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一個小女孩在暴風雨之夜無法入睡，腦袋里充滿了各種問題：無限的盡頭在哪里？其他星球上有生命嗎？我在這個世界上只存在一次嗎？死亡會痛嗎？這些簡單的問題觸及了存在、無限、生命、死亡、自我、愛與孤獨等每個人都曾思考過的哲學基本課題，匯集成一本獻給全世界所有大人和孩子的可愛小書。本書已被翻譯成13種語言，深受各國讀者喜愛。獲得德國最美書籍獎、博洛尼亞最佳圖書獎（青少年虛構(gòu)作品類）、德國埃爾朗根漫展馬克思和莫里茨獎等無數(shù)獎項。由其改編的動畫《暴風雨之夜》榮獲第54屆柏林電影節(jié)最佳短片（水晶熊）獎。

·2275字

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儒家典籍與思想研究（第九輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章二十余篇，約30萬字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人（生平交游著述考）、專書（目錄版本流傳考）、專題和文獻整理研究、書評以及有關(guān)的學術(shù)動態(tài)等。此次第九輯收錄相關(guān)文章17篇，作者群之中既有杜澤遜、呂友仁等校勘名家，也有張麗娟、顧永新等古文獻專業(yè)青年才俊，還有甘祥滿、李暢然等新銳儒學研究專家，文章類型整全，文獻與思想并重，可謂一本具有較高質(zhì)量的論文輯刊。附錄附有已出版160冊《儒藏》精華編書目，可謂《儒藏》精華編目前最為詳盡精準確的出版書單，能提供較好的文獻指引。

·25.2萬字

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未來哲學序曲：尼采與后形而上學（修訂本）

基于多年來對尼采哲學的研究與翻譯，作者在本書中對尼采思想做了一次系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性解讀。全書以狄奧尼索斯和查拉圖斯特拉兩個形象以及“權(quán)力意志”和“相同者的永恒輪回”兩個基本語詞為線索，圍繞“虛無”“謊言”“生命”三大命題，深入發(fā)掘尼采哲學的精髓，梳理尼采的形而上學—虛無主義批判和權(quán)力意志哲學，全面呈現(xiàn)這位德國思想大師的精神世界。尤為重要的是，作者把尼采哲學置于“未來哲學”的思考路向上，認為尼采已經(jīng)開啟了一種后哲學—后宗教的全球未來文明之思。

·19.6萬字

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尋找公共行政的倫理視角（修訂版）

本書于2002年在我社出版了第一版，2004年獲得北京市哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎。本本書初版于2002年，并于2004年獲得北京市第八屆哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎和中國行政管理學會第三屆行政管理科學優(yōu)秀成果一等獲。本書是服務行政理論的導言性作品，提出了通過價值理性的復歸重建公共行政模式的新構(gòu)想。全書基于現(xiàn)代官僚制理論的產(chǎn)生及其在實踐中的應用這一線索，對公共行政的發(fā)展史進行了系統(tǒng)反思，分析了近代以來的理性分化及其在社會建構(gòu)中的表現(xiàn)。作者認為，近代早期啟蒙思想家所倡導的理性在其后的發(fā)展中分化為工具理性和價值理性，從而在社會建構(gòu)中出現(xiàn)了工具理性對價值理性的排斥。在一切基于工具理性的社會建構(gòu)中，官僚制是最為典型的范例。然而，在官僚制理論中卻包含著深刻的邏輯悖論。本書在對官僚制以及批評和矯正官僚制的各種理論的反思中，提出了公共行政道德化建構(gòu)的建言，并由此邏輯地導出了服務型政府的理念。

·36.3萬字

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先秦政治哲學史論

本書包括三個部分的內(nèi)容。第一部分是“導論”，主要討論中國政治哲學史研究的范式建構(gòu)問題，換言之，也就是對中國政治哲學史研究所必須面對的諸多前提性問題進行探究和闡述。第二部分是對先秦政治哲學史的相對完整的研究，這一部分內(nèi)容無疑是本書的“主體”。作為第三部分的“附錄”則由有關(guān)牟宗三儒家“新外王學”研究的三篇論文構(gòu)成，它們大致上整體性地呈現(xiàn)了牟宗三政治哲學建構(gòu)的思想理路及其曲折過程。

·24.8萬字

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赫爾墨斯的計謀(“經(jīng)典與解釋”第7期)

