中說(shuō)
王通離世后，他的門(mén)生們?yōu)榱思o(jì)念他，弘揚(yáng)他的思想學(xué)術(shù)，于是仿孔子門(mén)徒作《論語(yǔ)》而編撰了《中說(shuō)》?！吨姓f(shuō)》也稱(chēng)《文中子說(shuō)》。全書(shū)共分為王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、問(wèn)易篇、禮樂(lè)篇、述史篇、魏相篇、立命篇和關(guān)朗篇十篇。佚文《敘篇》里云："文中子之教，繼素王之道，故以《王道篇》為首。古先圣王，俯仰二儀必合其德，故次之以《天地篇》。天尊地卑，君臣立矣，故次之以《事君篇》。事君法天，莫如周公，故次之以《周公篇》。周公之道，蓋神乎《易》中，故次之以《問(wèn)易篇》。《易》者，教化之原也。教化莫大乎禮樂(lè)，故次之以《禮樂(lè)篇》。禮樂(lè)彌文，著明則史，故次之以《述史篇》。興文立制，燮理為大，惟魏相有焉，故次之以《魏相篇》。夫陰陽(yáng)既燮，則理性達(dá)矣，窮理盡性以至于命，故次之以《立命篇》。通性命之說(shuō)者，非《易》安能至乎？關(guān)氏，《易》之深者也，故次之《關(guān)朗篇》終焉。"是對(duì)《中說(shuō)》的一個(gè)簡(jiǎn)略概括。十篇皆以文章標(biāo)題為核心，用講授的形式，以及與眾弟子、學(xué)友、時(shí)人的問(wèn)對(duì)，記錄保存了王通主要的言行和思想。是后人研究王通思想以及隋唐之際思想發(fā)展的重要文獻(xiàn)?！吨姓f(shuō)》最早有北宋阮逸注本及龔鼎臣注本，南宋有陳亮重編本。阮逸注本流傳至今而龔鼎臣本、陳亮本皆佚。三全本《中說(shuō)》吸納前輩整理的成果，在注釋和翻譯過(guò)程中充分參考各類(lèi)原典以期對(duì)文意有更為準(zhǔn)確的把握，以直譯為主、意譯為輔，務(wù)求做到文字明達(dá)雅正。
·19.9萬(wàn)字
