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肖邦藝術(shù)風(fēng)格的形成及嬗變
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作為浪漫主義黃金時(shí)期的代表人物肖邦,是深入研究浪漫主義音樂(lè)的典型個(gè)案。肖邦藝術(shù)風(fēng)格的形成一方面是由于18、19世紀(jì)華沙獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及隸屬于它的藝術(shù)群落對(duì)他的影響,另一方面則是19世紀(jì)20年代歐洲文藝領(lǐng)域中蓬勃發(fā)展的浪漫主義思潮、波蘭的浪漫主義文學(xué)給予他的創(chuàng)作以更直接的影響,特別是浪漫主義詩(shī)人米茨凱維奇的詩(shī)歌是肖邦鋼琴音樂(lè)詩(shī)意的重要源泉。肖邦作為浪漫主義音樂(lè)語(yǔ)言的創(chuàng)造者之一,其獨(dú)特性必須放到音樂(lè)美學(xué)史上來(lái)認(rèn)識(shí),它是典型的情感論音樂(lè)。情感論美學(xué)思想,從古希臘至19世紀(jì)有一條清晰的發(fā)展線索,到黑格爾至高峰,尤其是黑格爾的唯心主義哲學(xué)成為最重要的主導(dǎo)精神,核心即“精神內(nèi)容就是藝術(shù)之所在”。在有關(guān)音樂(lè)的情感內(nèi)容及其主體性問(wèn)題上,肖邦可謂幾乎全盤(pán)接受了黑格爾的理論主張,他的藝術(shù)風(fēng)格從“感傷悲情性”到“內(nèi)在戲劇性”的嬗變,無(wú)不浸透著肖邦主體性的獨(dú)特情感體驗(yàn)。

劉進(jìn)清 ·美學(xué) ·8.8萬(wàn)字

萊布尼茨文集(第1卷):早期形而上學(xué)文集
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布尼茨的形而上學(xué)早期研究(1686—1697)與后期研究(1702—1716)是萊布尼茨形而上學(xué)思想統(tǒng)一發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)重要要階段,如果說(shuō)早期是萊布尼茨形而上學(xué)體系形成和逐步充實(shí)和系統(tǒng)化的階段的話,后期便是萊布尼茨形而上學(xué)體系廣泛應(yīng)用并進(jìn)一步充實(shí)和系統(tǒng)化的階段。本論文集收入萊布尼茨短篇論文11篇,旨在展現(xiàn)萊布尼茨形而上學(xué)體系初步形成和逐步充實(shí)和系統(tǒng)化這一早期萊布尼茨形而上學(xué)的演進(jìn)過(guò)程。這11篇論文又被細(xì)分為兩個(gè)部分。其中前面7篇論文,從《形而上學(xué)談》到《形而上學(xué)綱要》著重闡述的是萊布尼茨的個(gè)體實(shí)體及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō),其最高成果為萊布尼茨的前定和諧系統(tǒng)以及充足理由原則的提出和闡釋。如果說(shuō)這7篇論文處理的是有關(guān)第一個(gè)哲學(xué)迷宮的問(wèn)題,即實(shí)體學(xué)說(shuō)或思辨哲學(xué)問(wèn)題的話,那么,后面4篇論文處理的便是有關(guān)第二個(gè)哲學(xué)迷宮的問(wèn)題,即自由和必然的關(guān)系問(wèn)題或有關(guān)實(shí)踐哲學(xué)的問(wèn)題,后者廣泛涉及可能性與現(xiàn)實(shí)性、偶然性和必然性、理性與意志、必然性與自由的辯證關(guān)系,其最高成果是提出了“自由=自發(fā)性+理性”這一自由公式。

(德)萊布尼茨 ·理論流派 ·31.4萬(wàn)字

破破新唯識(shí)論 摧惑顯宗記
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本書(shū)收錄了熊十力的兩部著作。《破破新唯識(shí)論》是一部反批評(píng)的著作。《新唯識(shí)論》(文言文本)1932年出版后,南京支那內(nèi)學(xué)院劉定權(quán)(衡如)于同年12月在內(nèi)院年刊《內(nèi)學(xué)》第六輯發(fā)表《破新唯識(shí)論》予以駁難,歐陽(yáng)竟無(wú)(漸)特為作序。熊先生隨后于1933年2月出版本書(shū)反駁劉著;是書(shū)由北平斌興印書(shū)局代印,北京大學(xué)出版部等處代售。此次出版即以該版本為底本,并參考中華書(shū)局1985年本點(diǎn)校。《摧惑顯宗記》是熊先生又一部反批評(píng)著作,針對(duì)印順?lè)◣?948年發(fā)表的《評(píng)熊十力的》一文。原稿以黃艮庸(慶)名義發(fā)表于1949年《學(xué)原》雜志二卷第十一、十二期合刊上,又收入《十力語(yǔ)要初續(xù)》。1951年,熊先生改寫(xiě)此稿,并于前增寫(xiě)約萬(wàn)言,概述《新唯識(shí)論》要旨,又于后附錄兩長(zhǎng)文,由大眾書(shū)店印行單行本,題曰《摧惑顯宗記》,署為“黃慶述”。此次出版以大眾書(shū)店印本為底本,并參考湖北教育出版社《熊十力全集》本點(diǎn)校。為體現(xiàn)辯論的來(lái)龍去脈,將劉定權(quán)、印順原文并附于后。

熊十力 ·東方哲學(xué) ·16.5萬(wàn)字

發(fā)展的自我:自我成長(zhǎng)中的過(guò)程與問(wèn)題
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羅伯特·凱根認(rèn)為,一個(gè)人的自我,是在我們追尋社會(huì)意義與生活意義的過(guò)程中得到發(fā)展的。“意義”具有相當(dāng)寬泛的內(nèi)涵,包括我們對(duì)他人、自己與關(guān)系的認(rèn)識(shí),包括我們的經(jīng)歷、當(dāng)下與未來(lái)的預(yù)期,這也需要我們做出決斷與取舍。在追求意義的過(guò)程中,我們既是靜態(tài)的,也是動(dòng)態(tài)的。我們需要有一個(gè)相對(duì)靜止的狀態(tài)來(lái)維系內(nèi)在世界與外在關(guān)系之間的平衡,但我們由一個(gè)發(fā)展階段過(guò)渡到另一個(gè)發(fā)展階段時(shí),也會(huì)出現(xiàn)失衡的狀態(tài),這也是自我發(fā)展的必由之路。在動(dòng)態(tài)失衡的過(guò)程中,我們會(huì)受到文化因素的影響,包括家庭文化、社會(huì)文化、同伴團(tuán)體等,我們以“沉浸”的形式接受著文化。一旦我們接受的文化與我們的認(rèn)知水平不相匹配時(shí),便會(huì)出現(xiàn)沖突,這種沖突也正是發(fā)展的契機(jī)。羅伯特·凱根把人一生的自我發(fā)展分為六個(gè)階段的演化平衡,每個(gè)階段我們都將面臨不同的挑戰(zhàn),如果我們能從容應(yīng)對(duì)它們,便能發(fā)揮自我的潛能。

(美)羅伯特·凱根 ·知識(shí)讀物 ·21.1萬(wàn)字

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