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不安的智慧

美國禪學(xué)大師阿倫·瓦茲，以西方思維重述東方古老智慧，歷久彌新的經(jīng)典巨作！解讀現(xiàn)代人焦慮的根本原因！焦慮是當(dāng)今時代的一大特征。人們隨波逐流，追求各種虛無縹緲的東西，卻忘記了自己的本心。《不安的智慧》是美國禪學(xué)大師阿倫·瓦茲寫給焦慮的人們的一份心靈指南。在本書中，瓦茲從禪宗的智慧出發(fā)，闡明了焦慮和不安的本質(zhì)，直指人心的內(nèi)核。瓦茲告訴我們，這一切的根源在于分裂的心智，而要擺脫焦慮，最重要的就是擁有一顆開放的心。只有活在當(dāng)下，才能充分地體驗生活。本書既是焦慮的人們的心靈自助書，又是一本洞悉社交恐懼、精神內(nèi)耗、“喪”文化等時代弊病的診斷書。

·6.2萬字

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論生命之短暫

中國有“孔子曰”，西方有“塞涅卡說”。與《沉思錄》齊名的斯多亞派經(jīng)典著作，兩千年歷久彌新的“診療哲學(xué)”！《論生命之短暫》收錄了古羅馬斯多亞學(xué)派著名思想家塞涅卡的五個短篇，分別是《論生命之短暫》《論心靈之安寧》《論天意》《論閑暇》《論幸福生活》。這五個短篇幾乎均為塞涅卡寫給親友的信件，他在信中勸慰親友，主題涉及幸福、恐懼、寧靜等人類情感以及在災(zāi)難面前的思考，表達(dá)了斯多亞派智者勇于直面人生短暫和命運無常的生活態(tài)度。塞涅卡極善于談心，每每從對方的處境出發(fā)，娓娓道來，層層深入，令人豁然開朗。閱讀千年前哲學(xué)家的勸誡，讀者能更好地理解斯多亞學(xué)派不懼挫折、不懼命運、順從天命、恬淡寡欲的思想特征，學(xué)習(xí)哲人的思考與處世的方式。

·7.7萬字

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菲勒玻斯（希漢對照柏拉圖全集）

本篇對話加的副標(biāo)題是“或論快樂”，按照對話風(fēng)格分類的話，《菲勒玻斯》屬于“倫理性的”。本篇對話中的主要人物是蘇格拉底和一位年輕人普洛塔爾科斯，他和一些朋友一道來看蘇格拉底。這些朋友中有一位叫菲勒玻斯，他與蘇格拉底討論智慧與快樂哪一種善比較大，蘇格拉底認(rèn)為智慧這種善比較大，而認(rèn)為快樂這種善比較大。對話展開以后，菲勒玻斯退出了論證，由普洛塔爾科斯和蘇格拉繼續(xù)對談。在本篇對話中，柏拉圖對智慧與快樂進(jìn)行分析，再三指出心靈的事物高于一切感官的娛樂。有些快樂是無罪的，在良好的生活中可以擁有快樂，但心靈比任何快樂或所有快樂都更加接近于卓越。蘇格拉底告訴我們，世上的任何生靈都決不要宣稱快樂是第一位的，我們一定不能停止對善的尋求，靈魂有能力熱愛真理，并能為真理而奮斗。

·14.8萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著的個人哲學(xué)思考札記。作者在書中對宇宙、社會、人生展開了一系列思考，通過文字喚醒迷惘的靈魂，救贖彷徨的自我，為后人留下一位有哲學(xué)修養(yǎng)的統(tǒng)治者的人生感悟。本書不僅是斯多葛派哲學(xué)的里程碑之書，也是一本“世界之書”，每次捧讀，都好似與這位偉大的哲學(xué)家皇帝展開一場跨越時空的對話，讓人獲益良多。

