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《神圣家族》導(dǎo)讀

本書是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書第二輯的一種，主首先介紹了《神圣家族》的寫作緣由及其成書過程，然后分析該書的文本結(jié)構(gòu)及其批判青年黑格爾派的理論要旨，隨后依照原著結(jié)構(gòu)逐節(jié)進(jìn)行解讀。書稿主要闡發(fā)了馬克思、恩格斯的思想變化脈絡(luò)和理論發(fā)展邏輯，描繪歷史唯物主義思想的初始形態(tài)，進(jìn)而指出《神圣家族》的理論意義及現(xiàn)實影響，提倡真正理解和體現(xiàn)馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

·10.9萬字

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樂以忘憂：薛仁明讀《論語》

今天這個時代，不缺乏有理想有抱負(fù)想要改造社會改變世界的人，卻最缺乏一個個安穩(wěn)悅樂的人。當(dāng)下的社會，不缺乏高談闊論做學(xué)問的人，卻最缺乏活出自己生命狀態(tài)的人。不是每個人都可以成為孔子，但每個人都可以成為力量的起點。薛仁明在其新作《樂以忘憂薛仁明讀》中，以豐實多樣的學(xué)養(yǎng)，風(fēng)姿綽約的文字，再次清晰勾勒出一張張可親可親，人性又詩情的孔門面孔，引人想往。在其筆下，孔門仍是其樂陶陶，新有一派光明喜氣的景象，尤其是生機(jī)盎然、豐富溫潤的孔子，為我們活出了生命中最美的松沉?xí)r刻，治愈躁郁時代每一個茫然的心靈。

·9.9萬字

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人文主義地理學(xué)：對于意義的個體追尋（譯文經(jīng)典）

“對一個地方生動或逼真的描述，也許就是人文主義地理學(xué)的最高成就。”1930年，段義孚（Yi-fuTuan）出生于中國天津，先后在中國、澳大利亞和菲律賓就讀小學(xué)和中學(xué)，在牛津大學(xué)和加州大學(xué)伯克利分校分別獲得地理學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。他在明尼蘇達(dá)大學(xué)執(zhí)教多年。自1984年至1998年正式退休期間，他曾在威斯康星大學(xué)麥迪遜分校分別以約翰·K.賴特地理學(xué)教授和維拉斯地理研究教授的身份擔(dān)任講座教授。段教授是英國皇家科學(xué)院院士和美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，是美國地方中心的創(chuàng)始董事會成員，并于2012年獲得著名的瓦特琳·路德國際地理學(xué)獎，該獎是地理學(xué)界的最高獎項。段義孚認(rèn)為：“對一個地方生動或逼真的描述，也許就是人文主義地理學(xué)的最高成就。”段義孚的人文主義地理學(xué)并不研究客觀的地形、地貌等自然現(xiàn)象，而是以人之生存為核心，研究人與地理環(huán)境的關(guān)系，把研究重點置于人直接經(jīng)驗的生活世界和環(huán)境的社會建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)人性、人情、意義、價值和目的，關(guān)注人的終極命運，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人類在生態(tài)整體中的定位以及人類與環(huán)境的本質(zhì)關(guān)系。《人文主義地理學(xué)》是他作為地理學(xué)家所認(rèn)識和經(jīng)歷的一切的見證，書中他反思了之前所有作品的內(nèi)容，并將其重新呈現(xiàn)。

·12.1萬字

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孔子的智慧

在林語堂先生看來，孔子的思想不只是“處世格言”“道德修養(yǎng)”，更是一種深沉的理性思索，一種對人生意義的執(zhí)著追求，充滿了詩意的情感內(nèi)容，具有“終極關(guān)懷”的宗教品格。孔子的思想代代相傳，滲透在我們每個人的血液里，成為中國人的“文化心魂”。

·10.8萬字

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墨子與墨家學(xué)派

本書從墨子以及墨子的生平入手，詳細(xì)介紹了墨家思想流派的核心思想和主要思想成就，并將墨家思想和中華俠文化之間的聯(lián)系進(jìn)行了具體的分析闡釋。

