捕鱼机怎么调难度数字几

思維模型有很多種，每個學科也有其獨特的思維模型。本書中溫伯格和麥肯從多種學科中選擇了200多個實用的思維模型，并通過饒有趣味的相關(guān)例子對其進行了分析。不過，要提升日常決策、解決問題和尋求真理的能力，你只需要掌握其中的少量模型。本書內(nèi)容通俗易懂，是提升思維能力的實用指南，適合每一個渴望提升思維能力的人。

·20.2萬字

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大一統(tǒng)的迷境：中國傳統(tǒng)天下觀研究

本書對中國古代社會周期性動蕩的成因做出了解釋，為中國古代史特別是中國思想文化史的研究提供了一個切實可用的宏觀闡釋框架，以幫助人們更深刻地理解中華文明的深層邏輯和歷史命運；從理論價值來看，書中分析了天下秩序所內(nèi)含的現(xiàn)實意義和消極因素，進而探討這一秩序原理作為一種構(gòu)型之力在民族認同和區(qū)域整合中所承擔的角色和所發(fā)揮的功能，為祖國統(tǒng)一和大中華文化圈建設，進而為東亞一體化和新型國際秩序的建設提供了有益的文化理論借鑒。

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中國美學（第6輯）

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第6輯，設有“中國古代審美文化研究”“中國古代詩學研究”“中國古代美學思想家研究”“中日美學交流”“中國現(xiàn)代美學研究”“北京審美文化研究”六個欄目。

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孟子（跟名家讀經(jīng)典）

本書匯集了錢遜先生研究《孟子》的學術(shù)成果，對《孟子》全文做了完整的翻譯和系統(tǒng)的講解。全書分為兩部分，導讀部分重點講述了孟子其人其書、《孟子》思想的主要內(nèi)容和研讀《孟子》的具體方法、注意事項等。解讀部分注釋力求簡要，譯文緊貼經(jīng)典原義，講解深入淺出，在歷代研究基礎上精心疏解，結(jié)合新的時代精神做出作者自己的獨到見解，為讀者導正學習經(jīng)典的方向。

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愛智之思：西方哲學的趣談與啟迪

本書是西方哲學的通俗讀物。與現(xiàn)代社會流行的此類專著、教科書不同，它不是全面系統(tǒng)地介紹西方哲學家的哲學理論觀點，而是挑選出其中某些哲學問題、命題或名言進行論述與分析。為此本書遵循三個原則：第一“趣味性”。既然此書為“趣談”，就必須從西方哲學中挑選出能夠引起讀者的興趣的哲學問題、命題或名言，使讀者見到此題目就能夠吸引他，并迫不及待要去讀它。第二“哲理性”。既然是西方哲學的讀物，當然不能離開哲理性這條主線，盡管不是全面論述西方哲學家的理論觀點，但無論寫那方面的問題、命題或名言，都是從一個側(cè)面、一個視角反映哲學家思想，而且應該從中揭示出其深刻的哲理性的內(nèi)涵。第三“啟發(fā)性”。就是讓讀者讀后不僅增長了哲學知識，而且無論在看問題上還是在思想方法上得到一些啟示、幫助與提高。

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哲學語法（漢譯世界學術(shù)名著）

《哲學語法》是后期維特根斯坦的一部重要著作，可以說是其后期代表作《哲學研究》的雛形。其中主要批評了其前期有關(guān)語言、心靈和世界的思想，提出了相關(guān)的新的理解，并對哲學的本性做出了全新的詮釋，斷言哲學研究就是語法研究。

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邏輯思維訓練

各類邏輯考試必備之書。

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中國哲學簡史（國民閱讀經(jīng)典）

《中國哲學簡史》原名AShortHistoryofChinesePhilosophy，是馮友蘭先生于1947至1947年在美國賓夕凡尼亞大學講授中國哲學史課程的英文講稿。該書在世界范圍內(nèi)都影響巨大，是迄今為止西方人了解、研究中國哲學的必讀書，是世界各地許多大學教授中國哲學課程的教材。本次收入”國民閱讀經(jīng)典”叢書的《簡史》，采用趙復三先生的中文譯本。

·20.2萬字

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中國名家

所謂“名家”，就是指以探討名實關(guān)系為核心，注重對名詞概念進行深入細致的分析，提倡“控名責實”學說為其基本特征的學術(shù)思想流派。名家學派的創(chuàng)始者為春秋末期的鄧析，此后相繼形成了三個基本學派：宋尹學派、惠施學派和公孫龍學派。從這三派的學說內(nèi)容和各自所具有的基本思想傾向來看，我們可以將它們分別稱為人文主義、科學主義和邏輯主義。本書的宗旨就在于通過對名家學說的分析，對名家學派的理論貢獻和不足做出實事求是的公正評價，擯棄被傳統(tǒng)觀念強加于名家的種種誹毀之辭，以求還名家的真實面目。

