mg网站怎么进不去

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

·16.5萬字

會(huì)員

尋找公共行政的倫理視角（修訂版）

本書于2002年在我社出版了第一版，2004年獲得北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。本本書初版于2002年，并于2004年獲得北京市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)和中國行政管理學(xué)會(huì)第三屆行政管理科學(xué)優(yōu)秀成果一等獲。本書是服務(wù)行政理論的導(dǎo)言性作品，提出了通過價(jià)值理性的復(fù)歸重建公共行政模式的新構(gòu)想。全書基于現(xiàn)代官僚制理論的產(chǎn)生及其在實(shí)踐中的應(yīng)用這一線索，對(duì)公共行政的發(fā)展史進(jìn)行了系統(tǒng)反思，分析了近代以來的理性分化及其在社會(huì)建構(gòu)中的表現(xiàn)。作者認(rèn)為，近代早期啟蒙思想家所倡導(dǎo)的理性在其后的發(fā)展中分化為工具理性和價(jià)值理性，從而在社會(huì)建構(gòu)中出現(xiàn)了工具理性對(duì)價(jià)值理性的排斥。在一切基于工具理性的社會(huì)建構(gòu)中，官僚制是最為典型的范例。然而，在官僚制理論中卻包含著深刻的邏輯悖論。本書在對(duì)官僚制以及批評(píng)和矯正官僚制的各種理論的反思中，提出了公共行政道德化建構(gòu)的建言，并由此邏輯地導(dǎo)出了服務(wù)型政府的理念。

·36.3萬字

會(huì)員

倫理與美學(xué)（成中英文集·第九卷）

《倫理與美學(xué)》一書分為兩部分，由有關(guān)本體美學(xué)的研究和有關(guān)倫理學(xué)的研究構(gòu)成。有關(guān)本體美學(xué)的研究運(yùn)用邏輯分析與本體詮釋的方法，從易學(xué)美學(xué)、儒家美學(xué)、道家美學(xué)、佛家美學(xué)、實(shí)用美學(xué)等方面對(duì)美學(xué)進(jìn)行了詮釋，賦予了本體美學(xué)以時(shí)代內(nèi)涵和世界意義。有關(guān)倫理學(xué)的研究討論了中國歷史上的人權(quán)意識(shí)及正義觀，闡釋了儒家倫理的現(xiàn)代化及中國現(xiàn)代倫理體系的建立，論述了全球背景中的道德教育，展望了全球倫理在21世紀(jì)的發(fā)展。

·39萬字

會(huì)員

樂以忘憂：薛仁明讀《論語》

今天這個(gè)時(shí)代，不缺乏有理想有抱負(fù)想要改造社會(huì)改變世界的人，卻最缺乏一個(gè)個(gè)安穩(wěn)悅樂的人。當(dāng)下的社會(huì)，不缺乏高談闊論做學(xué)問的人，卻最缺乏活出自己生命狀態(tài)的人。不是每個(gè)人都可以成為孔子，但每個(gè)人都可以成為力量的起點(diǎn)。薛仁明在其新作《樂以忘憂薛仁明讀》中，以豐實(shí)多樣的學(xué)養(yǎng)，風(fēng)姿綽約的文字，再次清晰勾勒出一張張可親可親，人性又詩情的孔門面孔，引人想往。在其筆下，孔門仍是其樂陶陶，新有一派光明喜氣的景象，尤其是生機(jī)盎然、豐富溫潤(rùn)的孔子，為我們活出了生命中最美的松沉?xí)r刻，治愈躁郁時(shí)代每一個(gè)茫然的心靈。

·9.9萬字

會(huì)員

附錄和補(bǔ)遺·第1卷

《附錄和補(bǔ)遺》是叔本華1850年的封筆之作，這個(gè)書名有點(diǎn)笨拙但意思清晰，即“附屬作品和遺漏之篇”，分兩卷。第1卷是附錄，包括觀念論和實(shí)在論簡(jiǎn)史、哲學(xué)史散論、論大學(xué)的哲學(xué)、論命運(yùn)、論見到鬼魂及與此相關(guān)的東西、人生的智慧6篇。這些后續(xù)補(bǔ)充的哲學(xué)短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，里面既有一些探討相當(dāng)特別的、各自不同的論題的論文，也有對(duì)更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結(jié)集在此，主要是因?yàn)檫@些文章由于其題材的緣故而無法收進(jìn)我那成體系的著作中去，而少數(shù)若干文章則因?yàn)閷懽鞯锰t了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應(yīng)有的位置。

