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生存的藝術(shù)
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生存的藝術(shù)

本書是古希臘哲學(xué)家愛比克泰德的主要著作，愛比克泰德意識到了人們在日常生活中一定會遇到的各種困境。他用畢生的心血，為身處困境的人們勾勒出了一條通往幸福、滿足和寧靜之路。他以精辟、通俗的語言，告訴人們生存的藝術(shù)、幸福的真意：人要獲得幸福，關(guān)鍵是要學(xué)會準確感知什么是我們有能力改變的，什么是沒有能力改變的；要擁抱我們自身的命運。這本兩千年來影響了啟蒙運動，被《思想錄》的作者帕斯卡爾、《沉思錄》的作者馬可·奧勒留、查理·芒格等人所推崇的書，處處閃耀著獨到的生活智慧，讓人們在當(dāng)今這個混沌的世界里找到正確的生活秩序。

(古希臘)愛比克泰德 ·經(jīng)典著作 ·11.8萬字

最新章節(jié) 第41章 《碎片集》：碎片集 2025-08-14 10:13:31
作為一只蝙蝠是什么樣？
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作為一只蝙蝠是什么樣？

本書是哲學(xué)經(jīng)典著作，收錄了托馬斯·內(nèi)格爾1974年的經(jīng)典哲學(xué)文章《作為一只蝙蝠是什么樣？》，以及近年為該文所作的續(xù)篇《進一步的思考：心理物理關(guān)聯(lián)》。《作為一只蝙蝠是什么樣？》是心靈哲學(xué)的經(jīng)典文本，是過去50年來最具影響力的哲學(xué)文章之一。其中提出的“蝙蝠問題”，也是引用最廣、影響最大的關(guān)于意識的思想實驗。該文對身體與心靈之間關(guān)系的長久討論有重大啟發(fā)，引起了更廣泛的爭論。文章探討了與意識相關(guān)的諸多難題，包括因“人的概念所無法把握的事實”而導(dǎo)致心身問題的無解、客觀性與還原論的限制、主觀經(jīng)驗的“現(xiàn)象學(xué)特質(zhì)”、人類想象力的局限，以及成為一個特定意識體的含義。內(nèi)格爾“蝙蝠”一文的觀點不僅對哲學(xué)領(lǐng)域影響深遠，還對心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)及動物意識研究產(chǎn)生了重要推動作用。

(美)托馬斯·內(nèi)格爾 ·經(jīng)典著作 ·1.9萬字

最新章節(jié) 第3章 進一步的思考：心理物理關(guān)聯(lián) 2025-07-31 15:55:53
人性的高尚與卑劣
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人性的高尚與卑劣

不讀休謨，不足以知人性。14篇廣為流傳、通俗易懂的經(jīng)典佳作。濃縮休謨一生的智慧，幫你認清幸福與人性的本質(zhì)。這是《人性論》作者、哲學(xué)家休謨的哲學(xué)散文集，收錄他在不同階段發(fā)表的14篇經(jīng)典佳作，包括論述人性的名篇《人性的高尚與卑劣》、西方美學(xué)史上的佳作《趣味的標準》、體現(xiàn)他懷疑論思想的《懷疑論者》，以及他死后才能發(fā)表的《論自殺》等。在書中，休謨論述了他對幸福、人性、生死、審美與趣味，以及對斯多葛主義、伊壁鳩魯主義、柏拉圖主義、懷疑論各個哲學(xué)流派的看法，邏輯縝密、清晰，文筆優(yōu)美，濃縮了休謨一生的智慧?？梢哉f，是了解休謨哲學(xué)思想的極好的入門讀物。

(英)大衛(wèi)·休謨 ·經(jīng)典著作 ·9.4萬字

最新章節(jié) 第15章 論靈魂不朽 2025-07-15 10:43:08
禪之道（2024年新版）
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禪之道（2024年新版）

