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為什么有這么多哲學家把簡樸的生活等同于美好的生活？為什么簡樸總是會和智慧沾邊？書中，哲學教授埃默里斯．韋斯科特要告訴我們，為什麼兩千年來，這麼多以智慧著稱的哲學家以及名人要鼓吹節儉與簡約生活，并視之為美好人生的關鍵。作者也會探討為什麼大多數人還是我行我素，把哲學家的智慧拋在腦后；只是二十一世紀的世界正面臨環境危機，也許我們應該傾聽這些主張反璞歸真、節儉度日的論點。

·13.2萬字

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美麗的七大好處

如何理解自身的美麗、魅力資源對人際關系的作用？如何提高自身生活情趣、生活品質？如何成為有吸引力的“美麗之人”呢？如果說本書的撰寫目的之一毫無疑問是“成人之美”，那么，另一個更重要的目的是幫助大家明確一件事：人之“美”源自肉體與精神的有機和諧。豐富的案例資源也是本書的一大特點，個案的主角從普羅大眾到各路名人政客，作者正是通過大量的案例分析來揭示不同的“美”在紛繁復雜的社會人際關系中所起的作用，并針對不同的案例誠懇地給出自己的專業建議。

·9.9萬字

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重新發現海德格爾、列維納斯與中國哲學

本書試圖扭轉以往主要以西方哲學為依據的單線條導向，在厘清中西方哲學家不同的思想關切與預設的基礎上，揭示出中西哲學精神之契合與歧異，探究中國哲學資源對西方哲學傳統可以提出哪些挑戰，進一步豐富、深化相關的哲學論題，從全球化的視域出發來重新發現海德格爾、列維納斯與中國哲學。本書第一部分“思之險境——全球化境遇中的哲學危機”確定比較哲學的總體思想語境與運思方向；第二部分“思出歷練——哲學在比較中綻放異彩”包括對三項論題聚焦式的比較哲學研究；第三部分“思之前瞻——全球化境遇中哲學的新天地”則是凸現把比較的思路內蘊化的全球化境遇中的哲學實踐，其中的亮點之一是從章太炎對道家“不齊而齊”的思想的乘續與發揚出發，彰顯中國學人如何借用傳統思想資源來對當前亟須理論重建的多元文化主義做出貢獻。

·23.7萬字

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清代陸王心學發展史

陸王心學自南宋陸九淵創始，至王守仁集大成，中經南宋楊簡，明代陳獻章、湛若水等重要代表人物，形成一個中國古代特有的以儒家倫理道德學說為核心的龐大而嚴密的主觀唯心主義哲學體系。到了明朝末葉，陸王心學盛極而衰，進入一個低潮期。明朝末年，人們對于“空疏無用”的陸王心學失去信心，開始不斷進行反思，于學術界出現了一股強大的經世思潮。明末清初，隨著“國破家亡”，于思想文化領域內，王守仁心學崩解，學術界出現了一股“由王返朱”浪潮。由此，王守仁心學成為眾矢之的，挾擊王學、推尊朱子成為一時之風氣，最終程朱理學被定為國是。在這一思潮之后，清初一些學者開始從各自不同角度對王學流弊進行深刻思考、批判和修正，謀求新的學術出路，以期找尋出一條可發展之路。因此，陸王心學并沒有成為絕學，在清初諸陸王學者們的不斷努力之下，使得陸王心學依然按其內在邏輯向前發展。

·28.3萬字

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德國古典哲學中的道德與法權

道德學（倫理學）和法權哲學在德國古典哲學中具有優先的地位，因為它們共同探討和力求踐行的都是“自由”主題，換言之，自由是通過道德與法權的途徑實現出來的。本書旨在研究德國古典哲學中的道德與法權問題，主要包括：（1）道德學（倫理學）與法學各自在康德、費希特、謝林、黑格爾哲學中的發展演變過程；（2）康德、費希特、謝林、黑格爾各自哲學體系中的道德（倫理）與法權的關系問題；（3）在德國古典哲學的整體視域中，道德與法權的關系背后所涉及的實踐哲學基本范式的轉變。德國古典哲學家對道德與法權及其相互關系的宏富論述，見證了他們一路探索和論證“自由”這個偉大命題的崎嶇歷程。這一自由的歷程，在英美自由主義長期占據主導的格局下，給我們提供了一幅別樣的風景。

·22.7萬字

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覺世之道：王陽明良知說的形成

本書主旨在重訪影響東亞世界深遠的明代思想家王陽明“良知說”的形成過程。由于“良知說”形成于正德時期（1506-1521），故針對陽明在此期間種種作為進行考證，厘清其思想與現實環境之間的關聯，重建其提出此說的轉折過程。“附錄”所載，則是要提醒與說明，陽明的歷史形象是經過其門人透過文獻的增削與書寫的策略所描繪出來的。