·37.7萬字

會(huì)員

赫爾墨斯的計(jì)謀(“經(jīng)典與解釋”第7期)

本書從哲學(xué)角度出發(fā)，闡述了古今中外哲學(xué)史上的名家對(duì)當(dāng)代哲學(xué)和古典哲學(xué)的分析研究，有對(duì)古典作品的研究，對(duì)思想史的研究，還有舊文新刊上的重要論題。真實(shí)作為歷史的基礎(chǔ)我們應(yīng)該了解;篇幸布局與行文明晰作為手法應(yīng)該通俗易懂。一個(gè)是肌體,另一個(gè)是肌體的健康。當(dāng)我專注于哲學(xué)與城邦之間的張力,也就是專注于政治哲學(xué)的至高主題時(shí),就進(jìn)一步確定了這種想法。至高形式的、或海德格爾式的當(dāng)代哲學(xué)與古典哲學(xué)的區(qū)別,是由當(dāng)代哲學(xué)的歷史特性塑造出來的,以所謂的歷史意識(shí)為先決條件,因此必須了解這種意識(shí)多少有些隱私、的根源。

·28.2萬字

會(huì)員

20世紀(jì)分析哲學(xué)史卷一

分析哲學(xué)是20世紀(jì)最主要的兩大哲學(xué)流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經(jīng)典產(chǎn)品層出不窮，可以說，整個(gè)改變了西方哲學(xué)的面貌。本書是探討20世紀(jì)分析哲學(xué)的一部巨著，作者是著名的分析哲學(xué)家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學(xué)思想，對(duì)其在哲學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)做了極其精彩的分析，對(duì)其論證中的不足同樣做了犀利的批評(píng)。分析傳統(tǒng)的出現(xiàn)，部分源自對(duì)十九世紀(jì)形而上學(xué)觀念論的回應(yīng)，部分源自邏輯的新發(fā)展、邏輯與數(shù)學(xué)的關(guān)系以及邏輯在理解和闡釋語言意義中的作用。最初，邏輯和語言中的新旨趣集中在對(duì)重要概念的分析上，以期找到解決傳統(tǒng)哲學(xué)問題的新方案。但不久之后，占據(jù)主導(dǎo)地位的分析哲學(xué)家開始相信，邏輯上的和語言上的新技術(shù)需要一種新的哲學(xué)觀念，那些在過去由不可解的、最終說來是誤解性的問題所產(chǎn)生的無休止的辯論，將被富有成效的、系統(tǒng)性的哲學(xué)探究所取代，這些探究所針對(duì)的問題雖然具有挑戰(zhàn)性，但完全是可理解的并最終可解決的。然而，人們很快就發(fā)現(xiàn)這種宏大的轉(zhuǎn)變不會(huì)成功，因?yàn)槎兰o(jì)三十和四十年代的哲學(xué)家用他們精確的分析技術(shù)證明，哲學(xué)的這種轉(zhuǎn)變將會(huì)面臨無法修復(fù)的缺陷。第一卷講述的正是上述故事。

·28.6萬字

會(huì)員

邏輯的社會(huì)功能

《邏輯時(shí)空》叢書的基本定位是大眾讀物和教學(xué)參考書。《邏輯時(shí)空》叢書的主要內(nèi)容是探索和闡釋人們社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域里的邏輯問題。具體寫法是：針對(duì)社會(huì)生活某個(gè)特定領(lǐng)域里的思維實(shí)際，突出該領(lǐng)域里最常見的邏輯問題，結(jié)合具體的典型的案例進(jìn)行闡釋，介紹相關(guān)的邏輯知識(shí)。介紹邏輯知識(shí)時(shí)不求邏輯體系完備，力求突出重點(diǎn)，也就是說在某特定的領(lǐng)域里，有什么突出的邏輯問題，我們就重點(diǎn)寫什么。在說明邏輯知識(shí)時(shí)，為方便讀者理解，必要時(shí)適當(dāng)介紹相關(guān)的預(yù)備知識(shí)。《邏輯時(shí)空》叢書也精選了近20年來在國內(nèi)產(chǎn)生較大影響的幾部邏輯普及讀物。這幾部讀物都請(qǐng)作者做了新的修訂。

