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《老子研究》從四個方面詮釋了《老子》的義理，分別是宇宙論、政治論、人生論和教育論：創新地引入了宇宙的概念來詮釋《老子》當中“道”的概念。除了運用傳統的訓詁考據之學，研讀章句，對比道、法兩家的觀點，更是引入了西方自由、平等的思想來闡釋《老子》政治思想的內涵。之后，進一步闡釋了《老子》的教育學說，也從側面佐證了對《老子》政治學說觀點的解讀。最后，解讀了《老子》的人生論，并與其宇宙論相呼應。

·7.8萬字

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近世東亞儒學研究

本書是在三聯書店2008年出版的《東亞儒學九論》的基礎上，增補大約七八萬字而成。作者認為，儒學是東亞文化傳統上共同的思想資源，“理學”不僅是中國的思想，也是韓國的思想，亦是日本的思想；韓國以及日本的新儒學都曾在理學思想上做出創造性的貢獻，應當把這些貢獻展示出來。惟其如此，才能把理學體系所有邏輯環節和思想發展的可能性盡可能地揭示出來，也可以把理學和不同地域文化傳統相結合所形成的各種特色呈現出來。本書首先對朱子的哲學思想進行剖析，繼之以此為參照，通過對李退溪、李栗谷、宋尤庵、林羅山等韓國、日本著名理學家思想的研究，完整勾勒了朱子哲學思想在東亞的完整面貌。全書視野宏大、闡發幽微，具有重要的價值。

·19.9萬字

你的幸福曲線

《你的幸福曲線》一書中，知名學者喬納森·勞赫回答了所有的這些問題，并用心理學、經濟學和大數據幫你重新定義人生的下半場，剖析有關中年危機的不為人知的真相，讓你重新獲得幸福生活的動力。在本書中，喬納森·勞赫以專業的研究為依據，借用各行各業人們的故事，詳盡地剖析了幸福曲線理論。他指出，從20多歲到40多歲，人的幸福感遵循U型曲線模型，即從年輕時的樂觀積極發展到中年的長期低迷；然后，人的幸福感從50多歲又開始回升。勞赫指出，這并不是所謂的中年危機，而是人生的一種必不可少的自然階段。此外，喬納森·勞赫還為我們提供了一套具體可行的方法，讓我們能在中年的黑暗森林中找到出路，脫離人生困境，快速地重新獲得幸福！

·13萬字

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大眾哲學

本書是艾思奇在20世紀30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學而寫的優秀著作。作者以簡潔曉暢的語言和文筆，淺顯的事例，娓娓道來，對什么是哲學、唯心論、二元論和唯物論，哲學與日常生活的關系，辯證唯物論的認識論，唯物辯證法的基本規律及唯物辯證法的主要范疇等，逐一進行了系統的介紹和闡明，其寫作方法新穎，內容通俗易懂，開通俗哲學寫作之一代風氣，自出版以來，一版再版，在歷史上產生過很大的影響，可以說其影響和教育了幾代人，至今仍有其理論和現實的價值。

·15.8萬字

圖解一切問題

在學習和工作中，你有沒有被一些晦澀難懂的數字和用語搞得頭昏腦漲？你是否也苦于寫不出滿意的總結報告……遇到難題時，我們需要找到適合自己的思維方法來解決問題。圖解式思維，就是將碎片化信息結構化的過程，簡單來說，就是將零散的信息作為一個有意義的整體來理解。利用圖解思維，我們可以不斷連接各種關鍵詞，把它們歸納到同一張圖中，讓我們的大腦能對其進行集中理解、記憶。圖解思維能有效地激發大腦潛能，高效輸出成果。本書詳細介紹了圖解思維的基本要領，為我們提供了6種常用的圖解思維模型，并教我們如何活用圖解做好筆記，適合多年齡段的學生、職場人士閱讀。

·3.1萬字

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包容的智慧Ⅱ

本書是星云大師與劉長樂先繼07年合作《包容的智慧》后的又一次智慧互動。平易之處與我們交流人生的閱歷,世間的故事,生活的感知,從心治、義利、篤學、慈愛到忍辱、舍得、財富、格局。書中觀點和態度更加與時俱進,也更入世、更實用、更貼進讀者的生活,而故事也更幽默、更動人。這也就決定了它在風格上的時代感。會讓讀者進一步的體會古老東方哲學與現代都市人呈現出的交融。

