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奧古斯丁的《懺悔錄》是迄今為止對罪惡、神的顯現(xiàn)以及拯救探索最為深入的著作之一，它激揚地宣告：信仰具有改變?nèi)松牧α?。本書對我們思想的影響至今未衰?/p>
(古羅馬)奧古斯丁 ·西方哲學(xué) ·18.5萬字
本書是錢穆先生闡述孔子學(xué)說、教讀《論語》方法的重磅論述，是一部洞徹儒家文化的思考精華。錢氏一生崇揚孔學(xué)，并傾力于《論語》和孔學(xué)的研究，精勤篤實。本書既是先生一生的學(xué)養(yǎng)縮影，亦是研究孔子思想及儒家學(xué)說的學(xué)界標桿，全面展現(xiàn)了一代國學(xué)宗師對于“孔子與論語”這一對儒家文化中的核心概念的研究心得。解讀圣賢，重溫典范，錢穆先生將帶領(lǐng)讀者直抵中國傳統(tǒng)文化的源頭與歸處。
錢穆 ·中國哲學(xué) ·18.5萬字
本書收錄了來自中國、美國、加拿大、韓國等不同文化背景下學(xué)者的文章，采用一篇立論加一篇批評的形式，力圖在對話與思想的交鋒中，使天下概念在當(dāng)代視野中重新迸發(fā)文化生命力，旨在探討與挖掘東亞傳統(tǒng)中“天下”概念的現(xiàn)代內(nèi)涵，以及儒家天下觀如何影響了中國的對外戰(zhàn)略、亞洲的地區(qū)秩序和世界的發(fā)展，并據(jù)此展開，探索建立新的世界秩序的可能性。
干春松 (美)安樂哲編 ·知識讀物 ·18.5萬字
本書的核心目的是重新界定馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)。為了達成這一目的，作者借鑒了日本學(xué)者宇野弘藏和關(guān)根友彥所發(fā)展的政治經(jīng)濟學(xué)理論，把馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)劃分為三個相對獨立的分析層次：純粹資本主義社會理論，資本主義發(fā)展階段理論和歷史變遷理論。作者在本書的各個章節(jié)中富有啟發(fā)性地探討了黑格爾主義的馬克思主義、韋伯所代表的反本質(zhì)主義經(jīng)濟學(xué)、阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義馬克思主義和德里達的解構(gòu)主義馬克思主義等理論。本書最的特點在于，它試圖在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中同時包容黑格爾的辯證法和解構(gòu)主義這兩個對立的最。其結(jié)果如何，只能留給每一位讀者自己去判斷。
(加)羅伯特·阿爾布瑞頓 ·馬哲 ·18.4萬字
《懺悔錄》是奧古斯丁著作中傳誦最廣的一種。本書也可作為奧古斯丁的自傳來看。全書共十三卷，以內(nèi)容言，可分為兩部分，卷一至卷九，是記述他出生至三十三歲母親病逝的一段歷史。卷十至卷十三，則寫出作者著述此書時的情況。奧古斯丁在書中不僅流露出真摯的情感，而且對自己的行動和思想作了非常深刻的分析，文筆細膩生動，別具風(fēng)格，成為晚期拉丁文學(xué)中的代表作，列為古代西方文學(xué)名著之一。
(古羅馬)奧古斯丁 ·西方哲學(xué) ·18.4萬字
本書是按照哈貝馬斯闡述的“對話差異的建筑術(shù)”（ArchitektonikderDiskursdifferenzierung）這一內(nèi)在邏輯來闡發(fā)其法哲學(xué)，把他重建法的規(guī)范性基礎(chǔ)的整體思路重構(gòu)為三個方面：第一，哈貝馬斯對法的有效性問題的討論首先是從他對批判理論的反思和對法律社會學(xué)的批判開始的，他指認批判理低估了民主傳統(tǒng)，批判了法律社會學(xué)尤其是社會學(xué)系統(tǒng)論消解了法的規(guī)范性基礎(chǔ)。第二，在完成一系列基礎(chǔ)性的清理工作之后，哈貝馬斯就將目光轉(zhuǎn)向交往行動理論建構(gòu)，以此來重構(gòu)行動之規(guī)范性條件，這對于哈貝馬斯法哲學(xué)有基礎(chǔ)作用，我們將可其界定為“對話差異建筑術(shù)”之基礎(chǔ)。第三，通過構(gòu)架一個可以容納道德、法律與政治之規(guī)范性差異與互補關(guān)系的對話原則，進一步嘗試在這一新的基礎(chǔ)上重新理解法的規(guī)范有效性問題。