·26.1萬字

會(huì)員

康德著作全集（注釋本·第6卷）：純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教道德形而上學(xué)

本卷包括康德兩部重要著作：《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》和《道德形而上學(xué)》。前者集中論述了善惡原則對(duì)于人類以及對(duì)于上帝的意義；后者分別分析了法權(quán)論和德性論的形而上學(xué)初始根據(jù)。

·34.9萬字

會(huì)員

理想國

《理想國》被認(rèn)為是最杰出、最流行的哲學(xué)著作，是任何國家的哲學(xué)課程必讀的作品，被看作烏托邦文學(xué)的奠基之作，也是人類歷史上最有影響力的哲學(xué)和政治理論著作之一。《理想國》是柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作。全書以蘇格拉底為主角，通過與其他人對(duì)話的方式，設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國。本書探討了包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、政治哲學(xué)、倫理學(xué)、正義及知識(shí)在內(nèi)的諸多領(lǐng)域，大多數(shù)問題都和日常生活密切相關(guān)，對(duì)后世學(xué)者有巨大的影響。在對(duì)話中，柏拉圖借蘇格拉底之口討論了正義的含義以及正義的人是否比非正義的人生活得更快樂。

·21萬字

會(huì)員

形而上學(xué)之思

“存在不是別的，只是純?nèi)坏年P(guān)聯(lián)。”在二十世紀(jì)之初西方哲學(xué)掀起了一場(chǎng)反對(duì)形而上學(xué)的運(yùn)動(dòng)，無論是分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)或者后現(xiàn)代主義都不遺余力的對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)給予充分的批判。而恰逢彼時(shí)，西方哲學(xué)傳入了中國。于是，留在中國大眾心中的印象是——哲學(xué)是反形而上學(xué)的。但實(shí)際上無論西方哲學(xué)經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)向與運(yùn)動(dòng)，它都必然的建基于形而上學(xué)的傳統(tǒng)之上。現(xiàn)象學(xué)如此，分析哲學(xué)亦是如此。當(dāng)一陣喧囂過后，人們冷靜下來回望發(fā)現(xiàn)很多問題依然沒有得到妥善解決，最終還是要回到形而上學(xué)的論域中去尋找答案。因?yàn)檎軐W(xué)問題的本原正是形而上學(xué)問題，這是哲學(xué)思考無法逃脫的歸宿。于是，在西方學(xué)界對(duì)形而上學(xué)的回歸在二十世紀(jì)末乃至本世紀(jì)初的這近二十年有了明顯的改觀。就是在這樣的背景下，本書作者重提形而上學(xué)問題，意在使我們從“存在是什么”，也即“世界的本質(zhì)是什么”這一最根本的問題重新出發(fā)，去思考我們所處的這個(gè)世界究竟是怎樣的以及我們?cè)撊绾闻c之相處。在得出“存在不是別的，只是純?nèi)坏年P(guān)聯(lián)”這一結(jié)論后，本書還進(jìn)一步就現(xiàn)實(shí)與虛幻、形式與內(nèi)容、因果關(guān)系、自由意志與決定論、理性與信仰等熱門的哲學(xué)命題展開了更為廣泛的討論。

·26.6萬字

會(huì)員

國學(xué)經(jīng)典超有趣·墨子

《墨子》是闡述墨家思想的著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)所記錄、整理、編纂而成。《墨子》分兩大部分：一部分記載墨子的言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等6篇，一般稱為墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想，反映了后期墨家思想。

