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《公正》是哈佛大學(xué)有史以來最受學(xué)生歡迎的課程，youtube上最受歡迎講座，在全球掀起學(xué)習(xí)政治哲學(xué)的狂潮！錢穎一、鄧正來、閭丘露薇推薦閱讀！當(dāng)我們遇到生死抉擇的時(shí)候，為什么我們常常違背利益最大化的原則而尊重人的基本權(quán)利？可是，當(dāng)我們口口聲聲說生命至上時(shí)，為什么像福特汽車這樣的企業(yè)卻會(huì)給生命貼上價(jià)格標(biāo)簽？如果我們尊重個(gè)體的權(quán)利，但為什么大多數(shù)人又會(huì)反對(duì)同性戀婚姻？我們認(rèn)為法律必須保護(hù)合同的有效性，但為什么一些雙方自愿簽訂的合同卻被法院推翻？我們的社會(huì)、我們的思潮、我們的正義觀，正陷入尷尬的兩難選擇當(dāng)中。我們清醒的理性和人類的良知，會(huì)促發(fā)我們?nèi)ふ矣嘘P(guān)“公正”的“出路”。這條道路既能體現(xiàn)我們社會(huì)規(guī)范的人性，又能體現(xiàn)客觀性。而這正是“世界最受歡迎的老師之一”的邁克爾·桑德爾教授尋找的有關(guān)公正的第三條進(jìn)路：培養(yǎng)我們每個(gè)人的德性，作出我們應(yīng)該作的、公正的選擇。

·18萬字

論自由（譯林人文精選）

密爾是19世紀(jì)英國著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和自由主義思想家。《論自由》是密爾最具個(gè)人特色，也是影響最大的一部著作。這部論述自由主義理論的代表作，也是西方政治哲學(xué)和人文教育的一部經(jīng)典教材，以致被人認(rèn)為如果不讀它，就不了解自由主義的真諦。如果要列舉西方從古到今人文思想的二十部經(jīng)典，本書定可入選。一個(gè)半世紀(jì)以來，本書不僅對(duì)于西方的思想界產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)于東方的思想啟蒙和社會(huì)變革也產(chǎn)生了重要的沖擊。

·11.7萬字

精神政治學(xué)

當(dāng)今世界已逐漸走向精神政治時(shí)代。數(shù)字技術(shù)正從單純的監(jiān)控向主動(dòng)的操控過渡，人們憑感覺做出的所謂“自由決定”將很快被操控。無所不在的大數(shù)據(jù)和新自由主義倫理觀造成了資本主義權(quán)力的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)張，破壞了個(gè)體自由，壓制了個(gè)體的空間和自主性。本書扣人心弦地描繪了新自由主義精神政治導(dǎo)致的種種危機(jī)。

·3.4萬字

社會(huì)契約論（譯林人文精選）

發(fā)表于1762年的《社會(huì)契約論》是盧梭最重要的政治著作，書中提出的“主權(quán)在民”思想具有劃時(shí)代的意義，是現(xiàn)代民主政治的基石。其核心思想“合法的國家必須根據(jù)普遍意志來進(jìn)行管理”代表了人民專制對(duì)舊有制度的替代，象征了主權(quán)和自由。

·9.3萬字

世界政治的終極目標(biāo)：安全、財(cái)富、信仰、公正、自由

你是否思考過，為什么絕大多數(shù)國家在憲法條文上都有自由、民主、法治的內(nèi)容，在政治制度和指導(dǎo)思想上卻千差萬別？經(jīng)濟(jì)實(shí)力一直領(lǐng)跑的美國，其大部分選民為什么認(rèn)為自己的國家“沒有走在正確的道路上”，要求國家政治改弦更張？包括中國在內(nèi)的東亞國家和地區(qū)都視“現(xiàn)代化”為國家的奮斗目標(biāo)，但中東國家的許多政治家和公民為什么并不推崇“現(xiàn)代化”，反而推崇政治和社會(huì)的“伊斯蘭化”？縱觀全球，世界各國社會(huì)都以何標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建政治秩序并追求怎樣的政治生活？隨著時(shí)代的更替、歷史的推演，各國政治目標(biāo)又發(fā)生了哪些變化？是否存在亙古不變的終極目標(biāo)，值得全人類為之奮斗呢？《世界政治的終極目標(biāo)》就是對(duì)這一話題的集中探索。作者認(rèn)為，安全、財(cái)富、信仰、自由、公正，是世界政治的永恒主題、基本價(jià)值和終極目標(biāo)。人們追逐權(quán)力、創(chuàng)建國家、提倡民主和法治等，都是為了實(shí)現(xiàn)這五大終極目標(biāo)而采取的方式和手段。研究五大目標(biāo)及其相互關(guān)系，有助于理解區(qū)域國別政治的同一性和多樣性，明確國家成功與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)，拓寬觀察世界政治的視野，深入了解當(dāng)代世界政治的發(fā)展趨勢(shì)。