楊麗 ·西方哲學(xué) ·18.4萬字
《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》是張岱年先生幾十年來研思探索中國古典哲學(xué)概念范疇體系之總結(jié)性著作。所謂概念、范疇，即先秦思想家所說的“名”；中國古典哲學(xué)概念范疇，如“天”、“道”、“氣”、“理”、“太極”、“知行”等。書中選取了在中國古典哲學(xué)中起主導(dǎo)作用，且意義較為深奧難解、歷代歧義較多的60組概念范疇，分為自然哲學(xué)、人生哲學(xué)、知識論三大類，以條目形式呈現(xiàn)。每則皆引證原始文獻，詳述歷代各家對其理解發(fā)揮，循名責(zé)實，尤其著重于概念范疇內(nèi)涵的演變歷程以及各家學(xué)說之精微差異。是一部體例獨特、便于查閱的中國哲學(xué)基本理論著作。本書撰寫于1981至1987年間，1989年由中國社會科學(xué)出版社首次出版。此次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》所收為工作本，據(jù)1989年初版?？保喺龢它c及誤字，重新核對全書引文，統(tǒng)一體例，并編寫概念范疇、人名、書篇名索引。
張岱年 ·中國哲學(xué) ·18.4萬字
董仲舒是中國思想史上不可回避的重要人物，作為西漢大儒、《春秋》公羊?qū)W的代表人物，他開創(chuàng)的以天人之道為核心的經(jīng)學(xué)體系，為“大一統(tǒng)”秩序奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。本書圍繞董仲舒的《春秋》學(xué)展開，作者基于《公羊傳》及何休《春秋公羊解詁》的內(nèi)在理路，推演展示董仲舒《春秋》學(xué)的諸多面向，包括董仲舒《春秋》學(xué)中的“天”哲學(xué)，他對《春秋》之“辭”的“方法論”式論述、對“大一統(tǒng)”與天人災(zāi)異的思考等；進而分析董仲舒如何以《春秋》“微言大義”，發(fā)明君臣倫常、推行改制思想，以達至“復(fù)古更化”的終極關(guān)切。在闡明董仲舒《春秋》學(xué)的宏觀意識形態(tài)建構(gòu)外，也關(guān)注其“《春秋》決獄”對中國法律“儒家化”進程的開啟。
黃銘 ·理論流派 ·18.4萬字
本叢書發(fā)揮成中英、H.Beck等人的《本體詮釋學(xué)》(Onto-Hermeneutics)的詮釋角度對中國哲學(xué)當(dāng)代詮釋進行闡釋，除了延續(xù)中國哲學(xué)體用論、心性論、境界論等固有傳統(tǒng)予以當(dāng)代解釋之外，更吸收了現(xiàn)代新儒家、日本京都學(xué)派、海德格、迦達默爾等哲學(xué)家之中的本體詮釋學(xué)思想資源，從而在《道家詮釋學(xué)》、《儒家詮釋學(xué)》、《佛教詮釋學(xué)》、《詮釋學(xué)與意境美學(xué)》四書之中開展了儒道佛與中國美學(xué)的“中國哲學(xué)的詮釋學(xué)”之四個面向。《道家詮釋學(xué)》一書從《本體詮釋學(xué)》的角度，重新厘清道家哲學(xué)的“有無玄同”的基本架構(gòu)，闡明重玄道觀的功夫論的意義，參照海德格哲學(xué)，重新闡明牟宗三、唐君毅等人的道家研究成果的意義。又，《道家詮釋學(xué)》一書重整西方學(xué)者的重要道家思想詮釋，例如哲學(xué)家謝林、海德格爾，漢學(xué)家魏禮賢與心理學(xué)家榮格等人的研究成果，本書在當(dāng)代文化的意義脈絡(luò)之中，對于道家思想進行當(dāng)代詮釋。《道家詮釋學(xué)》一書最后的幾篇則是在應(yīng)用的層面上進行闡述，包含了易圖與丹道修煉、三教會通、內(nèi)丹與道家美學(xué)等課題。