·13.2萬字

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儒教哲學叢書：天人合一正義

本書以各種文獻資料為基礎，參考現代學者的研究成果，在分析中國哲學天、人概念的基礎上，回顧了張載以前天人關系的發展歷程。以此為背景，從“天人合一”的基礎、必要性與可能性、內在途徑、外在約束、最終歸宿等多個方面分析了張載的“天人合一”思想，并將張載以后古代學者對“天人合一”的發展做了進一步的梳理。在此基礎上，分析了“天人合一”這一概念的基本內涵，指出現代人在哪些方面誤解了“天人合一”，以及這種情況發生的原因。

·15.1萬字

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傳習錄

《傳習錄》是明代王守仁（王陽明）的哲學語錄。由門人徐愛、錢德洪等輯錄。編入《陽明全書》作為首篇，共上中下三卷。“傳習”一詞，語自《論語·學而》。全書采用學生問，王陽明答的形式展開，又收有一些書信，內容豐富。王陽明的主要哲學觀點，“心即理”“知行合一”“致良知”和“萬物一體”等，在書中均有體現。王陽明心學是中國心性儒學的高峰，錢穆認為，《傳習錄》是中國人要讀的經典之書。梁啟超稱，學陽明先生思想，應讀《傳習錄》。

·8.1萬字

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老子誦讀本（插圖版）

《老子誦讀本》專門為4到12歲的兒童編寫，是一部可誦、可賞、易解的經典之作。《老子》是中國古代著名經典之一。魯迅說，不讀《老子》，不知中國文化；胡適說，老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上一位真正的哲學家。

·4.1萬字

人人都該懂的哲學

《人人都該懂的哲學》打破了傳統的以時間為線索講解哲學的模式，選取了10個與我們的生活密切相關的命題，對哲學中的身心問題、個人同一性問題、自由意志問題、道德哲學、政治哲學、知識論、懷疑論等核心思想進行了充分翔實的論證。跟隨作者所講的案例、旁征博引的哲學大師的觀點、哲學史上的論爭等，你可以將西方哲學的核心思想和核心智慧收為己用。《人人都該懂的哲學》屬于湛廬文化重磅推出的“新核心素養”系列圖書之一。本系列圖書致力于推廣通識閱讀，擴展讀者的閱讀面，培養批判性思考的能力。其中涵蓋了哲學、心理學、法律、藝術、物理學、生物科技等諸多人文科學和自然科學的知識，其中《人人都該懂的哲學》的內容涵蓋了西方哲學的核心思想，讓你一本書了解西方哲學的核心智慧。

·14.4萬字

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圖解政治哲學

為什么需要國家？國家權力源自契約？最好的政治制度是什么？自由與平等的理念從何而來？永久的和平能否達成？今時今日，政治己經成為入屋的日常話題。但關注各種政治議題的同時，大家對動人口號背后的基本理念又有多少認知？本書用深入淺出的手法，厘清各種概念，介紹由古到今，二千年來影響世界至深的各種政治哲學理論。

·12.5萬字

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共謀罪

作者從個人和法律的深層次角度來處理這些深奧問題和旁觀者—受害者關系，聚焦納粹對猶太人的大屠殺并且探討當前社會中的案例。他訴說其父母和祖輩在大屠殺中的遭遇，分析范德堡大學和斯坦福大學發生的性侵案例及其它罪案中，旁觀者選擇不干涉的問題。

·11.7萬字

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論人類不平等的起源和基礎（專家伴讀版）

哲學家伏爾泰批注版！人類一切不平等，都是文明進步的代價！讀客三顆鉆人類思想文庫。人生來真的不平等嗎？貧富差距為什么越來越大？權力階級是如何一步步建立起來的？在工業文明發展之初，社會道德與制度開始崩裂瓦解，人們陷入紛爭與動蕩。盧梭對此非常憤慨。如果人類文明發展的代價是人性不斷被壓抑，是貧富差距不斷拉大并形成階級固化，是只有丑惡與虛假的人能得到榮耀，是人類的不平等被隱形、遮蔽與擴大，人類社會還會變好嗎？難道人類生來就是如此嗎？結合哲學與人類學的研究，盧梭發現自然狀態下的原始人自由愉快，在那個私有制出現之前的社會中，沒有不幸與痛苦。

