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當代藝術理論:分析美學導引
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在縱向地梳理分析美學史的基礎上,本課題試圖從共時性的角度來做出分析美學的導論,聚焦于分析美學的最核心的問題進行深入探討,試圖“以點帶面”地將整個分析美學的基本樣貌呈現出來。我們認為,分析美學與藝術哲學研究的“最核心”問題應該由如下的幾對問題構成的:⑴“藝術本體”——“藝術本質”;⑵“藝術再現”——“藝術表現”;⑶“審美經驗”——“審美屬性”;⑷“藝術評價”——“藝術價值”;⑸“藝術起源”——“藝術終結”。前三對問題相對而言是更加重要的,而對這些問題的反思,也是分析美學貢獻最突出的地方。其中,有兩對問題形成了“相反”的并置關聯,比如,再現與表現分別涉及到藝術與外在世界、內在世界的不同關聯,再如,起源與終結分別言說的是藝術的歷史開端與結束的問題;其余的三對問題則構成了“相聯”的并列關系,比如對藝術的本質的追問與對藝術本體的追問是可以相互深化的,再如審美經驗與審美屬性問題更是內在相關的,而且藝術評價問題最終也會導向藝術的價值論。在本課題當中,我們選取了“本體——本質”、“再現——表現”、“經驗——屬性”、“評價——價值”及“終結”問題進行梳理,因為藝術起源問題更多與考古學和人類學相關,而評價與價值問題也暫時不被列入其中,試圖給出一整套分析美學與藝術哲學的導論。

劉悅笛 ·美學 ·23.1萬字

尼采與基督教
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尼采與基督教的關系,一直是西方思想史上的一個難題。他寫作生涯的終章《敵基督》更是言辭激烈,對以基督教為基底的歐洲文明展開了系統性反思。在當時的歐洲人中,尼采實屬異類,甚至很多教會神學家一般不理會尼采。但是,基督教乃相當復雜的歐洲歷史和思想史現象。很多文化形態與哲學思想,在過去都以宗教的面貌出現,因而它們不能被簡單的當做單純的宗教現象看待。因此我們需要先搞清楚,在尼采那里,“基督教”的具體含義為何?他的論說又有著怎樣的思想史背景?尼采對基督教的批判與他的“哲學主樓”是否有關?圍繞理解尼采和基督教的關系問題,這本集子共分為三個部分:兩篇分析尼采的反基督論說的文章起頭:《尼采的敵基督教登山訓眾》提醒人們,要從自笛卡爾以來的西方近代哲學的語境理解尼采的反基督教言論;《墻上的書寫》按現代思想的家法來解讀尼采的反基督教論述;隨后的四篇文章關注尼采與其前后思想家之間的思想關系,將尼采與基爾克果、帕斯卡爾、海德格爾、布魯門貝格的思想進行對照,或是解讀這些思想家對尼采的詮釋。最后兩篇文章出自神學家的手筆,由此可見,當今的神學思想并沒有扔掉尼采。

劉小楓 ·西方哲學 ·20萬字

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