捕鱼机如何回避风险

《<理想國(guó)>的內(nèi)與外》重拾中西方古典學(xué)問墜緒，不僅因?yàn)楝F(xiàn)代性問題迫使學(xué)問回味古典智慧，更因?yàn)楣诺鋵W(xué)問關(guān)乎亙古不移的人世問題。古學(xué)經(jīng)典需要解釋，解釋是涵養(yǎng)精神的活動(dòng)，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯(cuò)，也不與那伙人一起正確（西塞羅語(yǔ)）。舉凡疏證詮解中國(guó)古學(xué)經(jīng)典，移譯西學(xué)整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養(yǎng)，不負(fù)教書育人的人類亙古基業(yè)。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育研究

我國(guó)馬克思主義哲學(xué)教育與蘇聯(lián)有很深的淵源關(guān)系。本書通過對(duì)蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育發(fā)展軌跡、基本特征、得與失的研究，揭示了蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育的整體圖景。我國(guó)馬克思主義哲學(xué)教育乃至思想政治教育的改革，從根本上說(shuō)仍然是擺脫蘇聯(lián)哲學(xué)教育體系的探索。研究蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)、哲學(xué)教學(xué)體系改革和各種社會(huì)思潮引領(lǐng)，具有重要的啟示意義。

·16.4萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義民主集中制思想與當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展

本書科學(xué)運(yùn)用文獻(xiàn)梳理與實(shí)地調(diào)研、典型事件分析與理論抽象相結(jié)合的研究方法，對(duì)民主集中制思想產(chǎn)生的時(shí)代條件、基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行多學(xué)科的、實(shí)踐性、綜合性闡釋。課題組還運(yùn)用比較分析法，以全球性視野來(lái)分析比較國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于民主集中制的各種不同的觀點(diǎn)與思路，把民主集中制放在全球化背景下來(lái)考量，較為全面地總結(jié)了馬克思主義經(jīng)典作家、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、東歐共產(chǎn)黨、古巴共產(chǎn)黨、越南共產(chǎn)黨、朝鮮勞動(dòng)黨、老撾共產(chǎn)黨、西歐共產(chǎn)黨等的民主集中制理論與實(shí)踐，系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨的民主集中制建設(shè)的成就和經(jīng)驗(yàn)，并有針對(duì)性地提出了加強(qiáng)民主集中制建設(shè)的具體措施，具有較強(qiáng)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義文藝研究（2016年第1輯）

第二屆“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義文藝?yán)碚撜搲庇?015年7月10日至11日召開，本次論壇以“馬克思主義文學(xué)批評(píng)的理論與實(shí)踐”為總主題，同時(shí)設(shè)有“馬克思主義文藝批評(píng)理論研究”、“馬克思主義文藝批評(píng)的方法與實(shí)踐”、“我國(guó)馬克思主義文藝批評(píng)與研究現(xiàn)狀”等若干分議題。本次論壇旨在深入探討馬克思主義文學(xué)批評(píng)的基本規(guī)律與特征，探求馬克思主義文藝批評(píng)方法及其當(dāng)下有效性，從而有針對(duì)性地解決我國(guó)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)所遇到的問題與困境。本書即為本次論壇文章匯編。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)轉(zhuǎn)型下的恥感倫理研究

在文化多元化和價(jià)值取向多樣化的今天，恥感倫理的現(xiàn)代境遇所呈現(xiàn)出來(lái)的道德圖景不容樂觀，然而人們對(duì)風(fēng)尚清明的良序社會(huì)的追求與呼喚卻始終未曾改變。本書以社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人們的物質(zhì)生活世界和精神生活世界的影響為背景，以“什么是恥感倫理”、“需要什么樣的恥感倫理”、“怎樣建設(shè)恥感倫理”為主題，具體論述了恥感倫理的理論基礎(chǔ)、傳統(tǒng)恥感倫理的邏輯發(fā)展與當(dāng)代價(jià)值、社會(huì)轉(zhuǎn)型下恥感倫理的現(xiàn)代境遇、思想基礎(chǔ)、主要內(nèi)容及其建設(shè)的方法論等問題，以此回應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型下的社會(huì)生活與生活中的人。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

