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為什么是中國

金一南將軍全新著作，以廣闊全面的視野、一以貫之的犀利文筆、磅礴激昂的氣勢，向讀者生動(dòng)客觀地闡述了中國從百年滄桑到民族復(fù)興的輝煌道路。全書以歷史為脈絡(luò)，將從甲午中日戰(zhàn)爭至21世紀(jì)世界新格局形成之間的歷史事件為研究材料，尋道問路，深入分析近現(xiàn)代初期破碎山河中的世道人心、岐路惶恐間的掙扎徘徊，解讀闡釋共產(chǎn)黨人的偉大歷史自覺、抗戰(zhàn)勝利的能量密碼，鳥瞰鉤沉中國崛起征途中的較量，理性瞻望改革強(qiáng)軍的挑戰(zhàn)與機(jī)遇、世界格局的未來走向。

·13.3萬字

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社會契約論

《社會契約論·論人類不平等的起源》是西方政治文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它不但源遠(yuǎn)流長，而且已經(jīng)完全融入了西方思想文化的血液，成為西方政治思想中一個(gè)歷久彌新的源泉（晚近西方社會政治哲學(xué)以契約論的形式復(fù)興就是一個(gè)明證）。書中主要討論了國家與人民、國家與法律、自由與平等、國家與社會等問題。《論人類不平等的起源》被譽(yù)為法國大革命的靈魂。在《社會契約論·論人類不平等的起源》中，盧梭指出人類每向前發(fā)展一步，不平等的程度就加深一步。《社會契約論·論人類不平等的起源》闡發(fā)了盧梭的政治哲學(xué)思想，為《社會契約論》奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也是他整個(gè)政治學(xué)說的導(dǎo)言。

·14.6萬字

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政治是什么？

面對兩個(gè)候選人：一個(gè)主張優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一個(gè)主張優(yōu)先保護(hù)環(huán)境。手中的那張選票，該支持誰？面對一場戰(zhàn)爭：一邊是美國總統(tǒng)布什，一邊是獨(dú)裁領(lǐng)袖薩達(dá)姆；一邊是背井離鄉(xiāng)的美國大兵，一邊是無辜被戮的伊拉克平民。其中的是是非非，該如何評斷？面對一些爭論：一邊是民主，一邊是獨(dú)裁；一邊是金錢政治，一邊是權(quán)貴當(dāng)家；一邊是現(xiàn)代的文明病，一邊是原始的野蠻生活……其中的好壞優(yōu)劣，該如何分析？面對一些糾結(jié)：當(dāng)生態(tài)問題突破國界，當(dāng)戰(zhàn)略資源宣告枯竭，當(dāng)非政府組織指責(zé)你的祖國，當(dāng)有人說，民族國家主權(quán)即將終結(jié)……你會不會感到迷惑？

·18.1萬字

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資政新篇：鹽鐵論中的智慧

《鹽鐵論》被認(rèn)為是一部治理國家的智慧寶典。書中提到了鹽鐵及酒類的國家專營，并以此為契因，圍繞著國家治理的方方面面進(jìn)行了全方位的思考，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、貿(mào)易、金融、民生，官吏……凡屬國家治理的領(lǐng)域，都在書中進(jìn)行了深入的思考。這些超越了時(shí)代的智慧與思想，在歷經(jīng)了2000年之久的歲月洗歷之后，于今天而言更具借鑒價(jià)值。

·18.5萬字

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自由主義為何失敗

《自由主義為何失敗》是西方近年來反對自由主義杰出的代表作之一，對于理解特朗普時(shí)代，理解當(dāng)下西方世界的政治危機(jī)至關(guān)重要。作者認(rèn)為，現(xiàn)代自由主義顛覆了西方政治思想中將自由理解為自律與涵養(yǎng)公民美德的傳統(tǒng)，鼓吹過度的個(gè)人主義，并催生了人與自然的敵對，這導(dǎo)致了傳統(tǒng)社會關(guān)系的瓦解與傳統(tǒng)社會規(guī)范的衰落，從而造成了當(dāng)今美國政治的一系列亂象。本書出版后，因其鮮明的價(jià)值取向和政治立場，不僅在美國知識界產(chǎn)生了重要影響，而且在普通民眾中也反響熱烈，討論極多，作者帕特里克·德尼恩也因此聲名鵲起，成為美國當(dāng)代有著廣泛影響力的知識分子之一，并對一些政治和公眾人物的思想和立場轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重要影響，比如美國副總統(tǒng)候選人、《鄉(xiāng)下人的悲歌》作者J.D.萬斯。