·8254字

會(huì)員

馬克思主義史學(xué)思想史·第3卷：中國馬克思主義史學(xué)思想的形成和和發(fā)展

本書是《馬克思主義史學(xué)思想史》6卷本的第3卷，主要內(nèi)容是中國馬克思主義史學(xué)思想的形成和發(fā)展（1949年前）。作者從中國社會(huì)歷史進(jìn)程和中國馬克思主義史學(xué)思想史的實(shí)際出發(fā)，探求中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。作者在闡述馬克思主義史學(xué)思想在中國的傳播發(fā)展時(shí)，重視分析中共早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、瞿秋白、蔡和森、李達(dá)等對(duì)中國馬克思主義史學(xué)理論建設(shè)的貢獻(xiàn)。這一部分，還專門分析了毛澤東的歷史觀，毛澤東的中國歷史研究等。

·25.3萬字

會(huì)員

西方詮釋學(xué)史（第二版）

該書為作者多年來研究詮釋學(xué)的一本厚積之作。該書完整地論述了西方詮釋學(xué)的發(fā)展史，時(shí)間跨度從古代希臘到后現(xiàn)代，通過大量可靠的第一、二手研究資料完整地勾畫出了西方詮釋學(xué)發(fā)展史的主流線索；通過梳理闡明了詮釋學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，突出強(qiáng)調(diào)了古典闡釋學(xué)和方法論詮釋學(xué)的意義和價(jià)值；該書特別關(guān)注到目前國內(nèi)學(xué)界較少涉及的《圣經(jīng)》闡釋學(xué)，以及貝蒂、赫施和馬克思主義闡釋學(xué)，裨補(bǔ)了國內(nèi)多年只關(guān)注本體論和存在主義詮釋學(xué)的片面性和局限性，打破國內(nèi)將闡釋學(xué)等同于海德格爾、伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)的誤區(qū)。

·47.7萬字

會(huì)員

中國哲學(xué)的現(xiàn)代視野（清華國學(xué)研究系列）

本書收錄陳來教授最新論文共16篇，一方面依據(jù)現(xiàn)代哲學(xué)意識(shí)，分析了從王陽明到熊十力、梁漱溟、徐梵澄等思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)的精深涵義，探討了近代以來中國哲學(xué)的精神性問題，深化了對(duì)心學(xué)體系的研究，另一方面，從中國哲學(xué)的立場(chǎng)，對(duì)西方哲學(xué)思想作了闡發(fā)，顯示了當(dāng)代中國哲學(xué)家對(duì)現(xiàn)代中國哲學(xué)中本原性問題的關(guān)注，和對(duì)現(xiàn)代西方思想的理解與問題意識(shí)。

·24.4萬字

會(huì)員

文化世界的意義結(jié)構(gòu)：馬克思主義哲學(xué)中國化向度

本書以馬克思主義哲學(xué)為主導(dǎo)，立足中國場(chǎng)域，同時(shí)又有世界維度，探究文化世界的一般意義結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)了以工作世界為核心范式的文化世界哲學(xué)新理論體系，即當(dāng)代中國馬克思主義文化哲學(xué)，并將其拓展和應(yīng)用到哲學(xué)、宗教、詩文化等意識(shí)形態(tài)實(shí)例的意義分析。文化世界哲學(xué)就是關(guān)于文化世界意義結(jié)構(gòu)的理論體系，是對(duì)文化世界是怎么來的、什么是文化世界、怎樣建構(gòu)或創(chuàng)新文化世界等問題的探究，在核心范式的意義上，亦可稱為工作世界文化哲學(xué)。

·34.4萬字

會(huì)員

中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立：以章太炎、胡適之為中心

《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立:以章太炎、胡適之為中心》選擇以清末民初三十年間的社會(huì)與文化為背景，通過對(duì)以章太炎、胡適之為代表的“晚清”與“五四”兩代學(xué)人的文化理想、學(xué)術(shù)思路、治學(xué)方法以及文化心態(tài)的描述，展現(xiàn)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性，揭示、發(fā)掘各種被壓抑、被埋沒的聲音，挑戰(zhàn)以“西學(xué)東漸”為代表的“現(xiàn)代化敘事”。

·24.1萬字

會(huì)員

哲學(xué)人學(xué)綱要

本書作者多年來致力于哲學(xué)人學(xué)研究，構(gòu)建了哲學(xué)人學(xué)理論體系，本書對(duì)這一體系進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。在書中作者揭示了人、世界、人與世界關(guān)系的本質(zhì)，探索了與人有關(guān)的一些重大哲學(xué)問題，闡述了人是世界主體的哲學(xué)人學(xué)理論體系的內(nèi)涵、意義，為人為根本、以人為本的哲學(xué)立場(chǎng)和準(zhǔn)則奠定了理論基礎(chǔ)。