本書從哲學角度出發(fā)，闡述了古今中外哲學史上的名家對當代哲學和古典哲學的分析研究，有對古典作品的研究，對思想史的研究，還有舊文新刊上的重要論題。真實作為歷史的基礎(chǔ)我們應該了解;篇幸布局與行文明晰作為手法應該通俗易懂。一個是肌體,另一個是肌體的健康。當我專注于哲學與城邦之間的張力,也就是專注于政治哲學的至高主題時,就進一步確定了這種想法。至高形式的、或海德格爾式的當代哲學與古典哲學的區(qū)別,是由當代哲學的歷史特性塑造出來的,以所謂的歷史意識為先決條件,因此必須了解這種意識多少有些隱私、的根源。

·28.2萬字

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古代呼聲（陳鼓應著作集）

本書收文九篇，作者通過考察先秦文獻中閃現(xiàn)的民意、重生、和平等思想，借古喻今，表達了自己悲天憫人的人文情懷。

·8.7萬字

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兒童青少年人格發(fā)展與教育（中國心理學家文庫）

本書在以往十多年研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合詞匯學方法和教師自由描述，對兒童人格結(jié)構(gòu)進行質(zhì)化研究，構(gòu)建了中國兒童人格特質(zhì)詞匯表。在質(zhì)化研究基礎(chǔ)上，編制測量幼兒、小學生人格的教師評定問卷，分別確立其人格結(jié)構(gòu)模型。對兒童人格測量數(shù)據(jù)進行聚類分析，分別確立中國幼兒、小學生的人格類型。用已開發(fā)的問卷為測評工具，在全國10省市進行全方位施測，建立中國兒童人格發(fā)展的常模，形成“中國兒童人格發(fā)展教師評定量表”。采用聚合交叉設(shè)計，對兒童進行追蹤研究，探求其人格的橫向和縱向發(fā)展特點。依據(jù)實證研究得出的兒童人格結(jié)構(gòu)確定培養(yǎng)目標，依據(jù)兒童人格發(fā)展的特點選擇最佳載體設(shè)計教育活動，并進行教育現(xiàn)場實驗，根據(jù)實驗效果選出有效的教育途徑，最終構(gòu)建出塑造中國兒童人格的整套教育體系和模式。本書將兒童人格發(fā)展與人格教育有機結(jié)合起來，采用了新的研究方法和手段，開發(fā)出中國本土的、有價值的評估工具，并提出了切實可操作的人格培養(yǎng)方案，無論對于心理學理論工作者、應用工作者，還是教師和家長均有重要的參考價值。

·27.6萬字

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理學綱要

本書系根據(jù)作者壯年時期在上海滬江大學講《中國哲學史》時的講義修訂而成。理學興于北宋，盛行于南宋與元明時代，影響一直延續(xù)到近代，可以說是唐代以來儒學思潮的主潮，其影響覆蓋整個東亞各國。作者基于理學與國人之思想關(guān)系甚深，然而其書率多零碎乏條理，讀者難于了解，綜合理學家重要學說，兼及其對社會風俗之影響，為讀者提供一本簡要的理學思想史。宋明理學向來是中國學術(shù)研究的重點，而迄今為止，中外學界關(guān)于理學的簡史似乎還沒有超過本書者。此書作為剪裁得宜的入門書，是廣大國學愛好者、人文學科本科生了解理學思想的優(yōu)秀讀物。此次再版擬根據(jù)中國大百科全書出版社1996年版排印，同時參照上海商務印書館1931年初版校正。

·12.9萬字

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20世紀分析哲學史卷一

分析哲學是20世紀最主要的兩大哲學流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經(jīng)典產(chǎn)品層出不窮，可以說，整個改變了西方哲學的面貌。本書是探討20世紀分析哲學的一部巨著，作者是著名的分析哲學家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學思想，對其在哲學史上的主要貢獻做了極其精彩的分析，對其論證中的不足同樣做了犀利的批評。分析傳統(tǒng)的出現(xiàn)，部分源自對十九世紀形而上學觀念論的回應，部分源自邏輯的新發(fā)展、邏輯與數(shù)學的關(guān)系以及邏輯在理解和闡釋語言意義中的作用。最初，邏輯和語言中的新旨趣集中在對重要概念的分析上，以期找到解決傳統(tǒng)哲學問題的新方案。但不久之后，占據(jù)主導地位的分析哲學家開始相信，邏輯上的和語言上的新技術(shù)需要一種新的哲學觀念，那些在過去由不可解的、最終說來是誤解性的問題所產(chǎn)生的無休止的辯論，將被富有成效的、系統(tǒng)性的哲學探究所取代，這些探究所針對的問題雖然具有挑戰(zhàn)性，但完全是可理解的并最終可解決的。然而，人們很快就發(fā)現(xiàn)這種宏大的轉(zhuǎn)變不會成功，因為二十世紀三十和四十年代的哲學家用他們精確的分析技術(shù)證明，哲學的這種轉(zhuǎn)變將會面臨無法修復的缺陷。第一卷講述的正是上述故事。

