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意識形態(tài)、日常生活與空間:西方馬克思主義社會再生產(chǎn)理論研究
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作為一種獨特的西方社會思潮,西方馬克思主義的相關(guān)研究對于我們把握馬克思主義哲學(xué)的時代意義具有毋庸置疑的重要價值。盡管他們各自的現(xiàn)實視野、研討方式、思想資源與解放策略等各不相同,但都共同繼承了馬克思主義的資本主義社會批判立場,延續(xù)了馬克思資本主義批判的焦點問題,即資本主義的社會權(quán)力關(guān)系構(gòu)架如何實現(xiàn)自我再生產(chǎn)。不同的地方在于,馬克思關(guān)于資本主義社會再生產(chǎn)的研討主要是從嚴格的政治經(jīng)濟學(xué)視野當(dāng)中展開,即從資本主義生產(chǎn)過程當(dāng)中探討資本主義運動的界限,而西方馬克思主義一方面繼承了馬克思的這一理論基礎(chǔ),另一方面明確地將關(guān)注焦點轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)過程之外的社會生活當(dāng)中,因而表現(xiàn)出明顯的理論異質(zhì)性。因此,以資本主義社會再生產(chǎn)為主題,梳理西方馬克思主義的理論發(fā)展與邏輯變遷,一方面有助于推進我們對西方馬克思主義的整體研究和邏輯把握,更好地評估西方馬克思主義的理論價值;另一方面也有助于我們更好地推進馬克思主義的時代化研究。

林密 ·馬哲 ·29.1萬字

沉默與語言:梅洛-龐蒂表達現(xiàn)象學(xué)研究
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本文發(fā)掘梅洛-龐蒂變化、發(fā)展幅度很大的哲學(xué)思想的內(nèi)在脈絡(luò)和動力,認為從知覺世界到文化世界的過渡問題,使表達問題成為其哲學(xué)發(fā)展的一條重要線索,從而為把他的哲學(xué)理解為一個連貫的整體提供一個思路。以此為基礎(chǔ),本文通過闡述他早期身體姿勢表達理論、中期言語現(xiàn)象學(xué)和表達的文化現(xiàn)象學(xué)以及晚期存在論通過可逆性概念對經(jīng)驗自身表達問題的重新論述全面深入地探討了梅洛-龐蒂的表達現(xiàn)象學(xué)。本文試圖揭示梅洛-龐蒂表達現(xiàn)象學(xué)中蘊含但卻未充分發(fā)展的那些思想要素,如從原初的表達現(xiàn)象出發(fā),可以很好地說明思維與言語的關(guān)系及二者的同一性問題;從人類的視覺、觸覺表達系統(tǒng)與言語表達系統(tǒng)的等價關(guān)系出發(fā),為探討聾啞人的思維和動物有無思維的問題找到一個著力點和指引的方向;言語表達是一個具有多方面綜合功能的活生生的整體現(xiàn)象,對其做現(xiàn)象學(xué)的考察可突破意識哲學(xué)的樊籬,與先驗哲學(xué)和實證主義相區(qū)隔。本文還試圖將梅洛-龐蒂的表達現(xiàn)象學(xué)放入現(xiàn)代西方哲學(xué)語境中加以審視,認為它回應(yīng)了整個現(xiàn)象學(xué)運動對原初經(jīng)驗的關(guān)注,同時應(yīng)和著分析哲學(xué)對日常語言和言語行為理論的探討,表明對言語表達的現(xiàn)象學(xué)分析可以克服將言語化簡為語言,并單純地對語言做結(jié)構(gòu)和邏輯分析的不足。

唐清濤 ·理論流派 ·21.9萬字

《論語》注譯
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本書是《論語》全譯本。自“學(xué)而篇第一”至“堯曰篇第二十”,各篇均分段先出原文,之后是“注釋”“提示”“譯文”。生僻字或多音字隨文括注漢語拼音讀音,便于誦讀學(xué)習(xí)。作者開篇的“序言——關(guān)于孔子和《論語》”,深入淺出地從六方面論述了孔子學(xué)說、孔子思想、《論語》的地位,以及關(guān)于《論語》的解釋,有助于讀者更全面地理解《論語》,了解孔子。作者還專門談到了《論語》在民族和世界文化中的地位,用比較的眼光,對國內(nèi)外關(guān)于孔子的評價進行分析,闡述了孔子學(xué)說對中國文化、世界文化的影響,孔子學(xué)說在今天仍有其獨特的價值。文章有內(nèi)容,有啟發(fā),很有可讀性。關(guān)于《論語》的解釋,本書充分學(xué)習(xí)古來權(quán)威注本,如三國時何晏《論語集解》、宋代邢昺《論語注疏》、宋代朱熹《論語集注》、清代劉寶楠《論語正義》、現(xiàn)代楊伯峻《論語譯注》,同時也有自己的研究見解。作者從“語言問題”和“理解問題”兩方面,很好地對《論語》常用語和古詞古義做出準確訓(xùn)解,并強調(diào)應(yīng)從《論語》的言論背景、各章節(jié)間的聯(lián)系、人物性格,以及孔子言論的針對性諸方面學(xué)習(xí)和理解《論語》。注重“以《論語》釋《論語》”,即切實從原文出發(fā),正確理解詞語的原義和孔子的本意,而不是無根據(jù)、少根據(jù)地外加一些因素,借題發(fā)揮。作者說:“念《論語》的同時,也是我們閱讀和判斷能力提高的過程。”這實在是注譯者的研究心得;也是對讀者(無論是初讀者還是再讀者)閱讀經(jīng)典的最好的提點和啟示。

齊沖天 齊小乎注譯 ·中國哲學(xué) ·15.9萬字

兒童青少年人格發(fā)展與教育(中國心理學(xué)家文庫)
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本書在以往十多年研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合詞匯學(xué)方法和教師自由描述,對兒童人格結(jié)構(gòu)進行質(zhì)化研究,構(gòu)建了中國兒童人格特質(zhì)詞匯表。在質(zhì)化研究基礎(chǔ)上,編制測量幼兒、小學(xué)生人格的教師評定問卷,分別確立其人格結(jié)構(gòu)模型。對兒童人格測量數(shù)據(jù)進行聚類分析,分別確立中國幼兒、小學(xué)生的人格類型。用已開發(fā)的問卷為測評工具,在全國10省市進行全方位施測,建立中國兒童人格發(fā)展的常模,形成“中國兒童人格發(fā)展教師評定量表”。采用聚合交叉設(shè)計,對兒童進行追蹤研究,探求其人格的橫向和縱向發(fā)展特點。依據(jù)實證研究得出的兒童人格結(jié)構(gòu)確定培養(yǎng)目標,依據(jù)兒童人格發(fā)展的特點選擇最佳載體設(shè)計教育活動,并進行教育現(xiàn)場實驗,根據(jù)實驗效果選出有效的教育途徑,最終構(gòu)建出塑造中國兒童人格的整套教育體系和模式。本書將兒童人格發(fā)展與人格教育有機結(jié)合起來,采用了新的研究方法和手段,開發(fā)出中國本土的、有價值的評估工具,并提出了切實可操作的人格培養(yǎng)方案,無論對于心理學(xué)理論工作者、應(yīng)用工作者,還是教師和家長均有重要的參考價值。

楊麗珠 ·倫理學(xué) ·27.6萬字

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