·13.9萬字

論人類不平等的起源和基礎(chǔ)（經(jīng)典譯林）

《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點上，其重要性僅次于后來的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧梭一方面借助當(dāng)時有關(guān)野蠻人的人類學(xué)資料，一方面展開辯證的想象，回顧了人類自然狀態(tài)向社會狀態(tài)過渡的歷史進(jìn)程，指出人類的進(jìn)步史也就是人類的墮落史，而私有制的確立，是造成人類不平等及其后果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這篇論文可謂盧梭整個政治學(xué)說的導(dǎo)言。

·8.5萬字

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羅素哲學(xué)問題演講錄

這本書是羅素的哲學(xué)導(dǎo)論性讀本，為羅素早期哲學(xué)的總結(jié)，其學(xué)術(shù)價值主要體現(xiàn)在作者所提出的感覺材料論、物理實在論、親知的知識與描述的知識的劃分說、共相存在論、判斷的多重關(guān)系說、真理符合論及反形而上學(xué)思想。書中對哲學(xué)的基礎(chǔ)、范疇和意義等問題，主要是哲學(xué)的領(lǐng)域，也就是認(rèn)識論提出了自己的基本觀點，他認(rèn)為這個世界存在超越物理和心靈世界的共相，它也是一種實體，是普遍意義上人們認(rèn)識世界的基礎(chǔ)。同時對笛卡爾、休謨、康德等哲學(xué)家的思想進(jìn)行了相關(guān)分析。

·8.5萬字

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哲學(xué)大綱

《哲學(xué)大綱》探討了人的外在環(huán)境、物理世界、人的內(nèi)在心智和世界本體共四種認(rèn)識論和形而上學(xué)問題。本書雖然是一部面對普通讀者的通俗讀物，卻是自《哲學(xué)問題》開始到《人類的知識》為止，羅素運用分析哲學(xué)的方法研究認(rèn)知論和形而上學(xué)歷程中一部重要著作。早期的研究，如《哲學(xué)問題》和《我們關(guān)于外在世界的知識》等著作，集中在物理哲學(xué)的研究，并帶有強烈的現(xiàn)象學(xué)色彩。中期的研究以《心的分析》開始，以《物的分析》結(jié)束。早期的研究被擴展到心理認(rèn)知層面，使得羅素式的經(jīng)驗主義知識論的基本輪廓得以成型。并為后期的《意義與真理探討》和《人類的知識》的完成奠定了框架性基礎(chǔ)。《哲學(xué)大綱》是中期成果的一份簡介和清晰的匯報。不僅通俗易懂，而且補充了不少更加生動的例子。

·18.5萬字

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涌現(xiàn)式進(jìn)化

《涌現(xiàn)式進(jìn)化》是英國著名生物學(xué)家勞埃德·摩根的代表作，發(fā)表于1923年。本書內(nèi)容涉及學(xué)科相當(dāng)廣泛，包括哲學(xué)、心理學(xué)以及生物學(xué)等。本書闡明了涌現(xiàn)是一種非常普遍的自然現(xiàn)象，是事件發(fā)展過程中方向上的質(zhì)變，是關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點，涌現(xiàn)是一種科學(xué)，它存在于生命的方方面面。作者系統(tǒng)講述了進(jìn)化出現(xiàn)的深層原因和發(fā)展歷程，揭示了涌現(xiàn)式進(jìn)化的科學(xué)機理和本質(zhì)特征。

·13.5萬字

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物的分析

《物的分析》是羅素的一部重要著作。羅素在完成了其第二部著作，即《論幾何學(xué)的基礎(chǔ)》后，就把注意力轉(zhuǎn)向了物理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)問題，他通常稱之為“物的問題”，或簡稱“物”。羅素對物理學(xué)哲學(xué)的思考的結(jié)果就凝結(jié)在這本《物的分析》中。《物的分析》不僅展示了羅素作為哲學(xué)家和邏輯學(xué)家的深厚功底，還為讀者理解物理學(xué)哲學(xué)提供了重要的思想資源。它不僅是羅素個人學(xué)術(shù)生涯中的重要里程碑，也是二十世紀(jì)分析哲學(xué)和物理學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的重要著作之一。