·13.3萬字

政府論（第二篇）

《政府論》匯集了洛克的主要政治哲學(xué)思想，本篇系統(tǒng)地闡述了公民政府的真正起源、范圍、目的等，第一次系統(tǒng)地論證了“天賦人權(quán)”的基本原則，也較全面地闡述了個(gè)人自由與法律的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)政治分權(quán)的思想，以防止權(quán)力的無限制膨脹和濫用。同時(shí)指出通過社會(huì)契約建立的社會(huì)高于政府，當(dāng)立定的法律被違反或是代理人濫用權(quán)力時(shí)，一個(gè)政府便是背叛了其人民，應(yīng)該被解散。這些思想對(duì)于后世的現(xiàn)實(shí)政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

·11.1萬字

狂熱分子：群眾運(yùn)動(dòng)圣經(jīng)

這本書主要探討群眾運(yùn)動(dòng)的一些共有特征，重點(diǎn)是陷入狂熱的烏合之眾的人格。長期與下層民眾打交道的生活經(jīng)歷使作者發(fā)現(xiàn)，積極投身群眾運(yùn)動(dòng)的往往是一些失意者。他們認(rèn)為自己的生活已無可救藥地失敗，渴望逃離自我，尋求重生，將生命托付給某項(xiàng)神圣偉業(yè)讓他們感覺不錯(cuò)，整齊劃一的集體生活令個(gè)人的責(zé)任、恐懼、無能得以掩埋。運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者則刻意培養(yǎng)參與者的罪惡感，號(hào)召自我犧牲以獲救贖。《狂熱分子》自1951年出版至今，已成為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。行銷50萬冊(cè)以上，譯成10余種語言，為多所大學(xué)政治系的必讀書。《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)此書“閃耀著冷雋的機(jī)智，滿是一針見血的比喻……它是一帖澀口而來勁的醒神劑”。書中俯拾皆是充滿智慧的思想火花與一針見血的比喻，警句仍不斷被引用、輯錄。

·9.3萬字

牛津通識(shí)讀本：資本主義（中文版）

人們時(shí)常聽到并使用“資本主義”一詞，但這個(gè)詞究竟意味著什么呢？詹姆斯·富爾徹借助生動(dòng)詳盡的案例——從17世紀(jì)初的東印度公司到1995年的巴林銀行破產(chǎn)案——對(duì)此進(jìn)行了研究。他考察了資本主義在英國、日本、瑞典及美國的不同形式，探討了資本是否已經(jīng)擺脫國家的界限，正走向全球化。他還以17世紀(jì)荷蘭的郁金香狂熱、近期的東南亞金融危機(jī)、美國的安然公司和世界通訊公司事件為例，在《牛津通識(shí)讀本：資本主義》中指出了資本主義潛在的危機(jī)傾向，并由此討論了資本主義的未來：資本主義是否正在走向某種終極危機(jī)？取代資本主義的社會(huì)體系在哪里？

·7.6萬字

牛津通識(shí)讀本：政治的歷史與邊界（中文版）

《牛津通識(shí)讀本：政治的歷史與邊界》敘述周詳而又引人入勝的著作中，肯尼思·米諾格探討了從古代世界到20世紀(jì)的政治發(fā)展過程。作者力圖引導(dǎo)讀者去思考如下問題：政治體制為何演進(jìn)不止？政治如何在我們的社會(huì)中生發(fā)權(quán)力、保障秩序？民主是否一直有利無弊？21世紀(jì)的政治又將有何變遷？

