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《辜鴻銘講論語》一書是辜鴻銘認為歐美的傳教士和漢學家歪曲了儒家經典的原義，糟蹋了中國文化，并導致西方人對中國人和中國文明產生了種種偏見，因此親自對孔子和其弟子的講話進行講解。辜鴻銘在講解《論語》的過程中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經文，并且還將注釋中、書中出現的中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點的人物和時間段做橫向比較，旨在更好地幫助對中國文化了解不深的西方人更好地了解、把握儒家經典的內容。

·13.8萬字

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破破新唯識論摧惑顯宗記

本書收錄了熊十力的兩部著作。《破破新唯識論》是一部反批評的著作。《新唯識論》（文言文本）1932年出版后，南京支那內學院劉定權（衡如）于同年12月在內院年刊《內學》第六輯發表《破新唯識論》予以駁難，歐陽竟無（漸）特為作序。熊先生隨后于1933年2月出版本書反駁劉著；是書由北平斌興印書局代印，北京大學出版部等處代售。此次出版即以該版本為底本，并參考中華書局1985年本點校。《摧惑顯宗記》是熊先生又一部反批評著作，針對印順法師1948年發表的《評熊十力的》一文。原稿以黃艮庸（慶）名義發表于1949年《學原》雜志二卷第十一、十二期合刊上，又收入《十力語要初續》。1951年，熊先生改寫此稿，并于前增寫約萬言，概述《新唯識論》要旨，又于后附錄兩長文，由大眾書店印行單行本，題曰《摧惑顯宗記》，署為“黃慶述”。此次出版以大眾書店印本為底本，并參考湖北教育出版社《熊十力全集》本點校。為體現辯論的來龍去脈，將劉定權、印順原文并附于后。

·16.5萬字

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生命與生態的碰撞與交融

本書選取了生命美學與生態美學中的部分問題進行了研究，主要集中在三個方面：一是基礎理論研究，如生命的哲思、生態的邏輯、生命美學的哲學視野等問題的研究；二是不同美學分支學科間的交匯、碰撞與對話，如生命美學與生態美學、生命美學與實踐美學等問題的研究；三是生命美學與生態美學的應用研究，運用生命、生態美學的原理與方法來研究一些具體問題，如音樂、書法、舞蹈等文藝中的生命、生態意識，以此還原、驗證乃至重構生命美學、生態美學理論。

·21.8萬字

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馬克思無產階級專政與民主之關系新論

本書圍繞無產階級專政與民主之關系這一中心問題，運用語言學政治學、比較研究和理論聯系歷史的方法，展開以下幾方面的探討：首先，分析了不同時空條件下民主與專政術語的內涵，梳理了馬克思的民主與無產階級專政概念；其次，依據文本闡述了馬克思無產階級專政國家的制度構想，在制度層面闡明無產階級專政與民主的內在本質聯系；再次，全面比較了馬克思無產階級專政與代議制民主的異同，進一步闡明馬克思無產階級專政是一種什么樣的民主；復次，考察了東西方社會主義的理論和實踐及其與馬克思無產階級專政的關系，聯系歷史思考馬克思無產階級專政民主制度的邏輯自洽性和現實性問題；最后，回答了如何在新的時代條件下重新評價馬克思的無產階級專政理論，建設社會主義民主政治。

·19.7萬字

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中國哲學的發展道路：本體學思想訪談錄

該書就中國哲學復興的機遇與方向、時代的轉折與哲學觀念的變革、本體詮釋學與中國哲學的重建、價值和知識的整合與中西哲學會通、中國哲學的心性論與生命境界提升、本體倫理學與管理哲學、重建中國信仰體系以及重寫中國哲學史、文化的會通與中國哲學的慧命等有關中國哲學發展的一系列重要問題進行了探討和對話。

·25萬字

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國學經典超有趣·墨子

《墨子》是闡述墨家思想的著作，一般認為是墨子的弟子及后學所記錄、整理、編纂而成。《墨子》分兩大部分：一部分記載墨子的言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經上》《經下》《經說上》《經說下》《大取》《小取》等6篇，一般稱為墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，反映了后期墨家思想。

·8254字

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心、腦與科學（二十世紀西方哲學經典）

本書的初稿系約翰·塞爾在1984年英國廣播公司舉辦的里思學術系列廣播講座上的演講稿，經修改后以《心、腦與科學》書名于當年出版、被西方哲學評論家譽為“比他以往任何著作都更廣、更深地表述了他的心的哲學觀點”。?當代英美分析哲學及語言哲學往往拘泥于命題、語詞的研究，而忽略了哲學的基本問題。塞爾將語言哲學的觀點用于研究心身問題，使語言哲學也開始回歸傳統的哲學基本問題，而且，其研究方法富于當代語言哲學的色彩。