這本風(fēng)靡全球60余年的一代經(jīng)典《禪之道》帶你探索禪的世界，體會禪的“無為”“自足”對焦慮不安的現(xiàn)代生活的啟示意義——自我和世界、現(xiàn)在與未來的對立消失，束縛得以解脫，開放身心，活在當(dāng)下。《禪之道》初版于1957年，是西方哲學(xué)家阿倫·瓦茲眾多著作中影響深遠的經(jīng)典長銷之作，其觀點透徹，條理清晰，適宜普通讀者入門閱讀。書中既有對于禪思想的全面闡述，也有將禪應(yīng)用于生活和藝術(shù)領(lǐng)域的實踐指導(dǎo)。全書圍繞“禪”這一主題，上承“背景和歷史”，下啟“原理和實踐”。上篇追溯禪與道家、佛教的淵源，深入闡述與禪的誕生密切關(guān)聯(lián)的《易經(jīng)》、老子、莊子、列子、印度教和大乘佛教的主要思想，并細致梳理禪宗的歷史傳承。下篇重點闡述禪精神中核心的兩個概念“空”和“妙”，以及“靜坐無為”的禪修方式，并以“坐禪”和“公案”為例展開深入探討；最后討論禪在生活、藝術(shù)中的表達與應(yīng)用，如禪與詩藝、茶道、園藝、書法、劍術(shù)等之間的關(guān)聯(lián)。

(美)阿倫·瓦茲 ·經(jīng)典著作 ·13.2萬字

不安的智慧
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不安的智慧

美國禪學(xué)大師阿倫·瓦茲，以西方思維重述東方古老智慧，歷久彌新的經(jīng)典巨作！解讀現(xiàn)代人焦慮的根本原因！焦慮是當(dāng)今時代的一大特征。人們隨波逐流，追求各種虛無縹緲的東西，卻忘記了自己的本心?！恫话驳闹腔邸肥敲绹U學(xué)大師阿倫·瓦茲寫給焦慮的人們的一份心靈指南。在本書中，瓦茲從禪宗的智慧出發(fā)，闡明了焦慮和不安的本質(zhì)，直指人心的內(nèi)核。瓦茲告訴我們，這一切的根源在于分裂的心智，而要擺脫焦慮，最重要的就是擁有一顆開放的心。只有活在當(dāng)下，才能充分地體驗生活。本書既是焦慮的人們的心靈自助書，又是一本洞悉社交恐懼、精神內(nèi)耗、“喪”文化等時代弊病的診斷書。

(美)阿倫·瓦茲 ·經(jīng)典著作 ·6.2萬字

最新章節(jié) 第10章 重新審視宗教 2025-06-16 14:04:13
論生命之短暫
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論生命之短暫

中國有“孔子曰”，西方有“塞涅卡說”。與《沉思錄》齊名的斯多亞派經(jīng)典著作，兩千年歷久彌新的“診療哲學(xué)”！《論生命之短暫》收錄了古羅馬斯多亞學(xué)派著名思想家塞涅卡的五個短篇，分別是《論生命之短暫》《論心靈之安寧》《論天意》《論閑暇》《論幸福生活》。這五個短篇幾乎均為塞涅卡寫給親友的信件，他在信中勸慰親友，主題涉及幸福、恐懼、寧靜等人類情感以及在災(zāi)難面前的思考，表達了斯多亞派智者勇于直面人生短暫和命運無常的生活態(tài)度。塞涅卡極善于談心，每每從對方的處境出發(fā)，娓娓道來，層層深入，令人豁然開朗。閱讀千年前哲學(xué)家的勸誡，讀者能更好地理解斯多亞學(xué)派不懼挫折、不懼命運、順從天命、恬淡寡欲的思想特征，學(xué)習(xí)哲人的思考與處世的方式。

(古羅馬)塞涅卡 ·經(jīng)典著作 ·7.7萬字

最新章節(jié) 第53章 論幸福生活（二十四） 2025-05-22 14:42:01
菲勒玻斯（希漢對照柏拉圖全集）
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菲勒玻斯（希漢對照柏拉圖全集）