·7.8萬字

戰(zhàn)爭(zhēng)論（譯林人文精選）

《戰(zhàn)爭(zhēng)論（譯林人文精選）》是西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，影響歷史進(jìn)程的100本書之一。毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾讀過此書，并寫下讀書筆記。克勞塞維茨總結(jié)研究1566—1815年期間的一百三十多次戰(zhàn)爭(zhēng)，留下遺著達(dá)十卷。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是其前三卷，共分8篇124章，自覺運(yùn)用辯證法系統(tǒng)總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)的概然性、戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系、精神因素的作用、民眾戰(zhàn)爭(zhēng)、集中兵力等許多方面有精辟論述，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作。

·16萬字

牛津通識(shí)讀本：政治哲學(xué)與幸福根基（中文版）

我們應(yīng)該如何共同生活于社會(huì)之中？我們究竟為何需要政府？社會(huì)正義意味著什么？至善的現(xiàn)實(shí)政治真的只能是海市蜃樓嗎？這些問題離我們并不遙遠(yuǎn)，每個(gè)人都需要考慮，因?yàn)樗鼈冴P(guān)系到我們的人生幸福之根基。打開《牛津通識(shí)讀本：政治哲學(xué)與幸福根基》，它將帶你進(jìn)入對(duì)于這些問題的追問與探索。

·7.6萬字

牛津通識(shí)讀本：現(xiàn)代主義（中文版）

世界上的各種文化為何如此依賴關(guān)于過去的虛構(gòu)幻象？鎖在隔壁鄰居門口的自行車能不能稱得上藝術(shù)品？當(dāng)人們沉默不語時(shí)，他們實(shí)際上在想些什么？高雅文化與庸俗文化如何彼此相關(guān)？在這本書中，克利斯托弗·巴特勒考察了現(xiàn)代主義思想家和藝術(shù)家做出的許多創(chuàng)新，表明了強(qiáng)有力的觀念和形式上的試驗(yàn)如何創(chuàng)生出新的音樂、繪畫和文學(xué)，滲入20世紀(jì)和21世紀(jì)生活的方方面面。此外，書中還探究了自我、主觀性、非理性、人和機(jī)器等現(xiàn)代主義觀念。

·6.4萬字

現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)

“是什么使得權(quán)力或強(qiáng)力成為道德上對(duì)的”是2000多年來政治哲學(xué)不斷追問的問題。聚焦現(xiàn)代政治的討論域，結(jié)合漢娜·阿倫特、約翰·西蒙斯、哈貝馬斯及羅爾斯的觀點(diǎn)，作者首先從概念分析的角度區(qū)分了正當(dāng)性與證成性：正當(dāng)性是一種“回溯性”的概念，它關(guān)注的是權(quán)力的來源和譜系，也就是從“發(fā)生的進(jìn)路”去評(píng)價(jià)權(quán)力；而作為“前瞻性”概念的證成性，關(guān)注的是權(quán)力的效用和達(dá)成的目的，也即從“目的的進(jìn)路”去評(píng)價(jià)權(quán)力，確立了道德評(píng)價(jià)國家的兩條進(jìn)路。從政治正當(dāng)性與證成性的區(qū)分出發(fā)，作者進(jìn)一步在政治義務(wù)與政治責(zé)任之間勾勒出一幅清晰的概念地圖：國家正當(dāng)性與公民的政治義務(wù)具有概念上的關(guān)聯(lián)性，而國家證成性則與公民的政治責(zé)任相關(guān)聯(lián)。

·16.9萬字

世俗主義之樂（人文與社會(huì)譯叢）

在這個(gè)被祛了魅的、世俗的世界中，我們可以過上有意義且豐足的生活嗎？這不僅僅是一個(gè)哲學(xué)問題，也是一個(gè)歷史學(xué)問題、心理學(xué)問題，甚至是一個(gè)生物學(xué)問題。本書特別以跨學(xué)科的視野，重新審視這個(gè)關(guān)乎人類存在的根本問題。不同領(lǐng)域的專家觀點(diǎn)相互碰撞、交織。你不一定能得到答案，但是也許可以受到啟發(fā)。世俗主義可以給我們道德、審美和精神的滿足嗎？還是說，世俗觀點(diǎn)僅僅肯定了一種弱肉強(qiáng)食的宇宙？當(dāng)下，宗教、進(jìn)化、無神論、基要主義、達(dá)爾文、科學(xué)等問題引發(fā)了大量的爭(zhēng)論，而《世俗主義之樂》則提供了一種平衡而發(fā)人深省的方法，來幫助我們理解今天的生活中那種啟明的、同情的、具有重大意義的世俗主義。書中以歷史學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家和作家的觀點(diǎn)，展現(xiàn)出世俗主義并不僅是對(duì)宗教的否定。相反，它是一種積極而必要的境況，展現(xiàn)的是一個(gè)自然的、艱難的世界，這個(gè)世界有其價(jià)值，可以是美好而快樂的。

