两头牛寓意

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史

《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，原名《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，共分12篇，以人物為脈絡(luò)，系統(tǒng)地論述從老子到韓非哲學(xué)思想的歷史演變，是一部先秦哲學(xué)思想的專著。該書寫定于1918年7月，1919年2月，由上海商務(wù)印書館出版（只有上卷）。一經(jīng)出版，立即引起轟動(dòng)，多次再版。《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》是作者的成名作，至今仍然是很有影響、值得閱讀的中國(guó)古代哲學(xué)史經(jīng)典著作。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

你的第一本哲學(xué)書

不要被“哲學(xué)”深?yuàn)W難懂的外表嚇退了！這本書不談?wù)軐W(xué)家和哲學(xué)概念，而是問(wèn)了人人都多少困惑過(guò)的9個(gè)哲學(xué)問(wèn)題：我們?nèi)绾沃佬耐馐澜绮皇且粓?chǎng)大夢(mèng)？理解他人的心靈，為何困難重重？肉體與心靈的關(guān)系是怎樣的？語(yǔ)言為什么可以傳達(dá)意義？我們的意志是自由的嗎？我們的行為為什么會(huì)有對(duì)錯(cuò)之分？什么樣的不平等是不公正的？死亡意味著什么？人生的意義何在？通過(guò)回應(yīng)這些問(wèn)題，內(nèi)格爾展示了哲學(xué)思考的真正樂(lè)趣。其實(shí)，古往今來(lái)的哲學(xué)家們，也都是帶著這些問(wèn)題踏上他們的哲學(xué)之旅的。哲學(xué)的源泉，就在于我們身邊的世界，以及我們與世界之間復(fù)雜而多彩的糾葛。

·4.2萬(wàn)字

會(huì)員

古代中國(guó)生活審美論

美學(xué)界對(duì)古代中國(guó)美學(xué)問(wèn)題的探討集中在以文論、樂(lè)論、畫論為主要內(nèi)容的藝術(shù)審美，對(duì)古代中國(guó)生活審美這一審美形態(tài)的關(guān)注較為有限。本書對(duì)古代中國(guó)生活審美概念進(jìn)行了界定，對(duì)古代中國(guó)生活審美的原理形態(tài)進(jìn)行了深入研究，從秩序?qū)徝溃滦詫徝溃Y儀審美等幾個(gè)角度對(duì)古代中國(guó)生活進(jìn)行了分析，并論述了古代中國(guó)生活審美的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

·16.5萬(wàn)字

會(huì)員

盧梭的公意及其形成

本書以獨(dú)特的哲學(xué)思辨方式，綜合考察盧梭的所有主要著作，對(duì)盧梭的公意理論給出新的解讀。書中將盧梭的公意理解為自愛在共同體中的擴(kuò)展，并由此展示了盧梭公意理論的目的在于解決人類政治生活的基本張力，即自愛與政治義務(wù)的沖突，構(gòu)建了一個(gè)具有內(nèi)在邏輯自恰的盧梭公意形成理論。本書不僅對(duì)國(guó)內(nèi)的盧梭研究有創(chuàng)新性貢獻(xiàn)，而且為思考政治哲學(xué)中關(guān)于個(gè)人自由與政治義務(wù)等重要問(wèn)題有啟迪意義。

·16.2萬(wàn)字

會(huì)員

第一哲學(xué)沉思集

《第一哲學(xué)沉思集》是笛卡爾重要的哲學(xué)著作，在這部著作中，笛卡爾通過(guò)普遍懷疑的方法，力圖使心靈擺脫感官的桎梏，通過(guò)純粹理智來(lái)獲得正確的知識(shí)。他探討了上帝是否存在、感官是否可靠、怎樣尋求真理避免錯(cuò)誤等問(wèn)題。他從“我思故我在”的命題出發(fā)，推出上帝的存在和外界物體的存在，重新確立心靈、上帝和物體的觀念的可靠性。《第一哲學(xué)沉思集》被看作近代西方哲學(xué)的奠基之作，直接引發(fā)了歐洲大陸的理性主義風(fēng)潮，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

觀念的歷險(xiǎn)