本篇對話加的副標題是“或論快樂”，按照對話風(fēng)格分類的話，《菲勒玻斯》屬于“倫理性的”。本篇對話中的主要人物是蘇格拉底和一位年輕人普洛塔爾科斯，他和一些朋友一道來看蘇格拉底。這些朋友中有一位叫菲勒玻斯，他與蘇格拉底討論智慧與快樂哪一種善比較大，蘇格拉底認為智慧這種善比較大，而認為快樂這種善比較大。對話展開以后，菲勒玻斯退出了論證，由普洛塔爾科斯和蘇格拉繼續(xù)對談。在本篇對話中，柏拉圖對智慧與快樂進行分析，再三指出心靈的事物高于一切感官的娛樂。有些快樂是無罪的，在良好的生活中可以擁有快樂，但心靈比任何快樂或所有快樂都更加接近于卓越。蘇格拉底告訴我們，世上的任何生靈都決不要宣稱快樂是第一位的，我們一定不能停止對善的尋求，靈魂有能力熱愛真理，并能為真理而奮斗。

(古希臘)柏拉圖 ·經(jīng)典著作 ·14.8萬字

沉思錄
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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著的個人哲學(xué)思考札記。作者在書中對宇宙、社會、人生展開了一系列思考，通過文字喚醒迷惘的靈魂，救贖彷徨的自我，為后人留下一位有哲學(xué)修養(yǎng)的統(tǒng)治者的人生感悟。本書不僅是斯多葛派哲學(xué)的里程碑之書，也是一本“世界之書”，每次捧讀，都好似與這位偉大的哲學(xué)家皇帝展開一場跨越時空的對話，讓人獲益良多。

(古羅馬)馬可·奧勒留 ·經(jīng)典著作 ·13.9萬字

最新章節(jié) 第13章 注釋 2025-03-17 13:53:34
論人類不平等的起源和基礎(chǔ)（經(jīng)典譯林）

論人類不平等的起源和基礎(chǔ)（經(jīng)典譯林）

《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點上，其重要性僅次于后來的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧梭一方面借助當(dāng)時有關(guān)野蠻人的人類學(xué)資料，一方面展開辯證的想象，回顧了人類自然狀態(tài)向社會狀態(tài)過渡的歷史進程，指出人類的進步史也就是人類的墮落史，而私有制的確立，是造成人類不平等及其后果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這篇論文可謂盧梭整個政治學(xué)說的導(dǎo)言。

(法)讓-雅克·盧梭 ·經(jīng)典著作 ·8.5萬字

最新章節(jié) 第8章 作者附注 2025-03-04 17:10:54
羅素哲學(xué)問題演講錄
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羅素哲學(xué)問題演講錄

這本書是羅素的哲學(xué)導(dǎo)論性讀本，為羅素早期哲學(xué)的總結(jié)，其學(xué)術(shù)價值主要體現(xiàn)在作者所提出的感覺材料論、物理實在論、親知的知識與描述的知識的劃分說、共相存在論、判斷的多重關(guān)系說、真理符合論及反形而上學(xué)思想。書中對哲學(xué)的基礎(chǔ)、范疇和意義等問題，主要是哲學(xué)的領(lǐng)域，也就是認識論提出了自己的基本觀點，他認為這個世界存在超越物理和心靈世界的共相，它也是一種實體，是普遍意義上人們認識世界的基礎(chǔ)。同時對笛卡爾、休謨、康德等哲學(xué)家的思想進行了相關(guān)分析。

