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半部《論語》治天下，在孔子的思想體系里，“仁”為其核心，“忠恕之道”是仁在現實社會生活中的實際運用?！墩撜Z》對中國社會文化發展產生無可置疑的作用，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是作為一名中國人不可不讀的經典。
李世化 ·中國哲學 ·18.2萬字
《快樂的知識》是尼采后期的重要作品，創作于其大病初愈之后，濃縮了尼采思想的精髓，對諸如生命、個體與群體、愛情、文藝、哲學、科學、道德、法律等問題都進行了簡明而深刻的論述。語言凝練而雋永，思想鮮明而銳利。本書又名《快樂的科學》，尼采意在將哲學經由犀利的批判而升至與科學同樣嚴謹的地位，這也是他的經驗主義熱血達到鼎沸的表征。
(德)尼采 ·知識讀物 ·13.7萬字
面對孤獨，人們面對其中的種種難題常常感到困惑。一方面做不到繞開或無視這些困惑，假裝無惑地生活下去；另一方面又不安于就此這么困惑下去，久受其擾。作者陳果將這些困惑當作自己人生的功課，用哲學思考的方式去梳理、剖析、解惑，幫助讀者了解孤獨，更好地擁抱孤獨，成為更好的自己，以此更讀懂生活，也更熱愛生活?！逗玫墓陋殹肥且槐菊軐W通俗讀物，精選了哲學博士陳果十多年的生活思考與教學心得，囊括了她的思想精髓。整本書包含了很多孤獨者對生活、對生命、對自我、對世界的困惑與追問，陳果用八個章節循序漸進，為孤獨者指出了一條邏輯自洽的明路：好的孤獨，讓你更懂自己，成為更好的自己。
陳果 ·知識讀物 ·8.3萬字
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為88章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。
老子編著 ·經典著作 ·7.3萬字
《離婁》重點論述了君臣之道、父子家人相處之道，說明了為君王者治國施政的最高修養境界—--至誠，為人臣者。高官厚祿者的責任——能格君心之非，為人師者的文化修養和教育的職責——促成完整的人格，為人子女者事親盡孝之道——守身，即堅持一種人格、行為的標準。此外，還討論了君子修養的目標，即“自得”以恢復“赤子之心”。南先生特別指出，后世學者對《孟子》多有誤讀，如“不孝有三，無后為大”。其他兩不孝是什么，朱熹認為是“貧不仕”，“陷父母于不義”，他則反對此說，認為應依《孟子》本文，理解為不能事親、不能從兄。
南懷瑾 ·中國哲學 ·19.5萬字
《孟子》是由孟子及其弟子共同編定的，全書分為七篇十四卷。本書就是在這個基礎上精心選材、編輯的一本成人國學經典讀本。本書選取了被稱為“亞圣”——孟子的多篇經典篇目，孟子“性善論”的觀點、施行仁政的主張及重視教化的民本思想在篇目中都有所體現，語言通俗易懂，感情充沛，用形象生動的說理敘事闡明孔孟民本、仁政和王道三位一體的仁政學說。
楊春光主編 朱昌平 楊宏鋒副主編 ·東方哲學 ·3.8萬字
張載一生著述頗豐，有《文集》《易說》《春秋說》《經學理窟》等，《正蒙》是他經過長期思考撰成的著作，是其哲學思想的最終歸結。因此，該書不僅受到理學家的推崇，其他學者也十分重視。該書還收錄了明末清初王夫之的注釋。上海師范大學古籍所湯勤福教授為本書撰寫了導讀。
(宋)張載撰 (清)王夫之注 湯勤福導讀 ·中國哲學 ·16.2萬字
《人人都該懂的認識論》屬于湛廬文化重磅推出的“新核心素養”系列圖書之一。本系列圖書致力于推廣通識閱讀，擴展讀者的閱讀面，培養批判性思考的能力。其中涵蓋了哲學、心理學、法律、藝術、物理學、生物科技等諸多人文科學和自然科學的知識，其中《人人都該懂的認識論》從哲學的角度出發，對知識進行了一場哲學思考，可以幫助你更好地理解知識，探討知識到底從何而來，開啟一場對哲學的重新思考。
(加)羅伯特·馬丁(Robert M.Martin) ·知識讀物 ·9.5萬字
《現象學的觀念》是胡塞爾1907年在哥廷根大學任教時的講稿。1926年，胡塞爾當時的助手蘭德格雷貝把胡塞爾的這份用速記方式寫下的講稿譯成一般文字，而后胡塞爾又在上面作了修改和注釋，準備出版。胡塞爾文庫在1947年首先把該書作為《胡塞爾全集》的第二卷出版。《現象學的觀念》的產生標志著胡塞爾一生思想發展的第二個重要轉折點。在這部著作中，胡塞爾在現象學還原的道路上已基本完成了向超越論現象學的突破，從而成為一名超越論觀念主義者。