·11.6萬字

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社會契約論

《社會契約論》第一次提出了“天賦人權(quán)和主權(quán)在民的思想”。它剛一問世就遭到了禁止。盧梭本人也被迫流亡到英國。但《社會契約論》所提倡的民主理論卻很快在世界上引起震動(dòng)。它引發(fā)了震驚世界的法國大革命。法國國家格言“自由、平等、博愛”的出處就是《社會契約論》。1789年法國國民代表大會通過的《人權(quán)宣言》中“社會的目的是為大眾謀福利的”、“統(tǒng)治權(quán)屬于人民”等內(nèi)容充分體現(xiàn)了《社會契約論》的精神。《社會契約論》還對美國的《獨(dú)立宣言》產(chǎn)生了重要影響，從羅伯斯庇爾到列寧都曾用《社會契約論》為自己的政權(quán)做出解釋。

·8.5萬字

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勝者思維

關(guān)于勝利：成吉思汗說：越不可越之山，則登其巔；渡不可渡之河，則達(dá)彼岸。毛澤東說：紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。任正非說：除了勝利，我們已經(jīng)無路可走。這就是勝者思維。即便在最黑暗、最失敗、最無望的時(shí)刻，他們內(nèi)心也有一桿勝利的旗幟呼拉拉飄揚(yáng)。本書為高層智囊金一南以“勝者”為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合歷史大格局，所研究得出最終制勝新理念的文章合集。作者以極其廣闊的視野、一以貫之的犀利文筆、磅礴的氣勢，生動(dòng)客觀地闡述了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具備的各種能力，里面引用了中國以及全球其他領(lǐng)導(dǎo)者在不同時(shí)期、不同地點(diǎn)的不同事件中不同的處理方式所帶來的不同結(jié)果，用以大見小的事例，可以幫助領(lǐng)導(dǎo)位置的人掌握更好的危機(jī)處理方式以及提升管理能力。

·11.2萬字

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論自由

《論自由》被譽(yù)為自由主義的集大成之作。該書論述了資本主義制度下的公民自由權(quán)利，在西方被高度評價(jià)為“對個(gè)人自由最動(dòng)人心弦，最強(qiáng)有力的辯護(hù)”。全書內(nèi)容可以概括為：只要不涉及他人的利害，個(gè)人（成人）就有完全的行動(dòng)自由；只有當(dāng)自己的言行危害他人利益時(shí)，個(gè)人才應(yīng)接受社會的強(qiáng)制性懲罰。這就是穆勒所劃定的個(gè)人與社會的權(quán)利界限。

·16.6萬字

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新民說

《梁啟超：新民說》以1936年上海中華書局出的《新民說》為原本，結(jié)合編者搜集甄選研究《新民說》問世百年來的影響的學(xué)術(shù)論文集、社會輿論關(guān)于梁啟超于中國啟蒙思想史上的貢獻(xiàn)，依據(jù)全書20節(jié)文字，在體例上精心設(shè)計(jì)了發(fā)表背景、社會反響、原文賞析、今日看點(diǎn)四個(gè)欄目，以求在保留梁任公“筆端常帶感情”、催人奮進(jìn)、令人熱血沸騰的文字韻味的同時(shí)，幫助大家更好的理解和消化這些跨過百年，仍然具有強(qiáng)勁生命力、具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的寶貴文化遺產(chǎn)。《新民說》揭示了這樣一個(gè)道理：中國社會要實(shí)現(xiàn)近代化，首先應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)中國人的近代化。

·13.7萬字

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為權(quán)利而斗爭

《為權(quán)利而斗爭》是耶林最著名的著作，本書在世界各國廣為傳播，在推進(jìn)現(xiàn)代法治的進(jìn)程中起到了非常關(guān)鍵的作用。對于正在邁向法治國家的中國而言，本書尤為不可替代，經(jīng)鄭永流教授的精心翻譯和校訂。