《觀念的歷險(xiǎn)》是對(duì)文明概念的研究，試圖理解文明的存在物是如何起始的。全書始終強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即人類為促進(jìn)和保持文明而進(jìn)行的觀念歷險(xiǎn)的重要性。作者在書中熔形上根據(jù)、哲學(xué)思辨、文明軌跡、歷史考察于一爐，縝密謹(jǐn)嚴(yán)、洞見迭出，令人嘆為觀止。

·19.8萬(wàn)字

浪漫派為什么重要（人文與社會(huì)譯叢）

本書重新闡釋了浪漫主義的定義，并認(rèn)為“復(fù)數(shù)”的浪漫主義是真正把握其精髓和表現(xiàn)的途徑。在彼得·蓋伊的筆下，來(lái)自德國(guó)、法國(guó)和英國(guó)的浪漫派先驅(qū)具有各自獨(dú)特的風(fēng)格，也呈現(xiàn)出某種“家族相似性”。蓋伊還證明浪漫派的影響一直延續(xù)到20世紀(jì)，其深刻的烙印可以在T.S.艾略特和弗吉尼亞·伍爾夫身上找到。

·7.1萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：盧梭（中文版）

讓—雅克·盧梭既是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心人物，也是這一運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大批評(píng)者。他大力抨擊政治、經(jīng)濟(jì)、神學(xué)及性的文明裝飾物，并沿著這一路線激發(fā)著浪漫個(gè)人主義者和激進(jìn)革命者的狂熱。在這本研究盧梭生平及其著作的小書中，羅伯特·沃克勒向我們表明，盧梭的歷史哲學(xué)，他的音樂(lè)和政治理論，他的小說(shuō)、教育和宗教作品，甚至是他的植物學(xué)創(chuàng)作，如何受其有關(guān)人類在無(wú)拘無(wú)束自由狀態(tài)下自我實(shí)現(xiàn)的空想理念所激發(fā)。作者還解釋了，在回歸古典共和主義、古代神話、與神直接交流及孤獨(dú)狀態(tài)中，盧梭如何預(yù)見到了后現(xiàn)代主義者對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的某些拒斥。

·9.3萬(wàn)字

會(huì)員

老莊心解

《老莊心解（新編本）》是范曾先生負(fù)笈歐洲、閑居巴黎時(shí)與老莊進(jìn)行的心靈對(duì)話；范曾先生或文、或史、或哲、或藝進(jìn)行多學(xué)科的磨礪互證，對(duì)老莊最本原的思想命題展開了深度的闡釋和解讀。要言不煩，清新雋永；剎那神思，直抵靈府。

·8.7萬(wàn)字

會(huì)員

談修養(yǎng)

本書以理智澄明、沉穩(wěn)舒緩的文字，把人生修養(yǎng)及途徑、心靈困惑及排解、個(gè)人障礙及消除，娓娓道來(lái)，引導(dǎo)人生走向理想的境界。作者學(xué)貫中西，融匯古今，在平淡中談出不凡之處，以隨意的語(yǔ)言說(shuō)出從容的胸懷，從寬容的胸襟中道出真知灼見。本書歷久彌新，散發(fā)著誘人的獨(dú)特魅力，激勵(lì)人們追求高境界的人生，是優(yōu)秀的大眾修養(yǎng)讀物。

·9.3萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)研究

《哲學(xué)研究》是維特根斯坦最重要的著作之一，是闡明其后期哲學(xué)的代表作。1921年，維特根斯坦發(fā)表了代表他早期思想的著作《邏輯哲學(xué)論》，試圖以“邏輯上完善的語(yǔ)言”界定哲學(xué)的界限，并認(rèn)為自己已經(jīng)解決了全部哲學(xué)問(wèn)題。但在《哲學(xué)研究》中，他提出了與《邏輯哲學(xué)論》大異其趣的思想，坦承在前期著作中犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，從而將思考重心轉(zhuǎn)向日常語(yǔ)言。在《哲學(xué)研究》中，維特根斯坦提出了許多重要的思想，如“語(yǔ)言游戲”、“家族相似”、“意義即用法”等。這些思想對(duì)20世紀(jì)東西方思想界均產(chǎn)生了深刻而長(zhǎng)久的影響。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