·1.9萬字

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心的分析

本書是英國哲學(xué)家羅素于1921年寫成的一部著作，也是早期分析哲學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，被認(rèn)為是一部具有里程碑意義的心理學(xué)和哲學(xué)著作。1921年，羅素應(yīng)邀來華講學(xué)，其中在北京大學(xué)作了一系列關(guān)于“心的分析”的講演。《心的分析》主要探討人類內(nèi)心的各種心理現(xiàn)象，包括意識、思維、感覺、欲望、信念等，旨在通過邏輯分析和語言學(xué)的方法，深入剖析這些心理現(xiàn)象的本質(zhì)和相互關(guān)系。羅素在《心的分析》中融合了哲學(xué)、語言學(xué)和心理學(xué)的思考，展現(xiàn)了一種跨學(xué)科的研究方法，為心理學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合提供了啟示。書中以通俗易懂的語言和生活中的實例為依據(jù)，對心理現(xiàn)象進(jìn)行了深入淺出的剖析，使得普通讀者也能領(lǐng)略心理學(xué)的魅力，不僅深化了讀者對人類內(nèi)心的理解，也為讀者提供了寶貴的思想資源和方法論啟示。羅素的許多新穎觀點和見解對后來的心理學(xué)和哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，尤其是在意識流理論、身心關(guān)系和自由意志等問題上。

·15.5萬字

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幸福之路

《幸福之路》是英國現(xiàn)代著名哲學(xué)伯特蘭·羅素為大眾寫的一本以“幸福”為話題的通俗讀物，全書分為上下兩編，分別討論導(dǎo)致不幸福的原因和帶來幸福的因素。羅素以通俗易懂的文字論述了自己對何為幸福、如何獲取快樂的觀點。羅素認(rèn)為，現(xiàn)代人之所以不幸福，往往是由錯誤的世界觀、倫理觀或是生活習(xí)慣導(dǎo)致的，不幸福的人并非更理性；幸福并非天賜，而是需要我們努力追求的。他還從夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、職業(yè)生涯、個人愛好等方面談?wù)摿岁P(guān)于幸福的見解，談?wù)摿思刀省⒆詰佟o聊、孤獨等心理因素對幸福的影響。

·10.2萬字

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悲劇的誕生

尼采作品，西方美學(xué)與哲學(xué)當(dāng)之無愧的經(jīng)典。在本書中，尼采將狂放肆意的酒神傳統(tǒng)視為古希臘悲劇藝術(shù)的源頭，并由此展開，帶領(lǐng)我們反思現(xiàn)代人認(rèn)為理所當(dāng)然的生活方式，重新正視對我們來說神秘、未知的一切。在壓抑的現(xiàn)代社會，誰都需要一點“酒神精神”。

·9.2萬字

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烏托邦（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書作者是最早的空想社會主義者，他以卓越的才力，熱情描繪了烏托邦人在政治、經(jīng)濟和文化方面的生活圖景，同英國十六世紀(jì)社會形成鮮明的對照。本書不僅是社會主義思想史和政治學(xué)術(shù)史上的重要文獻(xiàn)，也是西方文學(xué)領(lǐng)域的傳世佳作

·10.3萬字

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人類知識原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《人類知識原理》所蘊藏的思想財富和學(xué)術(shù)價值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2010年已先后分十一輯印行名著460種。現(xiàn)繼續(xù)編印第十二輯。到2011年底出版至500種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。希望海內(nèi)外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出得更好。