·3.2萬字

金錢不能買什么

作為哈佛大學(xué)最受歡迎的課程講席教授之一，桑德爾曾在全球掀起過“公正”熱潮。他教授的《公正》課程，是哈佛大學(xué)有史以來累計聽課人數(shù)最多的課程，并成為哈佛大學(xué)首個免費公開課。在其新作《金錢不能買什么：金錢與公正的正面交鋒》中，邁克爾·桑德爾論述了當(dāng)下最為突出的道德問題之一：在我們這個世界，任何事物都可以出售，這個世界難道沒有問題？如果是這樣，我們又該如何防止市場價值觀侵蝕本不該由它們主導(dǎo)的領(lǐng)域？市場的道德界限又何在？

·18.9萬字

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品讀世界思想史

本書以時間為脈絡(luò)，以東西方思想史為架構(gòu)，回顧了人類思想史的發(fā)展與演進(jìn)，剖析了先哲們的鴻篇巨制及其特點與精髓，評述了巨擘們的學(xué)術(shù)紛爭及糾葛，揭示了隱藏在思想史背后的秘聞趣事。無論是柏拉圖的“理念”說，還是盧梭的“天賦人權(quán)”說；是湯因比的“文化形態(tài)史觀”說，還是海德格爾的“存在主義”說；無論是孔孟的“儒家”說，還是董仲舒的“天人感應(yīng)”說，本書均給予了專業(yè)、透徹、清晰、生動的記述。我們在領(lǐng)會、吸收前人思想智慧的同時，也拓寬了我們的思維，增強(qiáng)了我們的思想力，完善與升華了我們的人生觀和世界觀。

·19.3萬字

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TAXI夜話：二十四不孝

《二十四不孝（TAXI夜話）》主要內(nèi)容：“百善孝為先”是古代中國的普世倫理觀；同時，古代人對于普及這種美德的教養(yǎng)手段，也做了傳播“二十四孝”故事這種最佳的優(yōu)選。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，用來做少年兒童的啟蒙教材、宣傳孝道的通俗讀物。以后，又有人刊行了《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統(tǒng)建筑物和手工藝品上的木雕、磚雕和刺繡上，隨處可見二十四孝題材的精美圖案，孝道的普及和弘揚(yáng)成效極大。如今，《二十四不孝》的作者康乾繼承發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并用二十四個不孝的故事做為素材對照顯示“孝”的光輝圣潔美德。

·11.8萬字

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生活離不開的思維導(dǎo)圖

你一定聽說過思維導(dǎo)圖，也觀摩過很多的思維導(dǎo)圖，甚至還嘗試畫出一張思維導(dǎo)圖，這時你有什么感受呢？覺得思維導(dǎo)圖言過其實，繪制思維導(dǎo)圖需要美術(shù)底子，思維導(dǎo)圖也就開會時思維風(fēng)暴用下，這些可能都是你對思維導(dǎo)圖的誤解。世界記憶大師吳帝德從生活中各種各種的主題，包括學(xué)習(xí)、策劃、梳理、總結(jié)、閱讀、分析、創(chuàng)意、筆記、創(chuàng)作、管理等出發(fā)，通過《生活離不開的思維導(dǎo)圖》一書與讀者重點分享了思維導(dǎo)圖繪制過程中的想法，幫助你深度了解思維導(dǎo)圖的價值，用思維導(dǎo)圖改變生活，提升自我。

·6.5萬字

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正念：此刻是一枝花

本書作者正念減壓創(chuàng)始人喬·卡巴金博士告訴你：這樣如夢游一般的生活方式，與你為之努力的目標(biāo)——健康、幸福、滿足都背道而馳。如果你沒有全身心參與當(dāng)下，那么不僅會錯失生命中最寶貴的東西，而且會意識不到自身成長和蛻變中的豐富性和深邃性。更關(guān)鍵的是，若忽視當(dāng)下，那么在深藏于心的恐懼和不安全感的驅(qū)使下，你無意識下作出的舉動和行為將會不可避免地帶來其他問題。如果對之置若罔聞，這些問題往往會逐漸累積，最終會使你的感覺凝滯遲鈍。天長日久，你會對自身能力失去信心，從而無法將精力放在能帶來更大滿足、幸福和健康的事情上。