·10.1萬字

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圖解思考方法（增訂版）

本書作者增訂最新內容，重新編寫過100幅圖表和70多個例子，教你更能掌握正確思考的方法和步驟。你將學會：厘清意思、正確邏輯、分析證據、剖析謬誤、創意思考。

·5.2萬字

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想：你想對了什么，想錯了什么

在這本涵蓋全面、簡單易懂的思維科學指南中，心理學家尼基·海斯探索了我們大腦的運轉邏輯：為什么有時候，我們的大腦能幫助我們做出最佳決策？為什么有時候大腦毫無用處，甚至導致我們做出錯誤的選擇呢？關于“思維的邏輯”方面的科學是能夠讓我們知道我們是誰、我們為什么要這樣做的基本原理。你在處理信息時，你的大腦在做什么——思考、儲存記憶、注意、理解、創造、處理問題和學習——都影響著我們跟他人的互動，也在激勵和鼓勵著我們做出日常決定。本書包括歸因、偏見、我們如何形成信念、記憶的方法、有意識與無意識記憶，以及我們如何頓悟和創造等，研究了我們在思考時的科學性問題。本書不僅為我們揭示了影響我們看待這個世界的時復雜卻又迷人的過程脈絡，也在不知不覺中撼動了我們曾經自以為穩固的認知，讓我們重新覺察到自身思維的盲區，激活內在的潛能與創造力。

·8.7萬字

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審美的觀念：以胡塞爾現象學為始基

該書稿以胡塞爾的現象學為理論依據，對審美意識的生成進行了探討。認為從審美行為側看，美是一種直觀行為。首先，審美的直觀是一種肯定性的直觀。這種設定性不僅來自于情感愉悅，也往往涉及到一種存在的意義維度。其次，從構造現象學角度，我們把審美直觀看作是一種直觀的綜合過程。從審美對象側看，美是一種現象。審美對象是作為一種層次結構形式而存在的。根據胡塞爾的圖像意識理論，可以分為：介質載體層、再現客體層、觀念客體層三個層次結構。純粹的美是一種直觀現象，而在經驗的生活世界中審美又往往具有一種價值的設定性。這種價值源自于生活意義的肯定性信念。

·19萬字

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哲學是最大的安慰

《哲學是最大的安慰》內容簡介：我撰寫這部書的動機是想告訴讀者，世界上有多種安慰，其中還有種“哲學的安慰”。哲學不應閉封自守在書齋里。它理應走出書齋，成為大眾哲學，成為大眾腳前的燈和大眾的安慰。

·14.2萬字

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西方哲學史的本體論思考方式研究

對于西方哲學來說，哲學就是哲學史，對哲學的理解往往取決于對哲學史的研究視角。本體論作為哲學的重要組成部分，是哲學史研究不可回避的研究對象。對本體無休止的追問使本體論研究不斷深化，使得本體論從哲學的組成部分演變成本體論哲學范式。本體論雖然受到現代哲學的集體聲討，但這并不妨礙本體論思考方式在對“邏輯起點”的選擇中發揮作用。哲學史只存在過時的答案，并不存在過時的問題，正是對看似過時的問題的追問和思考，給哲學研究者和學習者帶來意想不到的收獲。

·16.6萬字

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道德哲學的問題

《道德哲學的問題》據阿多諾在1963年5月至7月的講課稿整理而成，全書圍繞著對康德道德哲學的評說而展開，并結合阿多諾自身的體會，對整個西方哲學傳統中的道德哲學予以了理論反思。在《道德哲學的問題》中，阿多諾分析了道德哲學與倫理學的區別，認為倫理學概念縮小和簡化了對道德或倫理問題的深刻思考，因此他反對用倫理學概念代替道德哲學的概念，主張堅持使用康德意義上的“道德哲學”概念。同時，阿多諾不僅認為道德哲學是一種實踐哲學，還認為在更深層次上，道德哲學也是一種理論哲學，因為理論和實踐在根本上都來自生活，因而具有同一性。在行文上，不同于阿多諾其他著作的晦澀難懂，本書樸實直白、明白曉暢，甚至不乏幽默詼諧之處，讀者從字里行間也可領略到阿多諾的上課風格。

·17.5萬字

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德里達解構主義的認知機制研究：認知詩學視野下的解構主義

本書主要借用認知詩學的認知隱喻、概念整合、認知轉喻等認知機制理論，展現或還原解構主義及其發生的真面目，希望借此對解構主義提供一種科學的發生的內在理據的說明；彌補傳統研究范式下德里達解構研究的盲點與結論冗余的現象；最后呈現出一個創新性的認知，解構主義真正解構的是傳統形而上學認知圖式的解構，把解構主義放在人類思維嬗變過程來看，得出以下結論：解構主義是人類認知范式的變革。

·13.1萬字

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哲學

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古典·哲學時代：老子研究