·6.9萬字

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全部知識學(xué)的基礎(chǔ)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》是德國古典哲學(xué)重要代表之一，費希特的主要哲學(xué)著作。在費希特的哲學(xué)體系里，《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》的地位和作用，約略相當(dāng)于《邏輯學(xué)》在黑格爾的哲學(xué)體系里的地位和作用。它的構(gòu)思成熟于1793年，當(dāng)時費希特正在蘇黎世撰寫為法國革命辯護(hù)和爭取思想自由的政治論文。費希特自稱《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》是上述政論文章的額外收獲。所以說，正如馬克思、恩格斯指出的那樣，《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》表明德國古典哲學(xué)乃是法國革命在德國的反映。但是，由于種種歷史的原因，費希特只是作為德國的民族英雄為我國各界人士所熟知，他的哲學(xué)思想?yún)s沒有受到應(yīng)有的重視，更不用說對費希特哲學(xué)思想的深入研究了。

·17.7萬字

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叔本華論生存意欲和死亡

主要內(nèi)容包括：生存意欲的特征、論肯定生存意欲、否定生存意欲的理論、生存意欲的肯定和否定學(xué)說的補遺、論生活的虛無和痛苦、論生存的痛苦和虛無、生存空虛說的幾點補充、論自殺、我們的真正本質(zhì)并不會因死亡而消亡、論死亡極其與我們的自在本質(zhì)不滅性的關(guān)系、解脫之道。

·13.7萬字

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叔本華論性別和性格

主要內(nèi)容包括：性愛的形而上學(xué)、種屬的生命、論本能和遺傳、素質(zhì)的遺傳、論女人、論面相、論精神失常、心里散論、論命運。

·12萬字

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一種人生觀

人生的目的和價值何在？怎樣獲取人生的幸福？每個人都會追問自己這些問題。本書是著名哲學(xué)家馮友蘭重要代表作，分為兩部分：“一種人生觀”和“人生與哲學(xué)”，共計21篇文章。第一部分是其20世紀(jì)20年代的馮友蘭重要著作《一種人生觀》一書，第二部分“人生與哲學(xué)”是馮友蘭文章精選，是對《一種人生觀》所闡述的人生哲學(xué)觀念的補充。在本書中，馮友蘭先生從哲學(xué)角度進(jìn)入，于中國傳統(tǒng)文化的精神與血脈之中攝取養(yǎng)分，為我們提供了人生觀問題的一種答案。

·3.8萬字

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幸福之路

《幸福之路》是諾貝爾獎得主羅素的經(jīng)典名著，全球暢銷980萬冊。羅素以深淺出的文字，分析了我們不幸福的原因，并指出了幸福之路。他將自身的觀察、經(jīng)驗和理證過的建議歸納起來，不馳于空想，不鶩于虛聲，圍繞什么是幸福、什么是高質(zhì)量的幸福，從心理和哲學(xué)的角度，解讀幸福指數(shù)，讓讀者從娓娓道來的哲學(xué)故事中體味幸福的真諦，為讀者帶來一場有意義的“幸福課堂”。

·9.3萬字

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羅素論幸福

明明過得還可以，卻始終感覺不到幸福？羅素：我寫這本書就是為了根治日常不幸。這是英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素寫給每一個普通人的生活哲學(xué)，他通過剖析不幸福的原因與幸福的要素，為普通人找到一種根治日常不幸的藥方。在書中，羅素開門見山地指出本書是寫給這樣一類人——他們沒有遭受過來自外界的巨大痛苦，有足夠的收入來保證吃住，而且身體健康，沒有經(jīng)歷過重大的災(zāi)禍，也不曾當(dāng)眾受辱。這類人就是生活中的你我，日子沒有特別好，也沒有特別糟，卻總覺得哪里不對，該如何改善自己的生存處境？羅素用數(shù)學(xué)家的理性思維和哲學(xué)家的嚴(yán)密邏輯，條分縷析了讓我們不幸福的原因和讓我們幸福起來的方法，并給出了誠懇的建議。

·10.5萬字

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