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諸子今讀

先秦諸子的文化合力實現(xiàn)了對王者形象的成功設想，孕育了統(tǒng)一和富強的漢唐雄風。本書形成了一個由合而分，又分中求合的理論框架，選取的是諸子九家，其實輻射到的是整部春秋戰(zhàn)國思想史。本書做到了學術性與大眾性的結合，盡量將艱深的諸子思想和當前的社會難題關聯(lián)起來，讓諸子思想發(fā)揮現(xiàn)實意義。

·18.8萬字

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道德客觀性及其限度：倫理學與政治哲學的邊界問題研究

《道德客觀性及其限度：倫理學與政治哲學的邊界問題研究》講述我們生活在一個價值碎片化的時代，當代哲學家嘗試用不同的方法尋求道德客觀性，但都陷入理論困境之中。這說明倫理生活包含有無法合理解決的價值沖突是我們必須接受的事實，而不是為了理論的一致性而應該清除的東西，從而要求倫理學調整對自己的本性與限度的理解，重新思考倫理學與形而上學以及與政治哲學的邊界與關系問題。

·15.8萬字

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科技倫理問題研究：一種論域劃界的多維審視

該書從較廣泛的意義上理解科技倫理，認為凡是科學技術本身或者科技研究和應用過程中引發(fā)的所有關涉道德、義務、責任、價值等方面的問題均應屬于科技倫理的范疇，在此基礎上，考察科學技術的倫理全貌，試圖建立一套并列關系的論域分類體系，試圖用科學技術本身為參照系，衡量科學技術與各種倫理問題涉及領域的關系為邏輯，嘗試對科技倫理的不同研究領域進行了劃分，共劃分為本體域、主體域、客體域、學科域、工程域和管理域六個部分。希望這種觀察能夠準確梳理、表達和評價當代科技倫理的研究成果，并呈現(xiàn)創(chuàng)新性的觀點和意義，給人以有益啟示。

·15.7萬字

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同時性與“你”：伽達默爾理解問題研究

《同時性與“你”：伽達默爾理解問題研究》主要是從“此”的角度關注伽達默爾的理解問題。通過對“同時性”與“你”這兩個概念的分析，《同時性與“你”：伽達默爾理解問題研究》認為，伽達默爾在關注理解問題之可能時采取了一個特有的視角——“空間性”視角，它顯示的是一種現(xiàn)實性的要求。由這一視角，伽達默爾哲學中的理解問題之可能落實為境域融合，理解獲得了自身的經(jīng)驗。

·18萬字

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分配正義（中華道德文化研究叢書）

《分配正義（中華道德文化研究叢書）》講述“個人”和“社會”是能夠表達分配正義訴求的兩種主體；由于個人是從個人視角來表達其分配正義訴求，社會是從社會集體的視角來表達其分配正義訴求。這兩種分配正義訴求之間很容易形成張力；要化解這種張力，個人和社會集體必須同時張揚其分配正義德性；個人和社會集體的分配正義德性需要在普遍有效的分配正義原則支配下才能并舉；人類一直有建構分配正義社會的理想追求，但他們對分配正義的認識、理解和追求需要正確分配正義理論的引導。

·19.2萬字

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活在此時此刻

這本回憶錄講述了一行禪師的一生。每一個故事都是他真實的生活經(jīng)歷。他向我們展示全神貫注活在此時此刻的意義。如果你身處繁重的工作，感到焦慮或內(nèi)心迷惘，無法獲得平靜與歸宿。這本書將使你思緒清晰，安住當下，獲得生命的平靜和此刻的豐盛。

·6.6萬字

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邏輯十九講

《邏輯十九講》是美國著名思想家、作家、“新思想運動”之父威廉姆·沃克·阿特金森針對大眾讀者所撰寫的一本邏輯學通俗入門讀物。《邏輯十九講》一書從邏輯學最淺顯的概念入手，用通俗和生活化的語言，系統(tǒng)、簡潔地闡述了邏輯學最基本的原則與思維方式。其中諸如推理、歸納、因果關系、真假命題、是非條件等專業(yè)術語，作者都進行了通俗易懂的解釋，旨在讓讀者明白邏輯對于日常生活及普通思維、行為方面的價值和意義，并掌握簡單的邏輯思維能力和推理能力，以擴展、提高讀者的認識面和認知能力。