·8.5萬字

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哈佛哲學課（經典案例升級版）

本書濃縮了哈佛三百多年來交給學子的人生哲理和成功智慧，以哈佛大學教擺的成功訓言為主線，通過大量的事例，揭示了人們走向成功必不可少的諸多精神因素。閱讀本書不需要花費大量的時間，只需要在茶余飯后、閑來無事時以一種最舒服的姿態來接受哈佛哲學的洗禮，就可以感受哈佛哲學的內涵，學習哈佛哲學的精髓，從而揚。凡遠航，實現自己的卓越人生。

·16.4萬字

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價值理性與美好生活：陜西省價值哲學學會第20屆年會論文集

本書是陜西省價值哲學學會第20屆（2015年）年會暨“價值理性與美好生活學術研討會”論文集，收集了20余篇會議論文，集中展示了陜西省價值哲學學會專家學者圍繞會議主題進行研討的成果以及近年來陜西省價值哲學的研究成果。書中收錄的論文分別從價值理性的基本理論、馬克思主義價值理性、中國傳統價值理性、西方價值理性、價值理性綜合研究、價值理性應用研究等不同專題展開討論。

·26.1萬字

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朱熹禮學基本問題研究

朱熹是中國經學史上最具典范意義的學者。元明至清代前期，禮學以朱熹為宗；近代以來，朱熹則以哲學思想為學者所重，禮學漸被淡忘。回顧兩千年經學史或禮學史，朱熹尤其重要，一則以其元明前后五百年主導學術之重要歷史意義，二則以近兩百多年來學術界對朱熹禮學的陌生。本書正是一部探討朱熹禮學的論文集，共收錄22篇文章，分別從不同角度討論朱熹禮學的特點、朱熹禮學逐漸形成的過程以及特性、禮制與禮學的關系等問題，同時對研究朱熹禮學的核心文獻《儀禮經傳通解》進行版本詳考。本書內容豐富多彩，同時主題明確，對朱熹禮學研究提供了可靠的基礎及豐富的啟發。

·30.5萬字

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艾思奇哲學思想研究

本書是為了紀念當代中國馬克思主義哲學家艾思奇同志逝世50周年暨《大眾哲學》出版80周年而編寫的。編者從研究艾思奇哲學思想的數十本專著和幾百篇文章中萃取出精華篇目，全面而集中地展現了艾思奇在馬克思主義哲學中國化、時代化和大眾化方面所做的獨特而重大的理論貢獻。

·34.9萬字

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存在與超越：海德格爾與漢語哲學 (未來哲學叢書)

本書收錄作者專論哲學翻譯的8篇文章。作者從自身的翻譯實踐經驗談起，將以對“存在”（Sein）和“CHAO越”（Transzendenz）之翻譯為代表的西哲漢譯問題置于中西哲學、文化相互溝通的語境中予以充分探討。全書按主題分為兩編，各四篇文章。第一編“海德格爾著作之漢譯”，在海德格爾著作的漢譯過程中，作者有感于學術術語翻譯上的各執一詞，澄清了幾個關鍵術語的含義，并對如何做好學術翻譯提出了自己獨到的見解。第二編“西哲漢譯和漢語哲學”，作者基于自己的翻譯實踐經驗，基于對漢語言的特性分析，對“漢語哲學是否可能”的問題展開討論，認為弱論證—弱推論的漢語哲學的“時機”或許已經到來。本書是出版于2013年的《存在與超越——海德格爾與西哲漢譯問題》一書的增補版，新增的兩篇均是作者近年來對“漢語哲學”問題的思考。

·9.7萬字

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國外馬克思學譯叢（套裝共十冊）

國外馬克思學研究權威梳理譯本！本套譯叢既有對馬克思生平事業和著作版本的考據性研究，又有對馬克思思想理論的文本學解讀。

·202萬字

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張載理學論集：思想·著作·影響

本書依據新文獻和新視角，對張載理學展開新探索，還原其作為天人哲學和道德價值哲學的真相。全書分三編。上編“張載理學思想研究”，內容包括《中庸》對張載理學建構的特別影響、張載天道論對道家思想資源的借鑒與融通、張載心性論和命運論、張載“天人合一”思想及其特色、“以禮為教”——張載教育哲學的主題、張載對自然秩序與道德價值的思考、張載的反佛思想與理學進路等。中編“張載理學著作研究”，內容涉及對通行本《張載集》整理的評價、《正蒙》之主體發生學、張載經典詮釋的原則及其意義、《西銘》綱要和《西銘》的現代詮釋等。下編“張載理學影響研究”，內容涉及張載關學與二程洛學的學術關系、朱熹的《西銘》詮釋模式、明代關學學者馬理實學思想、張載關學的現代詮釋等。