《商君書》講論

《商君書》始稱《商君》，又名《商子》，是一部先秦時(shí)期的政治論文合編。書中記載的商鞅之學(xué)，不僅為秦國(guó)開啟了百年帝業(yè)，更一舉奠定了秦之后兩千年中國(guó)古代政治的基本形態(tài)。本書著重于在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代背景下，全面呈現(xiàn)商鞅其人其學(xué)的思想軌跡、政治理念和制度設(shè)計(jì)等。解讀國(guó)學(xué)典籍奧義、尋繹傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，為當(dāng)代的國(guó)家治理提供可靠的歷史借鑒，為大專院校的教學(xué)、科研給予資料參考，為普通讀者打開一扇了解法家思想的大門。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

狹義與廣義相對(duì)論淺說(shuō)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

相對(duì)論作為現(xiàn)代物理學(xué)的重要組成部分，是現(xiàn)當(dāng)代物理學(xué)的兩大支柱這一。愛因斯坦作為人類歷最偉大的科學(xué)家，不僅創(chuàng)立了深?yuàn)W的相對(duì)論理論，而且為了讓這一深?yuàn)W的科學(xué)理論為更多的人了解，他寫作了這本《狹義與廣義相對(duì)論淺說(shuō)》。本書分為三大部分：狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論、對(duì)整個(gè)宇宙的一些思考，深入淺出地介紹了人類思想最精彩的科學(xué)理論。本書是物理學(xué)科中的重要經(jīng)典著作之一，面世以來(lái)流傳整個(gè)世界，多年來(lái)一直印行不輟。

·5.4萬(wàn)字

會(huì)員

成就的秘訣

星云大師認(rèn)為，培養(yǎng)因緣，是人生成功最大的秘訣。世上真正的成就不可能一蹴而就，需要每天一磚一瓦扎實(shí)做起。只要以一顆大自在的心，組合各方力量，就能發(fā)揮生命的無(wú)限潛能，獲得人間大成就。大師開示道：經(jīng)營(yíng)人情不經(jīng)營(yíng)利益。經(jīng)營(yíng)分享不經(jīng)營(yíng)個(gè)人。經(jīng)營(yíng)善友不經(jīng)營(yíng)錢財(cái)。經(jīng)營(yíng)知足不經(jīng)營(yíng)五欲。

·8.7萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)與智慧

叔本華從來(lái)不會(huì)讓自己局限在對(duì)深?yuàn)W難懂的哲學(xué)問(wèn)題的思考上，除了生命、存在這樣亙古長(zhǎng)存的難題，他還將自己的目光投向了人的意欲，投向了人的生活。叔本華的智慧從來(lái)不是高高在上的，而是貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近大眾感興趣的和關(guān)注的問(wèn)題。因此，本書一方面收錄和整理了叔本華關(guān)于人的意欲、思想等許多方面的文章著述和隨筆，展現(xiàn)了他對(duì)人的思維問(wèn)題的積極思考，同時(shí)也收錄了叔本華關(guān)于心理、天才、自殺、文學(xué)等等細(xì)碎問(wèn)題的討論文章，更加多元地向讀者展現(xiàn)叔本華的思想和智慧之所在。

·9萬(wàn)字

會(huì)員

人生這道難題：培根隨筆

《人生這道難題：培根隨筆》收錄了培根的隨筆散文，內(nèi)容包括生活的方方面面，如“論真理”、“論死亡”、“論宗教”、“論勇敢”等，這些隨筆作品充分展現(xiàn)了作者的價(jià)值觀念，既真實(shí)又誠(chéng)懇，為讀者呈現(xiàn)出了一個(gè)立體而完整的培根，使讀者可以一覽這位科學(xué)全才的思想世界。