·10.4萬字

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安樂哲儒家哲學(xué)研究

本書從儒家哲學(xué)的角度，對安樂哲的主要論著和譯著進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，概括出其哲學(xué)立場、理論來源和思想特點，并采取中西方哲學(xué)比較方法，對其提出的創(chuàng)造性、開放性、獨特性哲學(xué)理論，如“孟子人性論”“儒家角色倫理學(xué)”“儒家民主主義”“禮儀與權(quán)利的辯證”等做出客觀深入的探討，提出了一系列獨到的見解。在此基礎(chǔ)上，指出安樂哲儒家哲學(xué)在中西方文明發(fā)展中的當(dāng)代價值和現(xiàn)實意義，同時提出一些理論構(gòu)想。本書是目前國內(nèi)系統(tǒng)研究安樂哲儒學(xué)思想的第一部專著。

·17.9萬字

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廊下派的蘇格拉底

本書集中在一個問題上：廊下派與蘇格拉底。要理解這個問題，就必須把它放到政治哲學(xué)的語境去考察，因為蘇格拉底據(jù)說是政治哲學(xué)的創(chuàng)始人。廊下派間接地來自蘇格拉底，并且在德性問題等方面也接受蘇格拉底的觀點，這是否就意味著廊下派忠實地繼承了蘇格拉底的思想呢？該問題本身就是現(xiàn)代學(xué)術(shù)界爭論不休的話題。不管廊下派如何對待蘇格拉底，他們的結(jié)論對我們理解蘇格拉底乃至整個西方思想來說，肯定都不只有點滴的借鑒意義。

·19萬字

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探古求今說儒學(xué)

本書精選儒學(xué)文化中的杰出人物如孔子、孟子、鄒衍、董仲舒等，經(jīng)典原著如《論語》、四書五經(jīng)、《孝經(jīng)》等，及一些重要事件，透過現(xiàn)代學(xué)術(shù)的眼光，用通俗易懂的語言、簡潔精當(dāng)?shù)年U釋，向讀者系統(tǒng)介紹儒家思想精華。

·16.9萬字

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深度玩轉(zhuǎn)思維導(dǎo)圖+：掌握思維導(dǎo)圖的88次刻意練習(xí)與20個應(yīng)用場景

你在年初設(shè)定的目標(biāo)到年底經(jīng)常無法完全兌現(xiàn)；你渴望實現(xiàn)財富自由，卻不知道如何管理財富；你喜愛旅行卻苦于做旅行攻略；出差前你在整理行李時經(jīng)常丟三落四；你熱衷讀書卻經(jīng)常讀完就忘；你渴望擁有和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，卻找不到正確的溝通方式；你希望高效備考，做到逢考必過；你期望系統(tǒng)輔導(dǎo)孩子梳理知識點，讓孩子做到活學(xué)活用；你渴望快速提升寫作能力，寫出一份讓客戶拍案叫絕的策劃案……上述這些問題都可以通過思維導(dǎo)圖來解決，它不僅是幫助我們提升邏輯思考能力、創(chuàng)造力、想象力、條理性的實用工具，還是助力我們實現(xiàn)高效自我管理，陪伴我們成長的好朋友。本書結(jié)合思維導(dǎo)圖的理論、作用、要素、類型，以及繪制方法和原則，闡述了思維導(dǎo)圖在個人自我管理、生活、工作、學(xué)習(xí)中20個場景的應(yīng)用。本書通過作者繪制的極具價值的88幅思維導(dǎo)圖，以圖文并茂的形式介紹了思維導(dǎo)圖的強(qiáng)大功能，為讀者提供了優(yōu)秀的思維導(dǎo)圖應(yīng)用范例，啟發(fā)讀者將思維導(dǎo)圖視為人生中隨時可用的工具。本書適合所有渴望成長、熱愛生活的大眾閱讀，尤其適合職場人士、學(xué)生以及管理者閱讀。