羅素 ·經(jīng)典著作 ·8.5萬字

哲學(xué)大綱
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哲學(xué)大綱

《哲學(xué)大綱》探討了人的外在環(huán)境、物理世界、人的內(nèi)在心智和世界本體共四種認識論和形而上學(xué)問題。本書雖然是一部面對普通讀者的通俗讀物，卻是自《哲學(xué)問題》開始到《人類的知識》為止，羅素運用分析哲學(xué)的方法研究認知論和形而上學(xué)歷程中一部重要著作。早期的研究，如《哲學(xué)問題》和《我們關(guān)于外在世界的知識》等著作，集中在物理哲學(xué)的研究，并帶有強烈的現(xiàn)象學(xué)色彩。中期的研究以《心的分析》開始，以《物的分析》結(jié)束。早期的研究被擴展到心理認知層面，使得羅素式的經(jīng)驗主義知識論的基本輪廓得以成型。并為后期的《意義與真理探討》和《人類的知識》的完成奠定了框架性基礎(chǔ)?！墩軐W(xué)大綱》是中期成果的一份簡介和清晰的匯報。不僅通俗易懂，而且補充了不少更加生動的例子。

羅素 ·經(jīng)典著作 ·18.5萬字

涌現(xiàn)式進化
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涌現(xiàn)式進化

《涌現(xiàn)式進化》是英國著名生物學(xué)家勞埃德·摩根的代表作，發(fā)表于1923年。本書內(nèi)容涉及學(xué)科相當(dāng)廣泛，包括哲學(xué)、心理學(xué)以及生物學(xué)等。本書闡明了涌現(xiàn)是一種非常普遍的自然現(xiàn)象，是事件發(fā)展過程中方向上的質(zhì)變，是關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點，涌現(xiàn)是一種科學(xué)，它存在于生命的方方面面。作者系統(tǒng)講述了進化出現(xiàn)的深層原因和發(fā)展歷程，揭示了涌現(xiàn)式進化的科學(xué)機理和本質(zhì)特征。

(英)康韋·勞埃德·摩根 ·經(jīng)典著作 ·13.5萬字

物的分析
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物的分析

《物的分析》是羅素的一部重要著作。羅素在完成了其第二部著作，即《論幾何學(xué)的基礎(chǔ)》后，就把注意力轉(zhuǎn)向了物理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)問題，他通常稱之為“物的問題”，或簡稱“物”。羅素對物理學(xué)哲學(xué)的思考的結(jié)果就凝結(jié)在這本《物的分析》中?！段锏姆治觥凡粌H展示了羅素作為哲學(xué)家和邏輯學(xué)家的深厚功底，還為讀者理解物理學(xué)哲學(xué)提供了重要的思想資源。它不僅是羅素個人學(xué)術(shù)生涯中的重要里程碑，也是二十世紀分析哲學(xué)和物理學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的重要著作之一。

羅素 ·經(jīng)典著作 ·1.9萬字

心的分析
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心的分析

本書是英國哲學(xué)家羅素于1921年寫成的一部著作，也是早期分析哲學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，被認為是一部具有里程碑意義的心理學(xué)和哲學(xué)著作。1921年，羅素應(yīng)邀來華講學(xué)，其中在北京大學(xué)作了一系列關(guān)于“心的分析”的講演。《心的分析》主要探討人類內(nèi)心的各種心理現(xiàn)象，包括意識、思維、感覺、欲望、信念等，旨在通過邏輯分析和語言學(xué)的方法，深入剖析這些心理現(xiàn)象的本質(zhì)和相互關(guān)系。羅素在《心的分析》中融合了哲學(xué)、語言學(xué)和心理學(xué)的思考，展現(xiàn)了一種跨學(xué)科的研究方法，為心理學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合提供了啟示。書中以通俗易懂的語言和生活中的實例為依據(jù)，對心理現(xiàn)象進行了深入淺出的剖析，使得普通讀者也能領(lǐng)略心理學(xué)的魅力，不僅深化了讀者對人類內(nèi)心的理解，也為讀者提供了寶貴的思想資源和方法論啟示。羅素的許多新穎觀點和見解對后來的心理學(xué)和哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，尤其是在意識流理論、身心關(guān)系和自由意志等問題上。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·15.5萬字

最新章節(jié) 第17章 注釋 2025-03-03 08:52:33
幸福之路
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幸福之路