·5.6萬字

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常識

《常識》被認(rèn)為是促使美國從不列顛帝國中獨(dú)立出來的出版物。作者以超常的眼光，為北美人民分析了爭取獨(dú)立，在新的原則基礎(chǔ)上構(gòu)建政府的必要性和可行性，并指出英國不會真正維護(hù)北美的利益，北美不會有真正能夠保護(hù)自己的政權(quán)，只有獨(dú)立，才能使北美走上健康發(fā)展的道路，這在當(dāng)時(shí)及大地鼓舞了人們謀求獨(dú)立的士氣。

·15.7萬字

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學(xué)術(shù)與政治

《學(xué)術(shù)與政治》是馬克斯·韋伯在1917—1919年間為德國的一個(gè)學(xué)生學(xué)術(shù)社團(tuán)所做的兩次演講。這兩次演講的內(nèi)容對于后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。根據(jù)菲根的《馬克斯·韋伯》一書，二戰(zhàn)后走上政治舞臺的多位總統(tǒng)與總理，以及二十世紀(jì)中葉以來具有非常重大影響力的著名思想家，當(dāng)時(shí)都在這個(gè)演講現(xiàn)場。

·11.4萬字

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政府論

約翰·洛克（JohnLocke，1632—1704）是十七世紀(jì)英國資產(chǎn)階級的自由主義思想家之一。他是英國1688年政變和資產(chǎn)階級與貴族聯(lián)盟的理論家和辯護(hù)人。洛克在本書中，試圖以自然法學(xué)說說明國家的起源和本質(zhì)問題。他從自然狀態(tài)出發(fā)，批判封建極權(quán)制度，主張私有財(cái)產(chǎn)的不可侵犯、國家基于契約、立法權(quán)為高權(quán)力、國家權(quán)力分立和人民有權(quán)反抗政府等。洛克的這一著作在資產(chǎn)階級政治思想上曾發(fā)生很大的影響。

·19.4萬字

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黑格爾的政治神學(xué)：《精神現(xiàn)象學(xué)》與《法哲學(xué)原理》釋義

本書以政治神學(xué)作為解釋路徑，勾勒出一個(gè)“政治神學(xué)家”黑格爾的形象，選取了作為黑格爾思想成熟標(biāo)志的《精神現(xiàn)象學(xué)》與作為其政治思想成熟標(biāo)志的《法哲學(xué)原理》作為解讀對象，通過細(xì)膩、深刻、扎實(shí)的文本分析，一方面梳理黑格爾體系的邏輯，一方面循著黑格爾的邏輯檢驗(yàn)黑格爾對其所繼承的西方文明史中具有重大意義的思想體系的分析與反思，最終在此基礎(chǔ)上對黑格爾體系的得失做出一定的評價(jià)。

·17.4萬字

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聯(lián)邦黨人文集（英文版）

在美國政治文獻(xiàn)中，除了《獨(dú)立宣言》和《聯(lián)邦憲法》之外，就屬《聯(lián)邦黨人文集》最為重要了。它是美國建國時(shí)期最重要的一部政論著作。它是最有助于我們了解美國的政治制度和美國憲法的權(quán)威著作，被譽(yù)為美國憲法的"圣經(jīng)"，最好地表達(dá)了美國立憲建國的根本意旨。它是亞歷山大·漢密爾頓、約翰·杰伊和詹姆斯·麥迪遜三人為爭取批準(zhǔn)新憲法，從1787年10月27日開始到次年5月28日在紐約《獨(dú)立日報(bào)》、《紐約郵報(bào)》、《每日廣告報(bào)》等報(bào)紙上共同以“?普布利烏斯（Publius）”的筆名發(fā)表的一系列論文文集。