·26.2萬字

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文藝美學綜論

“藝術與文明”書系之一種。全書分成六章，第一章討論文藝美學的學科定位及其哲學思想基礎，第二章討論中國文藝美學解釋的獨特思路，并將生生之德、詩意之思與詩書畫一體視作中國文藝美學的根本選擇，第三章討論西方文藝美學解釋的獨特思路，并將情理之辯、創作迷狂、形式美學和美是生活視作西方文藝美學的關鍵問題，第四章討論文藝美學的方法，將詩與哲學的綜合解釋方法視作文藝美學思想的根本選擇，第五章對當代文藝美學的論爭進行具體評論，圍繞文藝美學解釋、馬克思美學、實踐美學和文藝美學轉向等問題集中討論，第六章展望文藝美學體系建構的邏輯可能性與現實可能性。

·41.3萬字

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儒學洗冤錄

這是一本為儒學正名的著作。在當前社會上存在一些對傳統儒學認識有誤的背景下，作者闡述了儒學經典中的觀點，如“和”“忠”“禮”“中庸”“君君臣臣，父父子子”“存天理，滅人欲”等，提出自己的認識和分析，并從文獻入手，論證了這些儒學精華的真正內涵，指出了大眾對其理解的誤區。對于儒學要真正回歸中國社會，普遍地對社會成員發揮它文明價值觀的教育作用，有很大的意義。

·15.8萬字

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荀學探微（中國哲學新思叢書）

本書的主要內容在于矯正后人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現象兩部分。本體不見其事而見其功，皆知其所以成而莫知其無形，這屬于天職的部分。現象即能生之本體所產生的自然現象，有其運行的規律，所謂“天行有常”，故人若應之以治則吉，應之以亂則兇，這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分，其目的即強調人偽比天性更重要。荀子論性，認為人既有好利疾惡之性，亦有好義欲善之性。但好利疾惡不等于惡，人一味放縱好利疾惡之性，以至爭奪生而辭讓亡、殘賊生而忠信亡，才是惡。同理，好義欲善不等于善，只有學至全盡、知類明統、深思熟慮，實際上建構出禮儀法度來，才是善。荀子批評孟子的性善說是“幽隱而無說，閉約而無解”，是因為孟子不重視后天人為之偽。因此荀子言性，只是本始材樸，無所謂善惡。故與其說荀子是性惡論者，不如說是善偽論者。

·7萬字

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宋代經學詮釋與思想演進（京師史學書系）

本書從宏觀、微觀兩個視角出發，運用古文獻學、學術史、思想史研究的多種方法，對宋代經學范式的發生、特質及主要學派的經學傳承、詮釋特征、思想內涵及理論體系等問題做了深入而系統的思考與分析。這對于我們理解宋代經學范式的形成、發展與思想演進有重要的學術價值，也有助于我們深入了解中國近世經學、理學及其思想的特征與內涵。

·25.3萬字

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海雅文叢·從意識形態到道德法：齊澤克社會批評理論研究

本書為廣東省哲學社會科學規劃項目“齊澤克后現代主義文藝批評研究”和廣東海洋大學科研啟動資助項目“齊澤克哲學理論的文學闡釋研究”的研究成果。近年來，斯洛文尼亞左翼思想家齊澤克的理論與批評實踐引起了中國學界的高度重視。國內學者主要致力于對他進行馬克思主義的闡釋，本書則從意識形態批評和法罪辯證及先驗道德法兩個方面對齊澤克的社會批評理論進行了研究。本書在解讀齊澤克思想的同時貫穿著堅定的馬克思主義立場與辯證思維，對齊澤克研究及西方哲學研究有一定參考價值。

·17.8萬字

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孔子大講堂

半部《論語》治天下，在孔子的思想體系里，“仁”為其核心，“忠恕之道”是仁在現實社會生活中的實際運用。《論語》對中國社會文化發展產生無可置疑的作用，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是作為一名中國人不可不讀的經典。

·18.2萬字

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惡補邏輯學的第一本書（第二版）

提問需要邏輯，邏輯讓我們娓娓而談、妙語連珠;談判需要邏輯，邏輯讓我們穩扎穩打、步步為營;掌握好邏輯的竅門，我們完全可以利用邏輯的力量去說服他人，搖身變成一個會說話的人;窺探了邏輯的真理，才能杜絕諸多無謂的麻煩和誤解。思維的一百面可以造就一百個成功方式，無論思維方式的形象與抽象、歸納與發散;還是思維方式的側向與逆向、追蹤與組合;抑或是思維方式的假設與類比、博弈與求易，都是帶領我們解決問題、走向成功的絕妙方法。領略不同的思維方式，克服固有的思維定感受邏輯思維的魅力，培養自己靈活處理問題的能力，這一切都有助于我們在人生的舞臺上大放異彩。