《幸福之路》是英國現(xiàn)代著名哲學(xué)伯特蘭·羅素為大眾寫的一本以“幸福”為話題的通俗讀物，全書分為上下兩編，分別討論導(dǎo)致不幸福的原因和帶來幸福的因素。羅素以通俗易懂的文字論述了自己對何為幸福、如何獲取快樂的觀點。羅素認為，現(xiàn)代人之所以不幸福，往往是由錯誤的世界觀、倫理觀或是生活習(xí)慣導(dǎo)致的，不幸福的人并非更理性；幸福并非天賜，而是需要我們努力追求的。他還從夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、職業(yè)生涯、個人愛好等方面談?wù)摿岁P(guān)于幸福的見解，談?wù)摿思刀省⒆詰?、無聊、孤獨等心理因素對幸福的影響。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·10.2萬字

悲劇的誕生
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悲劇的誕生

尼采作品，西方美學(xué)與哲學(xué)當(dāng)之無愧的經(jīng)典。在本書中，尼采將狂放肆意的酒神傳統(tǒng)視為古希臘悲劇藝術(shù)的源頭，并由此展開，帶領(lǐng)我們反思現(xiàn)代人認為理所當(dāng)然的生活方式，重新正視對我們來說神秘、未知的一切。在壓抑的現(xiàn)代社會，誰都需要一點“酒神精神”。

(德)尼采 ·經(jīng)典著作 ·9.2萬字

最新章節(jié) 第29章 致謝 2025-01-15 17:14:50
烏托邦（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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烏托邦（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書作者是最早的空想社會主義者，他以卓越的才力，熱情描繪了烏托邦人在政治、經(jīng)濟和文化方面的生活圖景，同英國十六世紀社會形成鮮明的對照。本書不僅是社會主義思想史和政治學(xué)術(shù)史上的重要文獻，也是西方文學(xué)領(lǐng)域的傳世佳作

(英)托馬斯·莫爾 ·經(jīng)典著作 ·10.3萬字

人類知識原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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人類知識原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《人類知識原理》所蘊藏的思想財富和學(xué)術(shù)價值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2010年已先后分十一輯印行名著460種?，F(xiàn)繼續(xù)編印第十二輯。到2011年底出版至500種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。希望海內(nèi)外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出得更好。

(英)貝克萊 ·經(jīng)典著作 ·6.9萬字

全部知識學(xué)的基礎(chǔ)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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全部知識學(xué)的基礎(chǔ)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》是德國古典哲學(xué)重要代表之一，費希特的主要哲學(xué)著作。在費希特的哲學(xué)體系里，《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》的地位和作用，約略相當(dāng)于《邏輯學(xué)》在黑格爾的哲學(xué)體系里的地位和作用。它的構(gòu)思成熟于1793年，當(dāng)時費希特正在蘇黎世撰寫為法國革命辯護和爭取思想自由的政治論文。費希特自稱《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》是上述政論文章的額外收獲。所以說，正如馬克思、恩格斯指出的那樣，《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》表明德國古典哲學(xué)乃是法國革命在德國的反映。但是，由于種種歷史的原因，費希特只是作為德國的民族英雄為我國各界人士所熟知，他的哲學(xué)思想?yún)s沒有受到應(yīng)有的重視，更不用說對費希特哲學(xué)思想的深入研究了。

(德)約翰·歌特利布·費希特 ·經(jīng)典著作 ·17.7萬字

叔本華論生存意欲和死亡
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叔本華論生存意欲和死亡

主要內(nèi)容包括：生存意欲的特征、論肯定生存意欲、否定生存意欲的理論、生存意欲的肯定和否定學(xué)說的補遺、論生活的虛無和痛苦、論生存的痛苦和虛無、生存空虛說的幾點補充、論自殺、我們的真正本質(zhì)并不會因死亡而消亡、論死亡極其與我們的自在本質(zhì)不滅性的關(guān)系、解脫之道。

(德)叔本華 ·經(jīng)典著作 ·13.7萬字

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