·20.1萬字

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漢代公羊家政治哲學探微

中國古代的政治文化是在漢代定型的，而漢代的政治文化又可說是由“為儒者宗”的公羊?qū)W大師董仲舒初步建立起來的，漢代公羊家在其中起了奠基作用。漢代公羊家本著對春秋“實史”與《春秋》“文史”的沉思，在承繼先秦子學與經(jīng)學資源的基礎上，形成了以原道、托王、宗經(jīng)為表征的獨特哲學思維方式。在此思維運作下，漢代公羊家立足“大一統(tǒng)”、“察名號”、“行權(quán)道”、“說災異”等內(nèi)容對政治秩序、政治倫理、政治權(quán)衡、政治敬畏展開了獨特的哲學思考，構(gòu)建了由一統(tǒng)政治、倫理政治、權(quán)道政治、災異政治合成的獨特王道政治哲學，凸顯了政治秩序性、政治倫理性、政治合法性、政治權(quán)變性、政治敬畏性、政治批判性等一系列政治應然性問題，伸張了儒家所反復強調(diào)的“政治的善”與“善的政治”，在一定程度上超越了政治實然，具有政治理想主義色彩。跳出公羊家對政治的哲學思考范式，對其政治哲學進行反省，在揭示其神秘的思維面紗與難免的時代局限之后，其合理內(nèi)核也可資鑒當代政治文明建設。

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北大生命課堂

本書包括上、下兩篇共十八講，書中有立足理論，對生死問題及生命教育的思考和闡述，也有基于實踐，來自臨床醫(yī)生、安寧療護工作者直面死亡的真切體驗。

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大易翻譯學

《大易翻譯學》援易入譯，以易治譯，以易弘譯，為翻譯研究提供一種新的途徑。全書共十三章，主要從哲學上探討翻譯含義、翻譯本質(zhì)、翻譯標準、翻譯原則、翻譯策略、翻譯方法、翻譯審美、翻譯倫理、翻譯風格、翻譯距離、翻譯批評、翻譯生態(tài)環(huán)境、復譯等問題。作者較有創(chuàng)見性地提出并論證了翻譯本質(zhì)“交易論”、“太和”翻譯標準、“陰化、陽化”翻譯策略、“中和”翻譯批評標準、“善、公、實、全”翻譯批評原則、翻譯風格“模仿說”、“生生為美”的翻譯審美觀、“利以合義”的翻譯倫理觀、“保合太和”的翻譯生態(tài)環(huán)境觀等，為中國傳統(tǒng)譯論灌注了新的血液。該書是大易翻譯學的奠基之作，融易學和譯學為一體，既弘易道又弘譯道，既適合翻譯理論研究人員參考又適合譯學、易學愛好者閱讀與欣賞。

·20.1萬字

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厚黑學

作為民國第一奇書，而且是臺北國立圖書館鎮(zhèn)館之寶，八十年代暢銷于臺灣、香港和日本。那么此書奇在何處，寶在何處，為何暢銷？作者李宗吾以“正話反說”的形式，把中國歷代“明君”、“圣人”臉上畫的、頭上蒙的那些仁義道德撕扯得干干凈凈，并統(tǒng)一地給他們一個新的定義“厚黑”。厚黑，簡單說就是面厚心黑而已。劉邦因為厚黑而得天下，曹劉孫因為厚黑而三分天下，李世民因為厚黑而坐上皇位，由此可見，這些明君們的“發(fā)家史”其實就是“厚黑史”。而所謂的“圣人”也是因時勢而造，因為漢武帝尊儒，所以孔子所推崇的人連同他自己就都成了圣人，如果漢武帝尊的是道家或法家，那么圣人們就又要換個名單。李宗吾文筆犀利、言語辛辣，以超凡絕世的思想深度，看透這埋藏數(shù)千年的封建歷史之根本，并寫諸筆端，將其大白于天下，這番高論甚至比魯迅還要早。由此觀之，李宗吾不愧為“二十世紀十大奇才怪杰”之一，也無愧于“近代之新圣人”的稱號。