·28.6萬字

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本體詮釋學（二）（成中英文集·第二卷）

本書與《本體詮釋學》（一）相呼應，主要從“《易經(jīng)》與本體詮釋學”“本體詮釋學與中西會通”兩方面進一步闡發(fā)本體詮釋學。全書系統(tǒng)地闡發(fā)了易的本體世界，提出了義、理、象、數(shù)一體同源說，建立了周易哲學的本體論和詮釋學的系統(tǒng)架構(gòu)，同時書中也論述了本體詮釋學的當代精神以及21世紀中國哲學的走向等理論問題。

·32.1萬字

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整合與重鑄：牟宗三哲學思想研究

《整合與重鑄:牟宗三哲學思想研究》全面系統(tǒng)地評述了著名哲學家牟宗三先生哲學思想。作者就牟宗三的“道德的形上學”、“良知自我坎陷”、“三統(tǒng)并建”、儒學第三期之發(fā)展說、真善美之分別說與合一說、宋明儒學三系說、天臺宗華嚴宗的判教說、太陰教（道家）與太陽教（儒家）之自由、人文教之落實等等一一作出評析，力圖將牟宗三哲學放到中國乃至世界文化的大背景下，衡定其理論得失，分析其利鈍成敗，由之把握當代新儒家理論特色，照察中國文化尤其是中國哲學之未來發(fā)展。

·25.1萬字

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邏輯的社會功能

《邏輯時空》叢書的基本定位是大眾讀物和教學參考書。《邏輯時空》叢書的主要內(nèi)容是探索和闡釋人們社會生活各個領(lǐng)域里的邏輯問題。具體寫法是：針對社會生活某個特定領(lǐng)域里的思維實際，突出該領(lǐng)域里最常見的邏輯問題，結(jié)合具體的典型的案例進行闡釋，介紹相關(guān)的邏輯知識。介紹邏輯知識時不求邏輯體系完備，力求突出重點，也就是說在某特定的領(lǐng)域里，有什么突出的邏輯問題，我們就重點寫什么。在說明邏輯知識時，為方便讀者理解，必要時適當介紹相關(guān)的預備知識。《邏輯時空》叢書也精選了近20年來在國內(nèi)產(chǎn)生較大影響的幾部邏輯普及讀物。這幾部讀物都請作者做了新的修訂。

·26.1萬字

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理想國

《理想國》被認為是最杰出、最流行的哲學著作，是任何國家的哲學課程必讀的作品，被看作烏托邦文學的奠基之作，也是人類歷史上最有影響力的哲學和政治理論著作之一。《理想國》是柏拉圖創(chuàng)作的哲學對話體著作。全書以蘇格拉底為主角，通過與其他人對話的方式，設(shè)計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。本書探討了包括經(jīng)濟學、政治社會學、政治哲學、倫理學、正義及知識在內(nèi)的諸多領(lǐng)域，大多數(shù)問題都和日常生活密切相關(guān)，對后世學者有巨大的影響。在對話中，柏拉圖借蘇格拉底之口討論了正義的含義以及正義的人是否比非正義的人生活得更快樂。

·21萬字

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中國哲學的現(xiàn)代視野（清華國學研究系列）

本書收錄陳來教授最新論文共16篇，一方面依據(jù)現(xiàn)代哲學意識，分析了從王陽明到熊十力、梁漱溟、徐梵澄等思想家的哲學觀點的精深涵義，探討了近代以來中國哲學的精神性問題，深化了對心學體系的研究，另一方面，從中國哲學的立場，對西方哲學思想作了闡發(fā)，顯示了當代中國哲學家對現(xiàn)代中國哲學中本原性問題的關(guān)注，和對現(xiàn)代西方思想的理解與問題意識。