·19.4萬字

會員

政府論（下冊）

約翰·洛克（JohnLocke，1632—1704）是十七世紀(jì)英國資產(chǎn)階級的自由主義思想家之一。他是英國1688年政變和資產(chǎn)階級與貴族聯(lián)盟的理論家和辯護(hù)人。《□□論（下篇）/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》是洛克的《□□論兩篇》（1690）的第二篇，也是洛克的政治思想的主要著作之一。其□□篇，即《□□論上篇》（1680）主要批判君權(quán)神授學(xué)說。本書系統(tǒng)提出資產(chǎn)階級革命的理論基礎(chǔ)，其內(nèi)容較□□篇為重要，故先譯出，供政法理論工作者研究參考。

·10.6萬字

會員

奧古斯特·倍倍爾社會主義思想研究

奧古斯特·倍倍爾（1840—1913）是德國社會民主黨的主要領(lǐng)袖和創(chuàng)始人之一，也是德國工人運(yùn)動(dòng)和國際工人運(yùn)動(dòng)著名的政治家和活動(dòng)家。倍倍爾的一生，經(jīng)歷了德國工人運(yùn)動(dòng)和國際社會主義運(yùn)動(dòng)從興起到發(fā)展壯大的整個(gè)歷史時(shí)期，即社會主義思想從空想到科學(xué)的發(fā)展，以至后來社會主義工人政黨的建立和發(fā)展時(shí)期。本書主要從無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)、議會斗爭、婦女解放、無產(chǎn)階級國際主義等方面闡釋了倍倍爾的社會主義思想。他的這些思想，既是對馬克思主義基本理論的繼承，又是對馬克思主義思想的豐富和發(fā)展。

·18.5萬字

會員

國家軟實(shí)力

軟實(shí)力在國家發(fā)展和競爭中，起著越來越重要的作用。《國家軟實(shí)力論》界定了硬實(shí)力、軟實(shí)力、巧實(shí)力的概念、內(nèi)涵，分析了三者的相互關(guān)系；歸納總結(jié)了國家軟實(shí)力建設(shè)的國際經(jīng)驗(yàn)，分析了美國、俄羅斯等國家軟實(shí)力建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)；論述了我國軟實(shí)力建設(shè)的做法、問題，提升我國軟實(shí)力的思路；提出了提升國家軟實(shí)力要堅(jiān)持的四大原則：國家利益戰(zhàn)略、國家營銷、國際責(zé)任、國民智商。

·16.8萬字

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君主論（英文版）

它與《圣經(jīng)》、《資本論》同列影響人類歷史的十部偉大著作榜。它對近代世界的政治思想產(chǎn)生了極其重大的影響。一方面，它被列為政治禁書；另一方面，它卻被歐洲君主奉為政治成功的秘籍。它為作者在生前身后贏得了無數(shù)的贊譽(yù)或惡名，卻未能幫助作者實(shí)現(xiàn)重返政壇的理想。它是一部闡述帝王之術(shù)、敢于否定公認(rèn)道德的奇書。它就是馬基亞維利的《君主論》。《君主論》討論了“君主國是什么？它有什么種類？怎樣獲得？怎樣維持？”以及“為什么會喪失”的問題。書中將君王的政治行為和宗教、道德行為截然分開，否認(rèn)君主只通過宗教教化和道德約束就能夠保有權(quán)力。他認(rèn)為，“君主應(yīng)該學(xué)會同時(shí)扮演獅子和狐貍兩種角色。因?yàn)楠{子不能防止自己落入陷阱。而狐貍不能抵御豺狼。因此，一個(gè)君主必須是一只狐貍，以便認(rèn)出陷阱，同時(shí)又必須是一頭獅子，以便使豺狼感到恐懼”。……

·5.1萬字

會員

人的權(quán)利（譯文經(jīng)典）

《人的權(quán)利》是托馬斯·潘恩極為成熟與系統(tǒng)化的政治思想作品，書中駁斥了埃德蒙·伯克在《法國大革命之反思》中對法國大革命的抨擊，點(diǎn)出了法國革命的劃時(shí)代意義，并成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)作品之一。“它沖破了當(dāng)時(shí)籠罩于整個(gè)西方先進(jìn)思想界對英國君主立憲政體的迷信，深刻地批判了這一政體，給當(dāng)時(shí)還處于摸索狀態(tài)的法國革命指明了共和主義的嶄新方向。”該書曾被英國媒體評為“改變世界的十大著作”之一，與《資本論》齊名。

·14萬字

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