·6.7萬字

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哲學九講

《哲學九講》這本書對于“哲學是什么”這個問題，并沒有試圖提供一個正式的定義或完整的答案。作者從哲學的批判性和建設性這兩個概念著手，將哲學比喻成一條小溪，自己在溪邊看似毫無章法卻又條理清晰地漫游，通過對客體本質的討論，進入因果聯(lián)系和變化的討論，接著是目的和道德行為，判斷、真理，以及形而上學的最終問題。《哲學九講》從約翰·洛克、勒內(nèi)·笛卡爾開始，沿著兩位歐洲偉大思想家的足跡，順著意識與存在這一基本問題，逐層深入，不僅討論了哲學本身，更對人性進行了探討，比如什么是快樂什么是幸福。《哲學九講》也高度提煉了學術史上眾多知名哲學家的觀點，同時提供相關參考原著名稱，使讀者可以根據(jù)自身興趣進一步涉獵相關知識。

·11.7萬字

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哲學的慰藉（譯文經(jīng)典）

《哲學的慰藉》是被譽為“英國文壇奇葩”的才子型作家阿蘭·德波頓的重要作品，自2000年出版以來，已被翻譯成多種文字，在全球暢銷不衰。在本書中，德波頓以其特有的英國式筆調引領我們進行了一次輕松的哲學之旅，典雅風趣，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界，使我們發(fā)現(xiàn)，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中可以找到慰藉。德波頓認為盡管古往今來被稱作哲學家的思想者千差萬別，還是有可能在相隔幾世紀之間找到一小群情貌略微相似的人，其共同點就是忠于“哲學”一詞希臘文的原義——“愛智慧”。他們的共同愛好，在于就人生痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實際的話；他們的共同精神是不向世俗低頭，堅持獨立思考。阿蘭·德波頓編著的《哲學的慰藉》的文字在譯者資中筠先生看來是“簡潔而優(yōu)雅，機智而含蓄，能用小字眼就不用大字眼，深得英國古典散文的傳承”，非常值得回味。

·10.7萬字

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紙上臥游記

本書第一站從柏拉圖的《理想國》出發(fā)，沿途經(jīng)停托馬斯·莫爾的《烏托邦》和德尼·維拉斯的《塞瓦蘭人的歷史》，按照烏托邦的經(jīng)典旅行線路，帶你領略不曾存在過的風景。第二站經(jīng)停小站頗為頻繁，從《于丹論語心得》到《機械復制時代的藝術作品》，中途經(jīng)過《不抱怨的世界》《論語言的起源》《道家美學與西方文化》《奢侈與資本主義》《茶之書》以及《論語》，進行一場“勵志書的詭計和學術書的情感”之旅。第三站穿越到遙遠的中世紀，從《有閑階級論》到《科文特加登廣場女士的哈里名錄》，一覽“哲學問題和貴族精神”的風貌。最后經(jīng)過由《英國文藝復興時期文學史》《春秋大義》《大學的興起》組成的“語言之島”我們將重返起點。

·11.4萬字

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新教倫理與資本主義精神（譯文經(jīng)典）

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的重要著作，它通過考察基督教的經(jīng)濟倫理觀，探討了宗教文化對于英美等國民族的精神文化氣質，以及它們的社會經(jīng)濟發(fā)展之間的內(nèi)在關系。由此，韋伯試圖回答：近代資本主義為什么僅僅出現(xiàn)在西方，而同時期的東方卻呈現(xiàn)出停滯之勢。

·16.6萬字

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沉思錄（譯文經(jīng)典）

馬可·奧勒留（121-180），古羅馬皇帝，斯多葛派學者，被譽為“哲人皇帝”。馬可·奧勒留在處理政務、征戰(zhàn)四方的閑暇采用箴言形式，隨時記錄下自己與心靈的對話，一共十二篇，著就這部《沉思錄》。在這部作品中，他探討了自然與社會的關系、宇宙自然與人生的關系、理性與欲望的關系、自我與他人的關系，展現(xiàn)了他對日常生活的思考。信奉斯多葛學派哲學的奧勒留，認為世界處于永恒變化的過程中，所有一切都微不足道、變動不居、轉瞬即逝，他提倡仁愛和善良，強調抑制欲望，主張接受命運的變幻、盡可能用美好的方式度過一生。

·7.2萬字

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仁學

這是中國近代思想家譚嗣同的哲學著作，于1896—1897年間陸續(xù)寫成的。全書共50篇。該書以佛教哲學為理論框架，糅合中國傳統(tǒng)與西方學術，欲將宗教、哲學、科學融為一爐，以“沖決羅網(wǎng)”為號召，在晚清有志于改造中國的維新派、革命派群體中影響巨大，時人曾譽其為“維新運動的圣經(jīng)”。本書主要內(nèi)容為抨擊封建社會宣揚三綱五常的專制制度、提倡資產(chǎn)階級平等與民主觀念；主張維新變法運動，發(fā)展資本主義經(jīng)濟。作者對封建專制主義統(tǒng)治下舊思想、舊傳統(tǒng)的批判，是為宣揚維新變法與發(fā)展資本主義經(jīng)濟的主張做準備；而對西方資本主義政治、經(jīng)濟的提倡，反過來更加深化了對君主專制以及綱常名教的批判。本書反封建的激進思想，對資產(chǎn)階級革命民主派產(chǎn)生過積極的影響。