列寧民族自決權(quán)思想研究

民族自決權(quán)問題是備受關(guān)注的敏感問題。民族自決權(quán)思想研究中的不同詮釋，導(dǎo)致民族自決權(quán)實(shí)踐紛爭(zhēng)不斷。列寧對(duì)民族自決權(quán)思想進(jìn)行了詳盡的論述和闡發(fā)，不僅成功地解決了俄國(guó)復(fù)雜的民族問題，而且推動(dòng)了歐洲和世界民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。對(duì)列寧民族自決權(quán)思想的深入研究，有利于撥開纏繞在民族自覺問題上的種種迷霧，對(duì)正確解決多民族國(guó)家民族自決權(quán)問題具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本書梳理了民族自決權(quán)思想發(fā)展演變的歷史，分析了列寧民族自決權(quán)思想的理論淵源和時(shí)代背景，總結(jié)了列寧民族自決權(quán)思想的主要內(nèi)容。通過列寧、威爾遜和斯大林民族自決權(quán)思想的比較，更為翔實(shí)地闡述了列寧民族自決權(quán)思想的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)和意義。

·19萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義理論及其教育新探

全書分為兩部分：第一部分是馬克思主義理論的一些基本命題研究。這些基本命題涉及“實(shí)踐與人的理論研究”，“階級(jí)與資本理論研究”，“社會(huì)發(fā)展模式研究”三個(gè)方面。第二部分是“理論教育新探索”這一部分，除了關(guān)于社會(huì)工程研究與馬克思主義理論教育的思想以外，主要是針對(duì)學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)問題的思考所形成的一些學(xué)術(shù)思想。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

西方德性倫理傳統(tǒng)批判

本書始終堅(jiān)持邏輯與歷史相一致的原則，在對(duì)西方德性倫理傳統(tǒng)的歷史樣態(tài)分析的基礎(chǔ)上，分別從思想學(xué)理和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的角度探究了西方德性倫理失落的原因。在西方倫理思想的演進(jìn)軌跡中，效果論將德性工具化，義務(wù)論中的義務(wù)高于德性，而權(quán)利論則遮蔽了德性。本書從社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的視角分析了德性倫理傳統(tǒng)式微的根本原因，對(duì)以麥金泰爾為代表的社群主義“回歸共同體以拯救現(xiàn)代道德”的觀點(diǎn)作了合理的批判。在思考如何超越德性倫理與規(guī)范倫理對(duì)峙這一問題上，從現(xiàn)代性精神理念入手，對(duì)規(guī)范倫理與德性倫理各自的理論限度做了討論，探索出了一條超越德性與規(guī)范對(duì)峙的思路：從制度倫理走向德性倫理。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義政治哲學(xué)視閾下的政治平等研究

本書在歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，以政治生活中的重要范疇——政治平等為研究對(duì)象，嘗試對(duì)政治平等的概念內(nèi)涵、歷史沿革、生成根據(jù)、價(jià)值體系進(jìn)行深入的理論探析，力圖描繪出人類政治平等思想的歷史圖景，并揭示出政治平等的理論特征和生成邏輯。在此基礎(chǔ)上，本書寄希望于在政治平等的理性研究和反思中構(gòu)建實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政治平等的理性維度，為當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義政治文明建設(shè)實(shí)踐提出有益的理論依據(jù)。政治平等的問題是體現(xiàn)個(gè)人與國(guó)家、國(guó)家與社會(huì)之間關(guān)系的問題，在馬克思主義政治哲學(xué)的規(guī)范里研究政治平等問題，它的目的是為當(dāng)代社會(huì)主義政治文明建設(shè)提供有益的理論依據(jù)。政治平等在當(dāng)代的價(jià)值向度關(guān)乎人的生存和人的發(fā)展。從本書的立論基點(diǎn)出發(fā)，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中體現(xiàn)出政治平等的主體訴求，包括從人的至善生活到善治政府的訴求、人的主體意識(shí)彰顯的訴求和人與社會(huì)基本和諧的訴求。基于此，本書嘗試提出當(dāng)代中國(guó)無(wú)差異共識(shí)的政治平等維度，包括憲政的民主治理、公平與效率的博弈、構(gòu)建學(xué)習(xí)型政府，從而在政治平等的理性研究和反思中構(gòu)建一個(gè)自由、平等、民主、進(jìn)步和文明的理想社會(huì)。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代化研究

勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代化是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)時(shí)代化的重要組成部分，也是其理論在當(dāng)前尋求自身發(fā)展的必然要求，更是當(dāng)前勞動(dòng)領(lǐng)域與分配領(lǐng)域的新變化和新發(fā)展對(duì)科學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)需要。首先，本書從內(nèi)外角度，分別對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論百年論戰(zhàn)的歷史進(jìn)行了縱向回顧，也對(duì)論戰(zhàn)的主要觀點(diǎn)加以介紹評(píng)析，探討了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的主要觀點(diǎn)，最后從中提取出其對(duì)當(dāng)下堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的重要啟迪。其次，本書分別從馬克思主義內(nèi)在的四大品格入手，揭示了勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化的必然性；從勞動(dòng)價(jià)值論的理論地位和實(shí)踐價(jià)值，揭示其時(shí)代化的重要性；從勞動(dòng)價(jià)值論本身、其涉及的問題、蘊(yùn)涵的精髓和理論的意義等四個(gè)角度，揭示了勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化的可能性；最后揭示出勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化的基本任務(wù)。再次，本書回顧了勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展歷程，系統(tǒng)分析了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵，進(jìn)而又分析勞動(dòng)價(jià)值論在理論層面及現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域受到的挑戰(zhàn)，揭示了勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)必要性，也指出了其理論的局限。本書還從社會(huì)勞動(dòng)論和價(jià)值論雙重視角著重分析了勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化的具體表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)啟迪。最后，本書對(duì)整個(gè)研究進(jìn)行結(jié)論分析，得出在當(dāng)前推進(jìn)勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化應(yīng)該把握的三個(gè)方面。

·18.6萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義民族平等思想研究

民族平等是我國(guó)處理民族關(guān)系的第一原則。在“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略布局和“創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展”的新的發(fā)展理念下，研究馬克思主義民族平等思想，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和社會(huì)和諧穩(wěn)定尤為重要。本書的主要觀點(diǎn)是：中國(guó)特色的民族政治平等，寓于民族之間的政治認(rèn)同；中國(guó)特色的民族經(jīng)濟(jì)平等，寓于民族之間的公平正義；中國(guó)特色的民族文化平等，寓于民族之間的文化承認(rèn)；中國(guó)特色的民族社會(huì)平等，寓于民族之間的價(jià)值目標(biāo)。于此，構(gòu)建了中國(guó)特色的民族平等理論體系、運(yùn)用實(shí)踐和創(chuàng)新成果，這也是本書的價(jià)值所在。

·18.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)美學(xué)的歷史建構(gòu)與文化功能

本書以問題意識(shí)為導(dǎo)向，沿著三條線索的發(fā)展，從長(zhǎng)時(shí)段深入考察中國(guó)美學(xué)思想的歷史建構(gòu)與文化功能：一、揭示詩(shī)教思想的原初含義、生成語(yǔ)境和社會(huì)發(fā)生機(jī)制，考掘其如何從一種“私人話語(yǔ)”逐步演進(jìn)到成為國(guó)家審美意識(shí)形態(tài)權(quán)利話語(yǔ)中的“宏大敘事”，揭示其潛在的顛覆性。二、探索莊子美學(xué)思想中自由的審美境界追尋與依據(jù)自由原則的隱逸，以及這兩個(gè)方面在宋代成為士大夫群體的精神依據(jù)過程及其功能與意義。三、通過支遁佛玄美學(xué)思想對(duì)于莊玄思想的吸收與融合，慧遠(yuǎn)佛教美學(xué)思想對(duì)于外來(lái)思想與本土資源的同化與創(chuàng)新，到唐代禪宗“南能北秀”頓漸的分別及其對(duì)于唐宋以來(lái)中國(guó)詩(shī)學(xué)的影響，揭示佛教特別是禪宗美學(xué)對(duì)中國(guó)美學(xué)的豐富與深化的歷史演進(jìn)與思想建構(gòu)歷程。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

身體轉(zhuǎn)向與美學(xué)的改造：舒斯特曼身體美學(xué)思想論綱

作為國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究舒斯特曼身體美學(xué)思想的專題性著作，本書力圖以文本細(xì)讀的方式對(duì)舒斯特曼身體美學(xué)的來(lái)龍去脈做出細(xì)致的梳理和審慎的分析，全面系統(tǒng)地呈現(xiàn)舒斯特曼身體美學(xué)的全貌，以彰顯其生成動(dòng)因、理論內(nèi)核、面相特征和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)身體美學(xué)在當(dāng)代跨文化語(yǔ)境中的歷史境遇和發(fā)展趨向，以及中西方身體美學(xué)的邂逅與交融等現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了較為深入的思考和探討。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)近代知識(shí)觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)

全書在歷時(shí)性分析近代知識(shí)觀念與知識(shí)結(jié)構(gòu)的總體演化軌跡及其譜系變革的動(dòng)態(tài)特征的基礎(chǔ)上，探討了知識(shí)與社會(huì)文化的互動(dòng)關(guān)系，既從社會(huì)文化的“大視野”給出知識(shí)發(fā)展的背景性說(shuō)明，又從知識(shí)“小視野”對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展給出具有解釋力的闡釋。本書對(duì)近代史、知識(shí)學(xué)乃至國(guó)學(xué)研究者都有一定的參考價(jià)值。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

