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該專著系為“以今釋古”之作，以現代學科，特別是現代邏輯學為視角來解讀、整理古人思想。該著作一方面盡力規避掉入以今套古、以今替古、隨意發揮的危險；另一方面牢牢把握住了“本末關系”，古人思想、原著是本，視角、分析方法是末。本末不能顛倒。該研究專著既做到了使每一處的研究皆有所依，都可以從原著中直接找到文本依據；同時它又體現了“現代邏輯”這一視角、方法在分析、整理因明思想上的獨特優勢。全書分為邏輯篇和論辯篇。前者是研究的重心，其主要任務是從不同側面、角度整理、重建陳那因明的邏輯思想體系，后者是前者的延伸，側重于陳那邏輯思想的應用。

·16萬字

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儒學、新儒學、新新儒學（成中英文集·第四卷）

本書由“古典儒家研究”“新儒學與新新儒學”“儒家精神論”“儒家的現代轉化”四部分組成。全書以獨特而深入的視角論述了儒學、新儒學和新新儒學中的代表人物及其主要思想，闡釋了儒家的精神性，討論了儒家思想的現代轉化以及儒學的當代意義。

·40.3萬字

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笛卡爾與現象學：馬里翁訪華演講集

笛卡爾是法國哲學的靈魂人物，圍繞著他的對話與闡釋，形成了現代歐陸哲學史的內在線索。20世紀以來，胡塞爾和海德格爾從現象學角度對笛卡爾進行的解釋，推動了當代歐陸哲學的發展，不過在馬里翁看來，這兩位德國哲學家都沒有從笛卡爾自身出發去理解，相反，他深耕笛卡爾文本，從中尋覓思想資源，為當代法國現象學注入了新的活力。本書收錄了馬里翁2017年訪華時所做的一系列演講和訪談，以法文中文對照的形式，為讀者呈現出法國哲學研究的最前沿內容。馬里翁從怎樣理解笛卡爾的“自我”出發，就現象學對笛卡爾的依存、笛卡爾哲學中的感受性問題、現象學在神學與美學中的效用等主題進行了探討，呈現出馬里翁“給予性現象學”的獨特視野。同時，他還針對德法哲學傳統、法國當代哲學流派、法國哲學與中國哲學交流的可能性，表達了自己的關切。

·20.3萬字

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黃道周哲學思想研究

黃道周是晚明大儒，與劉宗周并稱“二周”。本書概括了黃道周哲學思想的主要內容，建構了一個以生成論、本體論、人性論、工夫論與圣人觀為主體的系統的哲學理論體系，從而能夠把握和評估其思想和歷史地位。第一章介紹黃道周的生平與思想歷程，對其學術活動與成就進行論析。第二章論述黃道周的生成論思想。他認為宇宙由氣構成，陰陽二氣借助“生”“克”原則化生自然界。第三章闡述黃道周的本體論思想。其在不同語境下使用異名同質的本體概念來闡發思想，如太極、“此物”、性體等，本體的終極涵義是至善。第四章考察黃道周的人性論思想。他堅持性善一元論，批判宋儒二元人性論。第五章闡述黃道周的功夫論思想。其功夫論以格物致知為核心，具有綜合程朱陸王的思想傾向。第六章論述黃道周的圣人觀，闡發了他對何為圣人以及圣人之功、圣人之境等方面的見解。第七章從學術史角度，對黃道周的學術傾向與歷史地位進行評估。其主張會通朱、陸，調和朱、王，對兩家之學都批判和繼承，體現出綜合朱王的氣象。黃道周之學既是對明末理學危機的回應，也是明中期以來理學內部朱王互動的新發展和新動向。

·19.8萬字

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赫爾墨斯的口誤（增訂）（曹衛東學術文集）

中德思想文化彼此靠近的擺渡人曹衛東學術散文自選集。追溯法蘭克福學派的沿革史，繪就德國現代社會批判理論的思維圖景。《赫爾墨斯的口誤（增訂）》是作者的學術譯文合集，涉及形而上學批判、話語政治、文藝理論等，收錄了霍克海默、哈貝馬斯、伽達默爾、克呂格、巴爾塔薩、羅曼·茵伽登、顧彬等著名學者的經典文章。譯文難度較大，可見譯者譯筆矯健，這些文章也為學術界提供了頗具學術價值的成果。

·24.7萬字

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儒家典籍與思想研究（第七輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬字。收錄二十余篇學術文章和書評等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻整理研究，以及有關的學術動態。