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新教倫理與資本主義精神

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的代表作之一。近代以來在世界范圍具有支配性力量的資本主義，何以獨獨從西方文明中孕生出來？韋伯從文化宗教對社會經(jīng)濟發(fā)展的制約這一角度提出，近代資本主義以其理性化的持續(xù)經(jīng)營和組織勞動為特征，而資本主義精神中的核心要素，即“天職”思想、為職業(yè)勞動獻身的工作倫理，與基督新教的禁欲性格具有天然的內(nèi)在親和性。新教，尤其是加爾文教派將工作奉為天職，有系統(tǒng)且理性地追求合法利得的人生觀，正是資本主義發(fā)展最適合的精神動力。新教的人生觀促進了基于職業(yè)理念上的理性化的生活傾向，如今，這已成為現(xiàn)代市民普遍的生活樣式。雖然禁欲精神助長了近代經(jīng)濟秩序的誕生，但資本主義在建立起決定一切的秩序后，將自己的根基盤踞在機械文明之上，新教的入世禁欲精神，則解體為純粹的功利主義。褪除了宗教倫理意涵的資本主義，最終走向“無靈魂的專家，無心的享樂人，這空無者竟自負已登上人類前所未達的境界”。

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魔鬼邏輯學：揭露潛藏在歷史與社會表象下的博弈法則（第三版）

博弈邏輯（GameLogic）研究的是理性的人在互動行動中即博弈中的推理問題，是邏輯學科的一個分支，是“理性的”行動者或參與者在互動的過程中如何選擇策略或如何做出行動的邏輯，屬于應用邏輯范疇。本書一部有關(guān)邏輯博弈的大眾通俗讀物。有趣的地方就是種種故事發(fā)生在真實的歷史與日常的生活中，力圖把社會中錯綜復雜的關(guān)系理性化、抽象化、推理化，以便更精確地刻畫并把握事件發(fā)展變化的深刻內(nèi)涵。

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中國傳統(tǒng)哲學本體論形態(tài)研究

本書為國家社科基金后期資助項目，從中國傳統(tǒng)哲學的“兩個世界”出發(fā)，提出中國傳統(tǒng)哲學本體論的“三重形態(tài)”，并分別論述了這三重本體論的內(nèi)涵、特點和意義，又考察了中國傳統(tǒng)哲學本體論形態(tài)中的具體表達、象征言說和終極關(guān)懷，并對此作出了創(chuàng)新性闡釋。

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問題意識與價值批判：西方馬克思主義文論精譯

西方馬克思主義文論研究始終對現(xiàn)實有著強烈的干預意識，本書以文學理論為依托，以文學理論關(guān)照現(xiàn)實生活的各個方面，在馬克思主義理論框架下展開對當今社會問題的研究與批判，內(nèi)容涉及對西方主流價值觀的批判，對經(jīng)典文學和文化研究概念的重新闡發(fā)，對非主流文學作品的研究，對理論問題的討論等等。本書收入詹姆遜、伊格爾頓、邁克爾·哈特等國外著名學者的理論文章，體現(xiàn)了西方文論研究的最新成果，不僅能極大地拓展國內(nèi)學者的研究視野，也能夠讓國內(nèi)學者感受到西方同行的學術(shù)精神。

·20萬字

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哲學其實很有趣：超有用超好看的哲學故事（新版）

本書匯集了經(jīng)典、智慧、耐人尋味的哲學故事，選擇了東西方哲學史上多位哲學大家，以各人的核心思想為主題，以故事為鋪墊，一步步把讀者引到相關(guān)的主題中去。它剝?nèi)チ苏軐W深奧艱澀的外衣，形象而生動地講述了哲學的分期、流派和思想，剖析了哲學發(fā)展的基本原理、規(guī)律和方法，揭示了哲學的奧秘。它以生動的語言、高超的分析技巧和深刻而冷靜的洞察力向讀者充分展現(xiàn)了哲學思考的真正旨趣，讓你在輕松愉悅中領(lǐng)悟嚴肅哲學的趣味，回味生活的甜美，體悟人生的真諦。

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中國哲學史史料學（三松堂全集）

本卷收入馮友蘭所撰《中國哲學史史料學》。該書原名《中國哲學史史料學初編》，1962年12月由上海人民出版社出版。河南人民出版社1989年12月出版《三松堂全集》（第一版）第六卷時，馮友蘭本人將此書定名為“中國哲學史史料學”，并略有修正、補充；《三松堂全集》（2001年第二版）出版時又重作校訂。本次校勘，以第二版《三松堂全集》為工作本，以上海人民版為對校本，“參考資料”部分又盡量核對了原文。

·20萬字

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倫理學知性改進論

《倫理學知性改進論》是斯賓諾莎關(guān)于方法論和認識論的著作。這書大約是他在1661年冬天到1662年春天所寫的。因為他在1662年4月左右給奧爾登堡的一封信里曾提到這篇文章的手稿。這是一本沒有完成的著作。雖說沒有完成，卻仍然是一篇可以告一段落的、內(nèi)容豐富的獨立的論文，并且可以當作他的中心著作《倫理學》的導言來看。在本篇他自己所加的小注中，有幾處常常提到我將于我的哲學中加以說明。

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哲學

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