·9.6萬(wàn)字

英雄之旅：約瑟夫·坎貝爾親述他的生活與工作

約瑟夫·坎貝爾是20世紀(jì)偉大的神話學(xué)大師，因其對(duì)神話的獨(dú)特解讀在西方享有盛名，他提出的“英雄之旅”的模型最為人熟知，這一理論推動(dòng)了西方流行文化的發(fā)展，使坎貝爾成為眾多藝術(shù)家、學(xué)者、政治家的靈魂導(dǎo)師。《英雄之旅》由坎貝爾與世界各領(lǐng)域的精英人士的對(duì)話交織而成，頗具巧思。這些人士包括詩(shī)人羅伯特·布萊、人類學(xué)家安杰利斯·阿里恩、電影制作人戴維·肯納德、大門樂(lè)隊(duì)鼓手約翰·登斯莫爾、精神病學(xué)先驅(qū)斯坦尼斯拉夫·格羅夫、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者羅歇·吉耶曼等。坎貝爾一生專注于思考神話的起源與功能、藝術(shù)家的責(zé)任，以及愛與浪漫的儀式化問(wèn)題。他用詩(shī)一般的語(yǔ)言闡述了自己的追求，為一生都在探索神話傳統(tǒng)興奮不已。在坎貝爾的眼中，神話傳說(shuō)就是“人類最偉大的故事”。脫離你熟悉得不能再熟悉的溫柔鄉(xiāng)，勇于接受各種超出你日常認(rèn)知的的試煉和磨礪，在坎貝爾提供的武功秘籍的幫助下，你也許就會(huì)超越繁瑣日常的羈絆，將自己鍛造為人生之路上的英雄。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

18世紀(jì)哲學(xué)家的天城

本書是作者于1931年在耶魯大學(xué)所做的斯多爾斯講座的文稿。書中提出：伏爾泰、休謨、狄德羅和洛克這些通常被視為近代意識(shí)形態(tài)先驅(qū)的18世紀(jì)啟蒙思想家，所締造的“理性時(shí)代”實(shí)際上遠(yuǎn)不是理性的，他們從中世紀(jì)的輿論氣候出發(fā)，以新的材料重新建造了另一座奧古斯丁式的“天城”。

·9.5萬(wàn)字

會(huì)員

人生哲理枕邊書

本書高度濃縮不同時(shí)代、不同民族、不同領(lǐng)域人們的智慧精華，從中提煉出一條條人生哲理，涵蓋人生的方方面面，無(wú)論處于人生哪個(gè)階段，從事何種職業(yè)的讀者均能找到相應(yīng)的哲理來(lái)指導(dǎo)自己。全書分為“小故事大道理”等4部分。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

西方德性倫理傳統(tǒng)批判

本書始終堅(jiān)持邏輯與歷史相一致的原則，在對(duì)西方德性倫理傳統(tǒng)的歷史樣態(tài)分析的基礎(chǔ)上，分別從思想學(xué)理和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的角度探究了西方德性倫理失落的原因。在西方倫理思想的演進(jìn)軌跡中，效果論將德性工具化，義務(wù)論中的義務(wù)高于德性，而權(quán)利論則遮蔽了德性。本書從社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的視角分析了德性倫理傳統(tǒng)式微的根本原因，對(duì)以麥金泰爾為代表的社群主義“回歸共同體以拯救現(xiàn)代道德”的觀點(diǎn)作了合理的批判。在思考如何超越德性倫理與規(guī)范倫理對(duì)峙這一問(wèn)題上，從現(xiàn)代性精神理念入手，對(duì)規(guī)范倫理與德性倫理各自的理論限度做了討論，探索出了一條超越德性與規(guī)范對(duì)峙的思路：從制度倫理走向德性倫理。

·18.7萬(wàn)字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史

你的第一本哲學(xué)書

古代中國(guó)生活審美論

盧梭的公意及其形成

第一哲學(xué)沉思集

觀念的歷險(xiǎn)

浪漫派為什么重要（人文與社會(huì)譯叢）

牛津通識(shí)讀本：盧梭（中文版）

老莊心解

談修養(yǎng)

哲學(xué)研究

《商君書》講論

狹義與廣義相對(duì)論淺說(shuō)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

成就的秘訣

哲學(xué)與智慧

人生這道難題：培根隨筆

英雄之旅：約瑟夫·坎貝爾親述他的生活與工作

18世紀(jì)哲學(xué)家的天城

人生哲理枕邊書

西方德性倫理傳統(tǒng)批判