(德)埃德蒙德·胡塞爾 ·思維科學 ·6.6萬字
這是一本全面、系統地介紹主體間性超越論美學基本原理和基礎知識的專著，同時也是一本探索美學基本理論與前沿課題的學術著作。主體間性超越論美學在學術界有著廣泛的影響，這本書是作者對主體間性超越論美學研究成果的一個概括和總結。它立足超越范疇的拓展與全新理解，提出自己的全新的美學構想，緊跟時代，開拓創新，注重視野的開闊，注重思想的深度和原創性，同時又注重材料的豐富和趣味性，追求文字的清晰、簡潔。本書不僅適合作為大學生和文化界、藝術界、教育界朋友們的讀物，同時也適合作為各行各業對美學有興趣的朋友們的讀物。
楊春時 ·美學 ·10.4萬字
羅蘭·巴爾特在法蘭西學院講授的四門課程，是其生前思想發展的終極階段，也是他的學術思考高度活躍的時期。細讀這些課程，讀者會發現一個與普遍認知大不相同的巴爾特。在經歷了“欣快的科學之夢”，即放棄歷史維度和人的主體維度的科學主義符號學之后，巴爾特一方面堅持對現代性話語弊端的質疑，另一方面又避免了從解構現代性話語走向虛無主義，由此確認了文學與現實、與歷史、與人的主體性的統一，確認了自己的價值理想主義的基本立場。通過對這四門課程的研究，我們能更為全面地了解巴爾特思想發展的整個軌跡和完整面貌。
黃晞耘 ·西方哲學 ·13.4萬字
本書系統梳理了禪的思想體系和行為原理，既有原汁原味的禪的思想精髓，又有對生活體驗的意見和建議，可作為了解東方禪學思想的入門之書。本書按照知、行、問答的順序編撰而成，分為禪思想、禪行為、禪問答三部分。通過解說達摩遺作、禪宗史書和古代韻文著作中的禪意，揭示出“二入四行觀”“安心法門”“信心銘”等禪學思想的內涵及“無功用”“超個我”等禪學行為原理，進一步引導讀者從知行合一的角度理解“禪是什么”。鈴木先生在本書中對一些參禪趣事的描繪細膩生動，增添了書稿的新鮮感，無形中也發揮了撫慰人心、啟迪智慧的作用。
(日)鈴木大拙 ·知識讀物 ·13.2萬字
本書首先分析了作為傳統認知主義哲學根源的內在主義到外在主義的轉向，并對傳統認知主義作出了批評。在此基礎上，梳理了當前國際上認知哲學反思的幾條主要進路：情境認知（situatedcognition）、具身認知（embodiedcognition）和延伸心靈（extendedmind）。進一步的，從延伸心靈的缺陷出發，重點考察了由美國加州大學圣地亞哥分校認知科學系哈欽斯教授（Hutchins,1995）通過認知人類學方法所提出的分布式認知（distributedcognition）理論，對分布式認知所涉及的表征與計算、表征實驗量化研究、工具認知、交互作用、動力系統、認知文化等要素與特征進行了深入研究。最后，提出系統性是認知的基本屬性。這種系統觀的考察視角，不僅有助于更深刻的理解認知的本性，從而使認知科學對心智的認識和模擬具有更合理的哲學基礎，還對長期以來認知結構與社會結構的分離局面進行了一定程度的彼此還原和融合。
于小涵 ·西方哲學 ·9.8萬字
《妥協社會：今日之痛》：痛苦被看作虛弱的象征，它是要被掩蓋或優化的東西，無法與功績和諧共存?？嚯y的被動性在“能”所支配的主動社會中沒有立足之地。幸福絕不僅僅是眾多能帶來更高績效的積極情感之總和，它對優化邏輯避之不及，不可用性是其特征。幸福中蘊含著否定性，真正的幸福絕不可能是完美無缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承載著幸福，使幸福長久。《資本主義與死亡驅力》如今我們所說的增長，實際上是一種漫無目的的癌式擴散。我們正在經歷一場生產和增長的迷狂，如同死亡幻覺一般。它佯裝生機勃勃，掩藏著迫近的致命性災難。生產越來越趨同于毀滅。資本主義受困于死亡。對死亡的無意識恐懼驅使著它。死亡的威脅挾制資本主義不斷積累和增長。這種脅迫性不僅帶來生態上的災難，也產生精神災難?！冻了嫉纳?，或無所事事》我們失去了對無所事事的感知。無所事事不是無力行動、拒絕行動，也不是簡單地在行動中缺席，而是一種獨立的能力。它有自身的邏輯和語言，有其自身的時間性，有自身的結構與氣勢，甚至有其自身的魔力。無所事事是人性的構成部分。