賴賢宗 ·中國哲學(xué) ·18.4萬字
《藍皮書和褐皮書》是維特根斯坦在牛津大學(xué)時期小范圍授課的筆記。1933-1934年，維特根斯坦在牛津大學(xué)向他的七個學(xué)生口授了一部分講稿，并把這部分講稿打印了二三十份，送予羅素等友人征求意見，這部分講稿裝在一個藍色的封皮內(nèi)，后被稱作《藍皮書》。1934-1935年，維特根斯坦在牛津大學(xué)又向兩個學(xué)生口授了另一部分講稿，這部分講稿只打印了三份，裝在一個褐色的封皮里，被稱作《褐皮書》。這兩本書被學(xué)界視為《哲學(xué)研究》一書的基礎(chǔ)材料。
路德維?！ぞS特根斯坦 ·西方哲學(xué) ·18.4萬字
《在典雅與游戲之間:17世紀歐洲巴洛克文學(xué)審美張力研究》從巴洛克文學(xué)審美張力角度切入研究對象，深入揭示巴洛克文學(xué)豐富復(fù)雜的文化意蘊，富有創(chuàng)見地指出巴洛克文學(xué)具有典雅追求與俚俗趣尚交織并存的審美特征，中肯地評價了巴洛克文學(xué)的藝術(shù)得失及其在文學(xué)史上的貢獻與影響。
金瓊 ·美學(xué) ·18.4萬字
在飛速運轉(zhuǎn)的當(dāng)代生活中，我們常常陷入無意義的漩渦。在信息爆炸的流量王國里，我們總被眼花繚亂的動態(tài)迷惑。但是，會思考的人往往能辨清身處的環(huán)境，掌握應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力，從容做自己。而學(xué)習(xí)哲學(xué)，不是為了獲得一個唯一的答案，而是學(xué)會思維的方式，讓你勇于做出決定，明白自己想要什么，應(yīng)該如何直面人生。本書選取50個切中當(dāng)代生活的大問題，帶你重溫50部哲學(xué)經(jīng)典：你為何會成為“打工人”？“小確幸”有什么問題嗎？人工智能為何無法取代人？你愿意生活在監(jiān)控中嗎？……在問題的背后，是50種歷久彌堅的思維方式。通過每篇10分鐘的短閱讀，快速吸收智慧精華，對話哲學(xué)家的沉思人生，指引你向人類思維的邊界不斷探索。
郁喆雋 ·思維科學(xué) ·18.4萬字
本書從學(xué)術(shù)角度闡述了《推背圖》如同《周易》以及它的標識——太極圖一樣，是由陰陽兩個部分構(gòu)成的，陰的一部分由符號、卦象、易術(shù)理論組成，陽的那一部分由讖曰和頌曰的文字描述組成。這陰陽兩部分相輔相成的組合構(gòu)成了一個不可分割的整體，就是我們常說事物矛盾的兩方面既是對立的又是統(tǒng)一的。只有將這陰陽兩部分結(jié)合成一個統(tǒng)一的整體去理解和證明才能真正明白《推背圖》的本意，以及易學(xué)思想的博大精深。
許欽彬 ·中國哲學(xué) ·18.3萬字
本書以語用學(xué)的基本問題與核心要素為闡釋框架，采用歸納演繹、整體觀照、對話比較等研究方法，對包含孔孟語用思想的經(jīng)典文獻材料進行了全面梳理和系統(tǒng)重構(gòu)，分別總結(jié)了孔孟在追求“理想人格”過程中所形成的語用主體觀、話語表達觀和話語理解觀，并將這些方面與西方主流語用學(xué)進行比照，揭示了其獨特價值和時代意義。
施麟麒 ·中國哲學(xué) ·18.3萬字
《科學(xué)哲學(xué)的興起》(作者H.賴欣巴哈|)所涉及的雖說是哲學(xué)體系和科學(xué)思想，但在寫作時并沒有假定讀者對于它的主題已具有專業(yè)知識。這里所談到的哲學(xué)概念和學(xué)說一一都伴隨著它們所受的批判而作了說明。本書雖然論及現(xiàn)代數(shù)學(xué)和物理學(xué)的邏輯分析，但并沒有預(yù)先假定讀者是數(shù)學(xué)家或物理學(xué)家。只要讀者有足夠的普通常識，期望學(xué)到一些多于普通常識的東西，他就具有充分準備，能夠隨著本書的論述前進了。