·27.5萬字

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馬克思的異化理論

《馬克思的異化理論》是奧爾曼研究馬克思的辯證法、異化論和人學的重要著作，涉及人性、私有制、分工、商品和價值等主題。本書指出，社會現實是馬克思研究的基本要素，它指的是關系而不是物，需要用基于內在關系哲學的辯證法來研究資本主義社會中的人性概念和異化理論。人在資本主義社會具有二重性，一方面是基于力量和需要的自然屬性，與之相對應的是自然人；另一方面是與生產、交往等社會需要密切相關的社會屬性，與之對應的是社會人。奧爾曼在本書中通過異化理論講馬克思關于人和社會的理論整合到了一起，既根據馬克思的早期文獻討論了異化理論的四個規定，還將異化理論的影響延展到了成熟著作中，討論了作為異化勞動的價值（關系）在界定商品拜物教、階級、國家、宗教和意識形態等上層建筑諸要素中的重要作用。具有重要理論價值。

·26.8萬字

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所有的煩都是心煩，放下就好

現在人們的生活中充滿了焦慮和浮躁，每個人或多或少都有些自己的煩惱，想要擺脫煩惱，最好的方法就是放下。所有的煩惱皆源自內心，正所謂“所有的煩都是心煩，放下就好。”本書從心靈的角度出發，旨在幫助人們找到煩惱的根源，認識到放下煩惱的重要性，教會讀者如何放下心執。只有學會放下，才能從心里擺脫煩惱和憂慮，讓生活重現光彩。

·15.5萬字

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自然法傳統：一位哲學家的反思

這部作品是西蒙教授1958年冬在芝加哥大學“自然法課程”的講授內容的修改稿。西蒙教授開篇即奠定了自己的理論基調：“雖屢遭攻擊、屢受排斥，自然法理論卻總能充滿新生活力地回歸。”他對自然法的辯護不是膚淺的意識形態的說教，而是謹慎的哲學分析。在書中，西蒙試圖明晰一些自然法的主要哲學難點，包括：“自然”一詞的前現代理解和現代理解的差異，特別是關于自然的終點問題；自由和必然的難題；自然法理論必須以神圣立法為前提的問題；理性和自然之間關系的問題。西蒙教授對自然法的理論前景抱持樂觀態度，他認為自然法知識不是即刻給予的，但它卻是進步的，因為人性有進步的潛能，而且要求進步。

·13.1萬字

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馬克思主義中國化的基本經驗及規律性研究

本書作者從分析馬克思主義中國化的內涵入手，比較深入地分析和闡述了馬克思主義中國化的內在邏輯；闡述了馬克思主義中國化的理論依據；追溯了馬克思主義中國化的歷史和思想源頭；重點闡述了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍及其理論成果；也重點闡述了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍及其理論成果。課題擷取了馬克思主義中國化歷程中十個案例進行分析；在總結前述理論和實踐的基礎上，分析和闡述馬克思主義中國化的理論品格；總結馬克思主義中國化的基本經驗；提出馬克思主義中國化的“三個”規律；考察馬克思主義中國化的國際視野即借鑒世界上其它社會主義國家關于馬克思主義傳播的規律性；分析了馬克思主義中國化發展的趨勢。

·55.6萬字

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古希臘羅馬美學

這是國內第一部斷代西方美學史。書中將美學置于現實生活的廣闊背景中，同時將美學家置于各自的生活場域里，結合不同時期政治、經濟、文化、藝術的發展，從哲學層面上對和諧、有用（有益）、善、理式、整一、悲劇、崇高等審美范疇做出了系統和完整的概括。

·27.2萬字

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成長的哲學課：自我與人生的思考

生活日常的疑難，就是哲學的問題。哲學始于對世界的驚奇，是培養孩子思辨精神和能力的一把鑰匙。這是一本面向青少年讀者的哲學普及讀物，重點在于探討自我和終極的問題。全書共分成十二篇章，每一篇章均是涉及社會重要價值的哲學課題。本書將帶領孩子們深入十二道探索自我，討論人生觀、世界觀的哲學課題，認識中西著名哲人的學說論點，來一場哲學思辨。讓孩子們在成長的路上，多一分思辨的能力，多一份實踐的力量。

·7.2萬字

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哈佛邏輯課（暢銷3版）

邏輯與人類理性思維的關系猶如空氣與生命，我們絕不會因為空氣看不見摸不著而否定它對于生命的意義。人類與生俱來的邏輯思維能力，正是與動物的重要區別之一。具有超常邏輯思維能力的人，走到哪里者是卓爾不群的。請讓我們跟隨大學的教授和學子們，一同走進哈佛的邏輯思維世界。在領略哈佛風采的同時，帶你走進一個與眾不同的精彩人生。

