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再分配還是承認(rèn)?:一個(gè)政治哲學(xué)交辯
會(huì)員

本書是阿克塞爾?霍耐特和南希?弗雷澤關(guān)于“承認(rèn)”與“再分配”問題的對(duì)話。1992年霍耐特出版《為承認(rèn)而斗爭(zhēng)》一書,將“承認(rèn)”概念作為其理論的核心。1996年弗雷澤在斯坦福大學(xué)“坦納講座”討論“身份政治時(shí)代的社會(huì)正義”問題時(shí),批判了“承認(rèn)”一元論,以此開啟了兩人的交辯。弗雷澤認(rèn)為,對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)中的“身份政治”問題,不應(yīng)僅僅從“承認(rèn)”的角度理解,還應(yīng)該從“再分配”和潛在的“政治權(quán)利”角度理解。她認(rèn)為,霍耐特將“承認(rèn)”概念不適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)展了應(yīng)用領(lǐng)域,從而掩飾了當(dāng)代資本主義社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、政治問題。霍耐特認(rèn)為“承認(rèn)”能夠作為基本概念完成批判理論的使命:既要把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的矛盾和斗爭(zhēng),又要從規(guī)范性的角度指明社會(huì)變革的方向。他認(rèn)為,弗雷澤的理論只是對(duì)現(xiàn)實(shí)中既存抗?fàn)幍睦碚摽偨Y(jié),但這在一定程度上是與當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)共謀的,并不足以反映資本主義社會(huì)的總體性矛盾。兩人的交鋒實(shí)際上并不針鋒相對(duì),都在借爭(zhēng)論闡明自己的觀點(diǎn)。霍耐特在論述中極為精當(dāng)?shù)厥崂砹苏麄€(gè)批判理論發(fā)展史,并在其中為自己的承認(rèn)理論定位。弗雷澤則進(jìn)一步為從政治哲學(xué)角度把握現(xiàn)實(shí)問題澄清了理論立場(chǎng)。這樣的交辯雖然少了火藥味,但是表述更為全面系統(tǒng),有助于更好地把握批判理論傳統(tǒng)和當(dāng)代資本主義社會(huì)中的問題。

(德)阿克塞爾·霍耐特等 ·政治理論 ·19.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 譯后記 2024-07-15 16:53:17
人類文明新形態(tài)
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放眼全球,世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。種種跡象表明,世界秩序、甚至人類文明再度處在動(dòng)蕩邊緣:離戰(zhàn)爭(zhēng)不遠(yuǎn),離危機(jī)更近。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這是一場(chǎng)偉大的社會(huì)實(shí)踐,也是一次重要的理論創(chuàng)新。本書從歷史大變局中的人類文明新形態(tài)、人類文明新形態(tài)的出場(chǎng)邏輯、人類文明新形態(tài)的革命性變革、人類文明新形態(tài)的新意蘊(yùn)等方面進(jìn)行論述,揭示了人類文明新形態(tài)的規(guī)律性,闡述了人類文明新形態(tài)的全球性意義,以人類文明新形態(tài)回答了時(shí)代之問,并在實(shí)踐中踐行全人類共同價(jià)值,為重塑世界秩序、走出現(xiàn)代秩序困境提供了中國(guó)智慧:以文明交流超越文明隔閡,以文明互鑒超越文明沖突,以人類文明新形態(tài)實(shí)現(xiàn)各種形態(tài)的文明共存,各美其美,美美與共。

王英梅 ·政治理論 ·11.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 后記 2024-06-26 14:46:35

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