·26.4萬字

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我們與惡的距離：關于邪惡的哲學思考

哲學家拉斯·弗雷德里克·H.史文德森對邪惡現象進行了哲學審視。他結合來自哲學、文學、心理學、神學和科學（生物學），以及流行文化對邪惡現象的觀察，介紹了從古至今哲學家們關于邪惡的思想，抽絲剝繭，試圖從復雜性中解析出邪惡的根源和本質。什么是邪惡？我們如何抗擊邪惡？從古至今，神學家、哲學家和科學家是如何看待邪惡的？在現代和后現代社會，我們如何對邪惡定性？思考關于邪惡的概念能為我們理解自身帶來何種貢獻？史文德森認為，我們的知識盲點讓我們對邪惡存在著錯誤的論斷，認為它是一個神學、自然科學或社會科學，甚至是哲學的主題。實際上，邪惡應該是在道德和政治領域處理的具體問題。我們既可能是邪惡的受害者，也可能是作惡者。只有將邪惡視為人性的一面，我們才能理解并打擊它。

·11.6萬字

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日本近世易學研究

東亞近世儒學的開展與朱子學有著密切的關聯。但如何深入朱子學發展的固有文脈，具體而微地描繪出朱子學這一影響發生的思想空間，仍然是學者們需深入研究的課題。當我們注意到朱子思想主要是以新的經典解釋即經學的形態在近世東亞被廣泛接受與吸收的歷史事實，對于朱子哲學思想形成具有根源性意義的《周易》及其新注，便成為切入相關課題時無法回避的存在。本書的研究以日本近世的易學為中心，通過江戶儒學各家吸收、融合、轉化與攻駁朱易的生動實例，揭示出朱子易學及朱子學對日本近世有關世界、自然及人間秩序認知與實踐的基礎性建構作用

·12.5萬字

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分配正義（中華道德文化研究叢書）

《分配正義（中華道德文化研究叢書）》講述“個人”和“社會”是能夠表達分配正義訴求的兩種主體；由于個人是從個人視角來表達其分配正義訴求，社會是從社會集體的視角來表達其分配正義訴求。這兩種分配正義訴求之間很容易形成張力；要化解這種張力，個人和社會集體必須同時張揚其分配正義德性；個人和社會集體的分配正義德性需要在普遍有效的分配正義原則支配下才能并舉；人類一直有建構分配正義社會的理想追求，但他們對分配正義的認識、理解和追求需要正確分配正義理論的引導。

·19.2萬字

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問題承接與范式轉換：從鮑德里亞看西方后馬克思主義

本書以鮑德里亞遠離馬克思的歷程、原因和路徑為切入點，進行深度分析，揭示西方后馬克思主義的一般邏輯：凝練鮑德里亞從馬克思出發到遠離馬克思的四次轉換的理論歷程；探尋鮑德里亞遠離馬克思的根本原因，揭示其遠離的根源——歷史圖景的變化；探析鮑德里亞遠離馬克思的道路，揭示“問題承接、范式轉換”的遠離之路；厘清西方后馬克思主義遠離馬克思的根本原因、西方后馬克思主義與馬克思的內在邏輯關系，并把握西方后馬克思主義的“問題承接、范式轉換”的一般理路。

·18.3萬字

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糾正公眾對于法國革命的評論

本書是費希特繼《向歐洲各國君主索回他們迄今壓制的思想自由》之后，以匿名發表的又一部政論性著作。這部著作不僅篇幅巨大，而且包含著他的正在形成的歷史哲學思想、法權哲學思想和宗教哲學思想，是他青年時期的一部重要著作。

·16.9萬字

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像高手一樣思考：讓你脫穎而出的100個頂級思維模型

世界上大多數“聰明人”是如何思考的？為什么他們更容易成功？在工作和生活中，我們很容易被事物的表象所蒙蔽，并常常陷入抉擇的困境。其實，換種思維方式，很多問題就會迎刃而解。傳奇投資大師查理·芒格先生曾說：“思維模型會給你提供一種視角或思維框架，從而決定你觀察事物和看待世界的視角。頂級的思維模型能提高你成功的可能性，并幫你避免失敗。”思維模型可以幫助我們從當前的環境中脫離出來，洞悉事物的本質，從而更加客觀、理性地看待問題并做出正確的決策。本書精選了100個經典的頂級思維模型，如果你能掌握并熟練使用其中的5%，也許就比“朋友圈”里90%的人更加明智。畢竟，站在巨人的肩膀上獲取信息，要比自己苦思冥想來得容易和深刻。

·2.8萬字

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辜鴻銘講論語

破破新唯識論 摧惑顯宗記