·5.5萬字

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勉仁齋叢書：人心與人生

《人心與人生》是梁漱溟自認為最重要的一部著作。梁漱溟內(nèi)心中“自謂負有溝通中外古今學術思想的歷史使命”，而他的這種歷史感與使命感的精神力量，則集中表現(xiàn)在他最后一本《人心與人生》一書中。梁氏一生著述達30余部，但代表他思想轉變與哲學菁華的，卻是這本《人心與人生》。這本書也是作者寫作時間最長，思慮最精深的一部著作，從立意到刊布經(jīng)歷了半個多世紀之久。此書最吸引人之處，也是存在最大爭議之處是作者預言人類文化的前途是西方文化的沒落，中國文化的崛起。

·16萬字

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《中庸》通解

本書是我國當代著名儒學家楊朝明教授對中國儒學經(jīng)典著作《中庸》的通俗性解讀作品。全書分為“中庸之為德”“人生難得中庸”“儒家，耕耘在社會中”“哀公問政”“至誠與至圣”等五章，從為人之德、為政之道、治世之法等方面對《中庸》中蘊含的儒學思想進行了詳實的解讀，能夠幫助我們深刻理解儒家文化，為現(xiàn)代人修身正德和現(xiàn)代國家建設提供有益的啟示與借鑒。

·10.2萬字

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觀念的歷險

《觀念的歷險》是對文明概念的研究，試圖理解文明的存在物是如何起始的。全書始終強調一點，即人類為促進和保持文明而進行的觀念歷險的重要性。作者在書中熔形上根據(jù)、哲學思辨、文明軌跡、歷史考察于一爐，縝密謹嚴、洞見迭出，令人嘆為觀止。

·19.8萬字

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模糊性的道德

本書收錄兩篇隨筆，是波伏瓦存在主義理論入門之作。《模糊性的道德》闡述了存在的雙重性，并對人類的生存狀況作了深刻的思考。在薩特的存在主義影響下，波伏瓦開始研讀黑格爾、克爾愷郭爾、康德等哲學先驅的著作，逐步形成了自己獨到的存在主義哲學觀，提出了“存在的模糊性”的觀念。她主張承擔自身的存在，爭取自由，讓我們的存在處于向無限性開放的有限性中。正像那個古老的諺語所說的那樣：“不管結果怎樣，做你該做的事。”《皮洛士和齊納斯》一文討論人類行動的尺度、行動的目的和價值。

·13.4萬字

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奮斗新時代

歷史是勇敢者創(chuàng)造的，時代是奮斗者書寫的，只有奮斗者才能創(chuàng)造無愧于歷史的輝煌業(yè)績，書寫無悔的幸福人生。本書以我國發(fā)展新的歷史方位為出發(fā)點，全書從新時代什么樣、新矛盾怎么看、新使命是什么、新思想新在哪、新征程怎么走、新部署怎么干、世界大同怎么謀、偉大工程怎么建等幾個方面，探討分析了如何以偉大奮斗精神實現(xiàn)全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的宏偉藍圖，對于廣大黨員干部切實提高自身履職能力和執(zhí)政本領具有一定的幫助。

·13.3萬字

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可·為：廣行釋講《了凡四訓》

明朝著名思想家袁了凡以其畢生的學問與修養(yǎng)，融通儒、道、佛三家思想，以自己的親身經(jīng)歷，結合大量真實生動的事例，教導子孫后人以正確的處世做人之道，認識命運的真相，明辨善惡的標準，要自強不息，改造命運。本書力求引導人們積極向善。

·17.5萬字

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馬克思社會技術思想論綱

本書以馬克思恩格斯原著（文本）為依據(jù)，以社會技術哲學視野中的“社會技術”為“先天綜合判斷”，對馬克思社會技術思想進行了“發(fā)掘”、梳理和分析，分別考證了馬克思社會技術思想之根本、馬克思社會技術思想之源泉、馬克思社會主義思想之靈魂、馬克思社會主義思想之價值，并在此基礎上對馬克思唯物史觀、勞動價值觀、剩余價值學說、人的全面自由發(fā)展論等做了社會技術解讀。

·19.1萬字

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