·6.4萬字

牛津通識讀本：福柯（中文版）

從美學(xué)到懲罰體系，從瘋癲與文明到尼采與先鋒思想，福柯的作品對20世紀(jì)晚期的現(xiàn)代思想影響深遠(yuǎn)。然而，在涉及面廣與影響力強(qiáng)的同時，這些作品也以晦澀難讀著稱。《牛津通識讀本：福柯》為福柯的作品提供了可信的導(dǎo)讀，這些作品涉及文學(xué)、政治、歷史、哲學(xué)等廣泛領(lǐng)域；同時，作者加里·古廷還探究了一些關(guān)鍵主題，這些主題在福柯深入研究身份、知識、現(xiàn)代社會中的權(quán)力等領(lǐng)域時，曾讓他甚為著迷。

·6.6萬字

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哲學(xué)是什么

“未名·人文社會科學(xué)是什么”叢書由著名院校著名學(xué)者傾心撰寫，旨在提高國民的人文素質(zhì)，普及社會科學(xué)知識。每種書均包括該學(xué)科的產(chǎn)生背景、研究對象、主要代表人物及思想，就、學(xué)科價值及學(xué)科發(fā)展到今天的一些前沿問題。此版在版式、文字上做出適當(dāng)修訂，插入80-100幅圖片。

·14.7萬字

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論隱秘的上帝（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《論隱秘的上帝》是庫薩的尼古拉重要的四篇論文的結(jié)集，被公認(rèn)是“否定神學(xué)”的珍貴文獻(xiàn)。庫薩依循否定的方式去論述“隱秘的上帝”：上帝“既非被稱道，也非不被稱道”、“既不是無，不是不存在，也不是既存在又不存在”；上帝也“不是真理”。“否定神學(xué)”的宗旨決不是消極的否定，而是要通過否定去肯定上帝的一些“真相”。這一點在庫薩的論文中表現(xiàn)得尤為突出。從庫薩的否定性論述中，時時透露出“隱蔽的上帝”的一些肯定的信息。這些信息包括：上帝“是絕對的純粹的永恒的不可言說的真自身”；上帝“是對這甚么也不是的東西的完善性的比喻”；“上帝與一切事物的關(guān)系，就像視覺與可見事物的關(guān)系一樣”；“上帝在我們的領(lǐng)域里就像視覺在顏色的領(lǐng)域里”。

·7.8萬字

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你的人格魅力終將成就你自己：每天讀點弗洛伊德

本書以弗洛伊德的各期作品和生活經(jīng)歷為線索，從心理學(xué)、性學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)等方面展開敘述，通過解讀弗洛伊德的作品，展示給世人一個“本我”的弗洛伊德，也將他深邃的思想用精辟、犀利的文字表達(dá)出來，讓讀者在閱讀的過程中得到哲學(xué)的啟發(fā)。讀者讀這本書，對弗洛伊德思想將有全面的了解。這種了解有助于讀者完善自身的人格，清除精神上的負(fù)能量，從而變得積極樂觀起來。

·10.1萬字

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金元之際儒學(xué)的傳承及思想特點：以東平府學(xué)和東平學(xué)派為中心

本書主要討論金末元初（1220—1300）東平府學(xué)和東平學(xué)派的情況，對東平府學(xué)興復(fù)與發(fā)展的背景、過程和原因，府學(xué)師生及其學(xué)術(shù)淵源，東平學(xué)派的思想和學(xué)術(shù)特點逐一進(jìn)行了探討，從而厘清金末元初理學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，揭示儒學(xué)學(xué)術(shù)思想在這個時期的發(fā)展特點。本書資料較為豐富，在吸收前人研究成果基礎(chǔ)上多有新見，具有較大的學(xué)術(shù)價值。

·15.8萬字

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管子四篇詮釋：稷下道家代表作解析（陳鼓應(yīng)著作集）

《管子》四篇（〈內(nèi)業(yè)〉、〈白心〉、〈心術(shù)〉上下）是戰(zhàn)國稷下黃老道家的代表作，本書旨在闡發(fā)稷下黃老派思想。全書分成三個部分，第二部分《管子》四篇注譯與詮釋是本書的中心部分。其余兩個部分的文章和解釋都是圍繞著這四篇所做的思想闡發(fā)及材料補(bǔ)充。本書力圖保持古代道家思想精髓，通過作者的解析，讀者從中品味到道家較為原始的思想蘊(yùn)含。