唯物史觀新視閾下中西價(jià)值觀比較

該書試圖在完全遵從經(jīng)典作家本意基礎(chǔ)上，通過深入挖掘其中的內(nèi)涵，還原、創(chuàng)新和發(fā)展唯物史觀的基本原理，力圖找到一種對(duì)廣大人民群眾而言最喜聞樂見而又最能貫徹經(jīng)典作家本來(lái)意圖的理論詮釋，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期附加在馬克思主義哲學(xué)原理身上的種種似是而非的錯(cuò)誤觀念進(jìn)行撥亂反正、正本清源。本書還運(yùn)用創(chuàng)新的理論對(duì)老百姓最為關(guān)心的社會(huì)領(lǐng)域中的各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題加以合情合理解釋，重點(diǎn)是運(yùn)用創(chuàng)新發(fā)展了的唯物史觀理論對(duì)中西方在各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域中的價(jià)值觀加以對(duì)比分析，揭示其中的產(chǎn)生根源，使廣大讀者特別是廣大青年學(xué)生能夠正確理解中西方的種種差異產(chǎn)生和存在的合理性，深入理解中西方文化產(chǎn)生的自然環(huán)境、人文背景、社會(huì)根源以及各自的優(yōu)缺點(diǎn)，正確對(duì)待老祖宗留給我們的文化遺產(chǎn)，杜絕各種歷史虛無(wú)主義思潮的干擾，避免陷入種種厚此薄彼的錯(cuò)誤觀念。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

網(wǎng)絡(luò)的哲學(xué)解讀

本書內(nèi)容包括：網(wǎng)絡(luò)的魅力、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)交往、網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)思維、網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)生存、網(wǎng)絡(luò)與人

·18.6萬(wàn)字

會(huì)員

善治的倫理分析

善治是政府、企業(yè)和公民社會(huì)（公共利益相關(guān)者）為了實(shí)現(xiàn)公共利益最大化的目的，在平等、自由和協(xié)同的前提下，通過三大組織之間（政府的科層組織、企業(yè)的市場(chǎng)組織和公民社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)組織）的相互信任和協(xié)同合作，依賴三種權(quán)威之間（政府的政治權(quán)威、企業(yè)的經(jīng)濟(jì)權(quán)威和公民社會(huì)的社會(huì)權(quán)威）的相互認(rèn)同、相互信任和相互合作，對(duì)公共事務(wù)進(jìn)行的一種網(wǎng)絡(luò)協(xié)同治理的模式。公共利益最大化只是善治的抽象的、總體的目標(biāo)，政府因其政治權(quán)益是善治中最重要、最核心和最關(guān)鍵的治理主體，公民社會(huì)因其社會(huì)權(quán)益是善治的基礎(chǔ)，企業(yè)因其經(jīng)濟(jì)權(quán)益成為善治主體之一，履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任。

·14.5萬(wàn)字

會(huì)員

阿里·沙里亞蒂思想研究

阿里·沙里亞蒂是伊朗伊斯蘭革命的三大著名思想家之一，在伊斯蘭革命前后的伊朗思想界有著巨大影響。本書的主要內(nèi)容是從政治思想、社會(huì)思想和經(jīng)濟(jì)思想三個(gè)方面對(duì)沙里亞蒂的思想進(jìn)行介紹和闡述。從不同程度介紹他在革命輿論準(zhǔn)備和革命動(dòng)員方面的作用和地位。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

我的第一本思維導(dǎo)圖應(yīng)用書

本書以職場(chǎng)中的實(shí)際應(yīng)用和生活中的場(chǎng)景為主要背景，把思維導(dǎo)圖在工作、學(xué)習(xí)、生活中的各個(gè)片段用圖的形式呈現(xiàn)出來(lái)。全書分為7個(gè)部分，共計(jì)17章內(nèi)容，41個(gè)問題，通過即查即用的思維導(dǎo)圖模板，幫助讀者快速找到解決問題的思路。

·0字

會(huì)員

孟子選讀

《孟子》是由孟子及其弟子共同編定的，全書分為七篇十四卷。本書就是在這個(gè)基礎(chǔ)上精心選材、編輯的一本成人國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本。本書選取了被稱為“亞圣”——孟子的多篇經(jīng)典篇目，孟子“性善論”的觀點(diǎn)、施行仁政的主張及重視教化的民本思想在篇目中都有所體現(xiàn)，語(yǔ)言通俗易懂，感情充沛，用形象生動(dòng)的說(shuō)理敘事闡明孔孟民本、仁政和王道三位一體的仁政學(xué)說(shuō)。

·3.8萬(wàn)字

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