·22.2萬字

會(huì)員

空間啟示錄

本書所立足的“空間思維”，受到了亨利·列斐伏爾1974年所著的《空間的生產(chǎn)》一書的啟發(fā)，并受到對(duì)“空間思維”有論述的思想家的觀點(diǎn)影響。雖然后現(xiàn)代主義所推崇的批判主義是“做永遠(yuǎn)的搗蛋鬼”，但作者更愿意有建設(shè)性地提出“空間思維”和“公平與效率”的空間變化原則、“現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想”的空間創(chuàng)造原則、“空間的折疊”和“空間相對(duì)論”等一系列自主的觀點(diǎn)，為后現(xiàn)代主義哲學(xué)樹立應(yīng)有的啟蒙價(jià)值。在這一價(jià)值的啟發(fā)下，至少讓更多人重新用哲學(xué)的頭腦，去思考和理解什么是“時(shí)間”與“空間”，什么是“關(guān)系空間”的定義。《空間啟示錄》將致力于做到引導(dǎo)讀者、啟發(fā)讀者從繁雜的知識(shí)海洋中尋找規(guī)律，并試圖通過二維碼的掃描跳轉(zhuǎn)方式，將讀者和作者、讀者與讀者通過App連接起來，除了自己個(gè)人閱讀，也可以進(jìn)入群體閱讀的網(wǎng)絡(luò)空間，獲得更多的閱讀體會(huì)。這本書將開啟閱讀和導(dǎo)讀的新關(guān)系，讓深陷信息海洋的人們，可以抽身出來，進(jìn)入一種全新的閱讀和社交體驗(yàn)中。

·15.4萬字

會(huì)員

解構(gòu)與時(shí)間（第一卷）：瞬間與永恒

本書從后現(xiàn)代哲學(xué)視野出發(fā)，重新理解古老的時(shí)間話題：時(shí)間不意味著永恒，時(shí)間的真相是瞬間。眾多瞬間的性質(zhì)、方向、旨趣不同，彼此是斷裂與拼接關(guān)系，化為人們真實(shí)的舉止言行軌跡。發(fā)生在生活世界中的這些真實(shí)活動(dòng)，抵制傳統(tǒng)哲學(xué)只發(fā)生在頭腦中的邏輯演繹活動(dòng)。時(shí)間還是內(nèi)感官的活動(dòng)方式，是情感瞬間的綻開痕跡與印象，它們是空間化了的，有純粹思想感情的場(chǎng)所與情節(jié)。本書做一種跨學(xué)科研究，涉及現(xiàn)象學(xué)、法國當(dāng)代哲學(xué)、語言哲學(xué)、文學(xué)電影詩歌戲劇等。

·31.7萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

近思錄全鑒

尋找公共行政的倫理視角（修訂版）

倫理與美學(xué)（成中英文集·第九卷）

樂以忘憂：薛仁明讀《論語》

附錄和補(bǔ)遺·第1卷

赫爾墨斯的計(jì)謀(“經(jīng)典與解釋”第7期)

20世紀(jì)分析哲學(xué)史卷一

邏輯的社會(huì)功能

康德著作全集（注釋本·第6卷）：純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教 道德形而上學(xué)

理想國

形而上學(xué)之思

國學(xué)經(jīng)典超有趣·墨子

馬克思主義史學(xué)思想史·第3卷：中國馬克思主義史學(xué)思想的形成和和發(fā)展

西方詮釋學(xué)史（第二版）

中國哲學(xué)的現(xiàn)代視野（清華國學(xué)研究系列）

文化世界的意義結(jié)構(gòu)：馬克思主義哲學(xué)中國化向度

中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立：以章太炎、胡適之為中心

哲學(xué)人學(xué)綱要

空間啟示錄

解構(gòu)與時(shí)間（第一卷）：瞬間與永恒

康德著作全集（注釋本·第6卷）：純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教道德形而上學(xué)