(德)韓炳哲 ·理論流派 ·13.9萬字
《基本概念》系海德格爾1941年夏季學期的弗萊堡大學講座，現編為海德格爾全集第51卷，1981年首版，1991年出審訂第二版，德文版共133頁。海德格爾在此書中把“基本概念”（Grundbegriffe）理解為“Grund-Begriffe”(根據—概念)（此書標題因而亦可考慮譯為“基礎概念”），所思考的這樣一些概念，它們為一切事物提供根據并且需用著在其本質中的人。這些概念包括：“存在”、“根據”、“開端”、“存在與人”等。此書的核心主題因而乃是海德格爾思想的基礎問題：存在與人的關聯問題。此外，海德格爾后期思想的核心表述“存在之天命置送”（存在在自行置送中自行回隱）在本書中已經作為嚴格的思想措辭而正式興起，本書因而也是研究海德格爾“存在之天命置送”思想的一個重要文本。
(德)海德格爾 ·西方哲學 ·10萬字
本書提煉的系統思維是一套科學、完整的思維體系，它既融合了中西方思考和表達的優秀方法、工具，又基于顧問咨詢、企業管理、自主創業和人才培訓的多角度、全方位實踐，做了非常大的創新和突破。本書分為三部分共十章，各章可自成體系地解決一個問題，同時整本書又形成一套體系化的系統思維。第一部分探秘了系統思維，洞悉了萬事萬物的本質其實是一個個系統，而掌握了系統的框架也就把握了事物的本質。第二部分將發現、分析、解決問題分解為系統化的五個階段，并在每個階段提供了相應的優秀思考方法和工具。第三部分剖析了“自上而下地表達”的三個層次，并以豐富的圖表闡述了“形象化表達”。本書第1版自2017年1月出版以來，深受讀者好評，多次重印。
王世民 ·思維科學 ·11.5萬字
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留的經典著作，也是斯多葛派的代表性作品，在西方哲學史上具有重要地位。這是一部個人哲學思考錄。奧勒留通過與自我心靈對話，思辨個人德行與個人對社會的責任，追求一種冷靜而達觀的生活，對今人的思想及生活仍有著重要的指導意義。
(古羅馬)馬可·奧勒留 ·西方哲學 ·8.3萬字
本書是梁啟超按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關言論，并加按語跋識。自1905年在新民叢報上發表后，不斷再版，影響深遠。如梁漱溟就多次說自己走上后來的學問和實踐之路是來自此書的啟發和引導。
梁啟超編著 ·中國哲學 ·8.3萬字
本書在歷史唯物主義基本觀點的指導下，以政治生活中的重要范疇——政治平等為研究對象，嘗試對政治平等的概念內涵、歷史沿革、生成根據、價值體系進行深入的理論探析，力圖描繪出人類政治平等思想的歷史圖景，并揭示出政治平等的理論特征和生成邏輯。在此基礎上，本書寄希望于在政治平等的理性研究和反思中構建實現社會主義政治平等的理性維度，為當代中國的社會主義政治文明建設實踐提出有益的理論依據。政治平等的問題是體現個人與國家、國家與社會之間關系的問題，在馬克思主義政治哲學的規范里研究政治平等問題，它的目的是為當代社會主義政治文明建設提供有益的理論依據。政治平等在當代的價值向度關乎人的生存和人的發展。從本書的立論基點出發，在中國社會發展中體現出政治平等的主體訴求，包括從人的至善生活到善治政府的訴求、人的主體意識彰顯的訴求和人與社會基本和諧的訴求?；诖?，本書嘗試提出當代中國無差異共識的政治平等維度，包括憲政的民主治理、公平與效率的博弈、構建學習型政府，從而在政治平等的理性研究和反思中構建一個自由、平等、民主、進步和文明的理想社會。
鄧玉函 ·馬哲 ·18.8萬字
《莊子》是一本深刻而有趣的書，融合了寓言的生動、哲理的思辨、生活的鮮活，但是，想要真正的讀懂它、體悟它、運用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》，本書對原著進行了梳理和分析，概括為逍遙游、齊物論、養生經、人間世、論大道、政治觀六個部分，采用全新的圖解方式，插入160幅手繪插圖、近百張圖表，結構清晰，全面解讀莊子理論，用更為生動直白的語言幫大家讀懂莊子世界里真正的“逍遙”。
(戰國)莊周 《圖解經典》編輯部 ·中國哲學 ·19.4萬字
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