·9.3萬字

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康德著作全集（注釋本·第6卷）：純然理性界限內的宗教道德形而上學

本卷包括康德兩部重要著作：《純然理性界限內的宗教》和《道德形而上學》。前者集中論述了善惡原則對于人類以及對于上帝的意義；后者分別分析了法權論和德性論的形而上學初始根據。

·34.9萬字

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漢魏南北朝道教身體哲學思想研究

老莊哲學的“身患”意識和“貴身”崇向，在魏晉南北朝時期被改造、升華為“仙道貴生”的神仙道學理論。身體是道教神仙家們自觀觀他的邏輯出發點，也是他們品善論惡的價值尺度。在神仙道家們的精神世界中，宇宙中的一切事物，包括天地、自然等，都以人天互體、交感會通的方式作用于世，構成人的生命價值境域；身體與世界的一體性使認識身體與認識世界合而為一，認識身體就是認識世界；在“根身”的宇宙論和“反身”的認識論支撐下，道教的倫理觀乃是一種典型的“躬身主義”倫理觀。與此相應，道教煉養術、道教齋醺科儀與道教神仙信仰中無不蘊含著“仙道貴生”“修身成人”與“身化人文”的豐富哲學意蘊，體現出“以身載道”的哲理特征。

·25.8萬字

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寬容

在與世無爭的山谷里，有一片世外桃源。《寬容》是人類文明大眾普及先驅者亨德里克·威廉·房龍的得意之作，曾被先后譯成二十多種文字全球發行，至今已暢銷近百年。書中以一個旁觀者的視角為出發，以歷史時間為線，站在全人類的高度重新審視人類由史前時代、古典時代、教會時代到現代的幾千年文明的變遷，行走于人類自身寬容與偏執、美德與現實的對立交鋒之間，深度剖析其本質與特征，講述人類奮斗與自我救贖的跌宕傳奇。行文流暢，通俗易懂，孕育著濃郁的人文主義氣息，讓后人在清晰地認識自我同時，也能對人類文明的演與發展方向有著更為深刻的領悟。為了更加便于讀者的領悟與滿足更高層次的閱讀需求，更真切、清晰地介房龍的創作與史實真相，書中在精準翻譯原著的基礎上，附加了海量珍貴的歷史實物、實圖、藝術大師名畫以及詳細的相關資料、剖析文字。相信它在引導讀者閱讀、再現人類尋求自由與思想解放的風雨歷程同時，也能賦予人們更多的智慧與啟發。

·23.7萬字

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劉安評傳（增訂本）

《淮南子》是西漢初淮南王劉安主持撰寫的一部重要的學術著作，至今已兩千多年。本書20多萬字，主要分為淮南王與淮南國、《淮南子》成書、《淮南子》的思想、道家哲學的集大成、劉安的文學與美學、科學研究的巨星、《淮南子》的傳播與影響七大部分。本書將劉安這個褒貶不一的歷史人物、劉安的道家治國理論以及《淮南子》這本書的內容、特點都進行了詳細的分析，是一本研究《淮南子》的必讀圖書。

·15.4萬字

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與善同行：當代科技前沿的倫理問題與價值抉擇

本書主要圍繞具有重大影響的前沿科技所可能涉及的倫理問題展開研究。由于納米科技、信息科技、生命科技和認知神經科技被稱為對當代社會最有影響的四大領域，每個領域都發展迅速，每個領域都潛力巨大，而其中任何技術的兩兩融合、三種會聚或者四者集成，都將產生難以估量的效能。因此，在本書中，主要關注當代科技的這四大領域的研究前沿可能面臨的倫理挑戰問題。

·41.9萬字

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平常的惡

在西方的基督教教義中指出人的七宗罪——貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、傲慢，是人類性格的深淵面，而施克萊在本書中提出了“平常的惡”的概念，認為殘酷、虛偽、傲慢、背叛和憤世嫉俗等，不過是淺灘暗礁，以充滿活力和野蠻的方式成為人類性格的瑕疵。施克萊從一批偉大的作家的作品的解讀——莫利哀和狄更斯的虛偽，簡?奧斯汀的勢利，莎士比亞和孟德斯鳩的憤世嫉俗，霍桑和尼采的殘酷，康拉德和福克納的背叛——揭示了惡的本質及其影響。她審視了它們的破壞性影響，及其對政府和公民的影響。

·20.5萬字

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一體萬化：陽明心學的美學智慧

《一體萬化:陽明心學的美學智慧》為國內外第一部較為系統的探討陽明心學的美學智慧的著作。在深入研讀陽明心學和相關典籍的基礎上，廣泛吸取海內外現代學者的研究成果，對陽明心學所蘊涵的美學智慧作出了具有現代視野的解讀。

·13.8萬字

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簡樸的哲學：為什么少就是多？（索恩系列）