共同體的政治哲學研究

本書深入揭示了人類命運共同體是對新自由主義全球化所造成困境的政治哲學思考和探尋，進而指出人類命運共同體的全球秩序構想。在此基礎上，指出人類命運共同體政治新秩序的規范性維度。最后，從全球治理變革的角度論述了人類命運共同體的政治實踐新方案。

·28.6萬字

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馬克思主義哲學的歷史與邏輯

馬克思主義哲學有其自身發展演變的歷史，也有其內在的理論邏輯，這個內在的理論邏輯集中表現為它一以貫之的世界觀、方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論。本書選取從馬克思主義誕生到列寧主義時期的歷史作為闡釋對象，圍繞重大事件發生和重要思想形成謀篇布局，通過歷史與邏輯相統一的方式再現馬克思主義哲學誕生發展的進程。希冀有助于馬克思主義的研究與傳播。

·27.6萬字

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蜀學與儒學

本書是作者近十余年蜀學與儒學研究部分成果的選編，基于對蜀學與儒學水乳交融關系的認識，從蜀學與儒學思想理論、人物事跡、學術成就、著作文獻等方面深入剖析闡述，希望給有興趣的讀者提供參考。

·25.8萬字

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