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深度玩轉(zhuǎn)思維導(dǎo)圖+:掌握思維導(dǎo)圖的88次刻意練習(xí)與20個(gè)應(yīng)用場(chǎng)景
會(huì)員

你在年初設(shè)定的目標(biāo)到年底經(jīng)常無(wú)法完全兌現(xiàn);你渴望實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由,卻不知道如何管理財(cái)富;你喜愛(ài)旅行卻苦于做旅行攻略;出差前你在整理行李時(shí)經(jīng)常丟三落四;你熱衷讀書卻經(jīng)常讀完就忘;你渴望擁有和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系,卻找不到正確的溝通方式;你希望高效備考,做到逢考必過(guò);你期望系統(tǒng)輔導(dǎo)孩子梳理知識(shí)點(diǎn),讓孩子做到活學(xué)活用;你渴望快速提升寫作能力,寫出一份讓客戶拍案叫絕的策劃案……上述這些問(wèn)題都可以通過(guò)思維導(dǎo)圖來(lái)解決,它不僅是幫助我們提升邏輯思考能力、創(chuàng)造力、想象力、條理性的實(shí)用工具,還是助力我們實(shí)現(xiàn)高效自我管理,陪伴我們成長(zhǎng)的好朋友。本書結(jié)合思維導(dǎo)圖的理論、作用、要素、類型,以及繪制方法和原則,闡述了思維導(dǎo)圖在個(gè)人自我管理、生活、工作、學(xué)習(xí)中20個(gè)場(chǎng)景的應(yīng)用。本書通過(guò)作者繪制的極具價(jià)值的88幅思維導(dǎo)圖,以圖文并茂的形式介紹了思維導(dǎo)圖的強(qiáng)大功能,為讀者提供了優(yōu)秀的思維導(dǎo)圖應(yīng)用范例,啟發(fā)讀者將思維導(dǎo)圖視為人生中隨時(shí)可用的工具。本書適合所有渴望成長(zhǎng)、熱愛(ài)生活的大眾閱讀,尤其適合職場(chǎng)人士、學(xué)生以及管理者閱讀。

馬芷子 ·思維科學(xué) ·6.4萬(wàn)字

人文主義地理學(xué):對(duì)于意義的個(gè)體追尋(譯文經(jīng)典)
會(huì)員

“對(duì)一個(gè)地方生動(dòng)或逼真的描述,也許就是人文主義地理學(xué)的最高成就。”1930年,段義孚(Yi-fuTuan)出生于中國(guó)天津,先后在中國(guó)、澳大利亞和菲律賓就讀小學(xué)和中學(xué),在牛津大學(xué)和加州大學(xué)伯克利分校分別獲得地理學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。他在明尼蘇達(dá)大學(xué)執(zhí)教多年。自1984年至1998年正式退休期間,他曾在威斯康星大學(xué)麥迪遜分校分別以約翰·K.賴特地理學(xué)教授和維拉斯地理研究教授的身份擔(dān)任講座教授。段教授是英國(guó)皇家科學(xué)院院士和美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士,是美國(guó)地方中心的創(chuàng)始董事會(huì)成員,并于2012年獲得著名的瓦特琳·路德國(guó)際地理學(xué)獎(jiǎng),該獎(jiǎng)是地理學(xué)界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。段義孚認(rèn)為:“對(duì)一個(gè)地方生動(dòng)或逼真的描述,也許就是人文主義地理學(xué)的最高成就。”段義孚的人文主義地理學(xué)并不研究客觀的地形、地貌等自然現(xiàn)象,而是以人之生存為核心,研究人與地理環(huán)境的關(guān)系,把研究重點(diǎn)置于人直接經(jīng)驗(yàn)的生活世界和環(huán)境的社會(huì)建構(gòu),強(qiáng)調(diào)人性、人情、意義、價(jià)值和目的,關(guān)注人的終極命運(yùn),進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人類在生態(tài)整體中的定位以及人類與環(huán)境的本質(zhì)關(guān)系。《人文主義地理學(xué)》是他作為地理學(xué)家所認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷的一切的見(jiàn)證,書中他反思了之前所有作品的內(nèi)容,并將其重新呈現(xiàn)。

(美)段義孚 ·知識(shí)讀物 ·12.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 注釋 2020-06-01 17:03:01
沉思的生活,或無(wú)所事事

我們對(duì)生活的感知只剩工作和績(jī)效,“無(wú)所事事”也就成了我們想盡快清除的赤字。人的存在被行動(dòng)榨干,變成可以被剝削的對(duì)象。我們失去了對(duì)無(wú)所事事的感知。無(wú)所事事不是無(wú)力行動(dòng)、拒絕行動(dòng),也不是簡(jiǎn)單地在行動(dòng)中缺席,而是一種獨(dú)立的能力。它有自身的邏輯和語(yǔ)言,有其自身的時(shí)間性,有自身的結(jié)構(gòu)與氣勢(shì),甚至有其自身的魔力。無(wú)所事事是人性的構(gòu)成部分。它參與到“做”中來(lái),讓“做”實(shí)實(shí)在在具有了人性。倘若沒(méi)有遲疑和中止,行動(dòng)將淪為盲目的活動(dòng)與反應(yīng)。缺失了安寧,就會(huì)出現(xiàn)一種新的野蠻。假若失去無(wú)所事事的能力,我們就會(huì)像一部只會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。對(duì)生存的憂慮和純?nèi)粚儆谏睦Э嘟K止之處,便是真正生命的起點(diǎn)。無(wú)所事事是人努力的最終目標(biāo)。在來(lái)臨中的和平國(guó)度里,人不過(guò)是“生命體共和國(guó)”的公民,與植物、動(dòng)物、石頭、云、星無(wú)異。

(德)韓炳哲 ·知識(shí)讀物 ·5.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 附錄 韓炳哲著作年譜 Heideggers Herz.Zum Begriff der Stimmung bei Martin Heidegger. 2025-01-15 18:04:43

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