·24.4萬字

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哲學人學綱要

本書作者多年來致力于哲學人學研究，構(gòu)建了哲學人學理論體系，本書對這一體系進行了系統(tǒng)闡述。在書中作者揭示了人、世界、人與世界關(guān)系的本質(zhì)，探索了與人有關(guān)的一些重大哲學問題，闡述了人是世界主體的哲學人學理論體系的內(nèi)涵、意義，為人為根本、以人為本的哲學立場和準則奠定了理論基礎(chǔ)。

·22.2萬字

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人生五大問題（作家榜經(jīng)典名著）

在心智成熟的道路上，我們每個人都會遇到繞不的“人生五大問題”：婚姻和家庭，友誼和幸福，生命和死亡，道德和藝術(shù)，經(jīng)濟和政治。我們今天碰到的問題，那些偉大的智者也曾遇到過。幸運的是他們找到了答案，并且啟發(fā)影響了無數(shù)人，法國作家莫洛亞就是其中的杰出代表。本書是他的傳世之作，堪稱一部人生指南式的經(jīng)典心靈讀物。全書透徹解讀如何成就美滿的愛情與婚姻，如何讓孩子在愛和自由中長大，如何贏得真正的朋友，商業(yè)如何影響我們的生活，如何才能獲得幸福。翻本書，帶你一次性認清人生的五大問題，放下不必要的煩惱，找到一條屬于你自己的幸福之路。

·7萬字

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泛神論要義（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

本書是十七世紀末十八世紀初英國著名自由思想家約翰·托蘭德所寫的小冊子，副標題是《或一個著名協(xié)會的頌文》，這個協(xié)會指蘇格拉底協(xié)會，《泛神論要義》總結(jié)了他的主要哲學和神學思想。“泛神”的解釋大約就是“神即一切，一切即神”，當然這里神的概念是“一”，在書中提到“世上萬物是一，一是萬物中的一切”，“世上萬物皆由上帝而來，而且將與上帝重新合而為一，上帝是萬物的開端和終極”。

·3.9萬字

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解構(gòu)與時間（第一卷）：瞬間與永恒

本書從后現(xiàn)代哲學視野出發(fā)，重新理解古老的時間話題：時間不意味著永恒，時間的真相是瞬間。眾多瞬間的性質(zhì)、方向、旨趣不同，彼此是斷裂與拼接關(guān)系，化為人們真實的舉止言行軌跡。發(fā)生在生活世界中的這些真實活動，抵制傳統(tǒng)哲學只發(fā)生在頭腦中的邏輯演繹活動。時間還是內(nèi)感官的活動方式，是情感瞬間的綻開痕跡與印象，它們是空間化了的，有純粹思想感情的場所與情節(jié)。本書做一種跨學科研究，涉及現(xiàn)象學、法國當代哲學、語言哲學、文學電影詩歌戲劇等。

·31.7萬字

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形而上學之思

“存在不是別的，只是純?nèi)坏年P(guān)聯(lián)。”在二十世紀之初西方哲學掀起了一場反對形而上學的運動，無論是分析哲學、現(xiàn)象學或者后現(xiàn)代主義都不遺余力的對傳統(tǒng)哲學給予充分的批判。而恰逢彼時，西方哲學傳入了中國。于是，留在中國大眾心中的印象是——哲學是反形而上學的。但實際上無論西方哲學經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)向與運動，它都必然的建基于形而上學的傳統(tǒng)之上。現(xiàn)象學如此，分析哲學亦是如此。當一陣喧囂過后，人們冷靜下來回望發(fā)現(xiàn)很多問題依然沒有得到妥善解決，最終還是要回到形而上學的論域中去尋找答案。因為哲學問題的本原正是形而上學問題，這是哲學思考無法逃脫的歸宿。于是，在西方學界對形而上學的回歸在二十世紀末乃至本世紀初的這近二十年有了明顯的改觀。就是在這樣的背景下，本書作者重提形而上學問題，意在使我們從“存在是什么”，也即“世界的本質(zhì)是什么”這一最根本的問題重新出發(fā)，去思考我們所處的這個世界究竟是怎樣的以及我們該如何與之相處。在得出“存在不是別的，只是純?nèi)坏年P(guān)聯(lián)”這一結(jié)論后，本書還進一步就現(xiàn)實與虛幻、形式與內(nèi)容、因果關(guān)系、自由意志與決定論、理性與信仰等熱門的哲學命題展開了更為廣泛的討論。

·26.6萬字

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哲學

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