(德)賴欣巴哈 ·西方哲學(xué) ·18.3萬字
《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第3輯，設(shè)有“中日美學(xué)交流”“中國古代美學(xué)范疇研究”“中國古代美學(xué)思想家研究”“中國古代審美藝術(shù)研究”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“生態(tài)美學(xué)研究”“北京審美文化研究”七個欄目。
首都師范大學(xué)美學(xué)研究所 ·美學(xué) ·18.3萬字
本書通過對公共政策“價值中立”理論淵源進行梳理，剖析了公共政策“價值中立”理論的缺陷，并對由此而帶來的公共政策倫理價值的缺失進行反思，對公共政策價值取向的特點進行學(xué)理上的分析，并在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)代公共政策價值取向的倫理建構(gòu)進行了闡釋；分析公共政策制定中的不同環(huán)節(jié)所涉及的倫理問題，系統(tǒng)分析了公共政策倫理環(huán)境、公共政策倫理責(zé)任體系、公共政策倫理評價的機理以及實現(xiàn)公共政策倫理責(zé)任的保障。
許淑萍 ·倫理學(xué) ·18.3萬字
當(dāng)善與惡的界限日益模糊，當(dāng)一切堅固的東西都煙消云散，當(dāng)生命之輕已變得不能承受，我們該從哪里求得生存的意義？是重造崇拜偶像？還是干脆淪于虛無，一路娛樂至死？在人類剛剛步入現(xiàn)代世界時，德國哲人尼采就嚴肅地思考上述問題——而一切答案，都匯聚到《查拉圖斯特拉如是說》這部哲學(xué)小說中。通過主人公查拉圖斯特拉的漫游與教誨，尼采發(fā)出了先知般的宣言：在“上帝已死”的時代，人應(yīng)該直面虛無，從自身創(chuàng)造生命的意義，最終進化為能撐起生命重擔(dān)的超人！
(德)弗里德里?！つ岵?/a> ·西方哲學(xué) ·18.3萬字
太谷學(xué)派學(xué)術(shù)糅雜、傳聞神異，眾多著述堪為學(xué)術(shù)研磨之佳品。魯迅、范文瀾、馬裕藻、沈兼士、柳詒征、馬一浮、熊十力、戴逸、李文海等近現(xiàn)代知名學(xué)者皆曾關(guān)注此團體，可見其學(xué)術(shù)價值之珍貴。20世紀，《太谷學(xué)派遺書》問世，為太谷學(xué)派研究開創(chuàng)了新局面。本書通過選取《太谷學(xué)派遺書》中的重要文獻并進行解讀，為學(xué)術(shù)界了解太谷學(xué)派基本思想提供原始文獻與注釋服務(wù)，或為學(xué)術(shù)界研究太谷學(xué)派重要文獻必不可少的平臺。
朱季康 校點 ·中國哲學(xué) ·18.3萬字
本書以鮑德里亞遠離馬克思的歷程、原因和路徑為切入點，進行深度分析，揭示西方后馬克思主義的一般邏輯：凝練鮑德里亞從馬克思出發(fā)到遠離馬克思的四次轉(zhuǎn)換的理論歷程；探尋鮑德里亞遠離馬克思的根本原因，揭示其遠離的根源——歷史圖景的變化；探析鮑德里亞遠離馬克思的道路，揭示“問題承接、范式轉(zhuǎn)換”的遠離之路；厘清西方后馬克思主義遠離馬克思的根本原因、西方后馬克思主義與馬克思的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并把握西方后馬克思主義的“問題承接、范式轉(zhuǎn)換”的一般理路。
張?zhí)煊?/a> ·理論流派 ·18.3萬字
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