·13.8萬字

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與舊睡袍離別后的煩惱（狄德羅文集07）

我是舊睡袍的絕對主人，而在新睡袍面前，我成了奴隸。“狄德羅效應”的由來，法國杰出啟蒙思想家狄德羅文藝美學名篇。《與舊睡袍離別后的煩惱》是“狄德羅文集”七卷，收錄狄德羅隨筆五篇——《論戲劇詩》《理查遜贊》《繪畫論》《與舊睡袍離別后的煩惱》《演員奇談》——當中既有美學思考，也有人文觀察。其中，《與舊睡袍別離后的煩惱》因其對“消費主義”的反思，被哈佛大學經濟學家朱麗葉·施羅爾賦予一個新的概念：“狄德羅效應”或“配套效應”。《演員奇談》探討了演員的表演技巧，狄德羅認為演員在淋漓盡致展現劇本中人物的同時，又要保持冷靜的心態來應對演出之外的生活，而這恰好就是演員的“矛盾”所在。

·15.2萬字

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文化世界的意義結構：馬克思主義哲學中國化向度

本書以馬克思主義哲學為主導，立足中國場域，同時又有世界維度，探究文化世界的一般意義結構，開創了以工作世界為核心范式的文化世界哲學新理論體系，即當代中國馬克思主義文化哲學，并將其拓展和應用到哲學、宗教、詩文化等意識形態實例的意義分析。文化世界哲學就是關于文化世界意義結構的理論體系，是對文化世界是怎么來的、什么是文化世界、怎樣建構或創新文化世界等問題的探究，在核心范式的意義上，亦可稱為工作世界文化哲學。

·34.4萬字

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語言·意義·世界：語言哲學簡史

本書是一部介紹20世紀英美語言哲學史的普及讀物。所謂語言哲學，顧名思義，就是關于語言的哲學。它關切語言的意義、指稱、用法，以及語言與思維之間的關系等命題，但它的最終目的是通過對語言的探究來理解世界。20世紀初，西方哲學經歷了所謂“語言轉向”，人們不再僅僅把語言當作哲學思考的工具，而是把它視為一種哲學研究的對象。由此，語言哲學成為20世紀西方哲學的核心議題。英美語言哲學的發展歷程大致分為以下五個階段：一、以弗雷格、羅素、早期維特根斯坦為代表的語言哲學的形成；二、以維也納學派為代表的邏輯實證主義思潮的興起；三、以后期維特根斯坦、牛津學派為代表的日常語言哲學的轉向；四、以蒯因為代表的邏輯實證主義與美國實用主義的融合；五、以克里普克、塞爾等為代表的語言哲學在當代的新發展。本書各章節即循此展開。

·18.1萬字

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郭象與魏晉玄學（第三版）

本書前四章全面論述了魏晉玄學的產生、發展、特征以及在哲學思想史上的地位。后十二章論述了魏晉時期著名哲學家郭象生平史實、哲學方法、哲學體系、郭象哲學中的理論問題，對郭象與向秀、裴頠、王弼、張湛等同期玄學哲學家的思想作了比較研究。

·27.4萬字

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中國人的修養

《中國人的修養》凡是我們共同享受的利益，就有共同愛護的責任。假使群體發生危險，而群體中沒有一個人敢于出來不顧自己生命安危去全力保護群體，那么，這個群體勢必將滅亡。我們的所作所為，既然以真理為準則，當然不，怕文化進步的國民，既然實施科學教育，尤要普芨美術教育。我們想求社會進化，不得不打破天經地義自古如斯的成見，創造政治上、道德上、經濟上的新觀念。

·14.6萬字

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如沐春風：論語讀本

錢遜先生對《論語》讀本進行了修訂，依舊保持注釋、大意、作者理解和闡釋三部分。主要修改了《論語》每節的作者理解和闡發部分，也對一些字詞的注釋做了修改。著重點在教育界，現實聯系都針對教育、文化現狀，更具啟發意義。書的后面增加了教育智慧語則，主要是歷代名家、學者對論語中教育思想的闡發與理解。也附錄了與《論語》相關的閱讀書目。

·15.9萬字

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心靈、語言和社會：實在世界中的哲學

約翰·塞爾（1932-）是當代美國最具影響的、以研究語言哲學問題著稱的分析哲學家、美人文科學院院士。本書是一本簡明通俗的哲學著作、但它既不是各種哲學問題的概覽，也不是哲學問題的簡史，而是概括了塞爾40余年來研究成果的重要哲學著作。本書對心靈、語言和社會實在的結構性特征以及它們相互之間的邏輯依存關系進和了分析，并在此基礎上闡明它們是怎樣結合在一起的。當代美英分析哲學和語言哲學、往往拘泥于命題、語詞的研究，而忽略了哲學的基本問題。塞爾將語言哲學的觀點用于研究心身問題，使語言哲學也開始回歸到傳統哲學的基本問題。而且，塞爾在本書中吸取了現代科學，特別是神經生理學、神經生物學、認知科學，人工智能以及經濟學、社會學等方面的研究成果，充實了理論論述的內容，在很大程度上突破了分析哲學的傳統框架。

·10.7萬字

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哲學

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現代邏輯視角下陳那因明研究