·18.8萬字

貪婪已死：個(gè)人主義之后的政治

我們生活在一個(gè)充滿自私、物欲橫流的社會(huì)，怎么能說“貪婪已死”呢？四十年前，“經(jīng)濟(jì)人”概念和個(gè)人主義在西方方興未艾。人被視為天生的趨利動(dòng)物，每個(gè)個(gè)體都會(huì)為自我實(shí)現(xiàn)而爭(zhēng)取自身利益。同時(shí)人們相信，“經(jīng)濟(jì)人”能獲得理解世界所需的一切知識(shí)；合理運(yùn)用這些知識(shí)，國家就能達(dá)到善治，人民就能獲得幸福。貪婪，各種形式的貪婪—對(duì)知識(shí)、財(cái)富、繁榮的貪婪，被認(rèn)為是人類奮發(fā)向上的源動(dòng)力。數(shù)十年后，一場(chǎng)金融風(fēng)暴和一場(chǎng)大流行徹底改變了一切。傲慢的“經(jīng)濟(jì)人”概念破產(chǎn)了：人類掌握的知識(shí)并不足以應(yīng)對(duì)巨大的不確定性。隨著不平等日益加深、個(gè)人主義走向極端，社會(huì)陷入了嚴(yán)重撕裂。由貪婪精神開辟的進(jìn)取道路走入了死胡同。在本書中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·科利爾與約翰·凱從社群主義的角度，圍繞極端不確定性和社會(huì)凝聚力這兩個(gè)相互交織的主題，回顧了西方戰(zhàn)后的政治、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)發(fā)展脈絡(luò)，探問今日世界紛擾動(dòng)蕩的源頭與出路。他們提出，我們需要明確國家、市場(chǎng)與社群的角色和關(guān)系，重拾人類的社會(huì)屬性，恢復(fù)社群功能，方能共渡難關(guān)。

·11萬字

牛津通識(shí)讀本：托克維爾（中文版）

作為《論美國的民主》一書的權(quán)威英譯者，哈維·C.曼斯菲爾德在這部關(guān)于托克維爾的簡短作品中見解深刻、言簡意賅，反映了他數(shù)十年的研究成果和反思。作者闡述了托克維爾的生平經(jīng)歷（如出身貴族、投身政治、游歷海外）和情感傾向（如對(duì)美國的希望和疑慮、對(duì)法國的失望）如何體現(xiàn)于其思想中；敏銳地考察了托克維爾的著作，既包括舉世皆知的杰作，也包括只為傳諸后代而無意公開的《回憶錄》，以及他關(guān)于祖國的未完成作品《舊制度與大革命》。

·7.3萬字

牛津通識(shí)讀本：后殖民主義與世界格局（中文版）

《牛津通識(shí)讀本：后殖民主義與世界格局》內(nèi)容新穎而活潑，與其他后殖民主義的簡介大為不同。作者不是在談抽象的理論，而是從世界局勢(shì)、個(gè)人經(jīng)歷和史實(shí)評(píng)述入手來審視非殖民化的政治、社會(huì)和文化影響。他將討論置于一個(gè)廣闊的文化背景之下，所舉例子涉及土著人、無地農(nóng)民、阿爾及利亞的籟樂、后殖民女權(quán)主義以及全球性的社會(huì)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)。

·8.9萬字

牛津通識(shí)讀本：馬基雅維里（中文版）

牛津通識(shí)讀本系列《馬基雅維里》中，馬基雅維里告誡政治領(lǐng)袖們，為了求得善果，必須有為惡的勇氣。從此他便成了狡詐與無德的代名詞。他果真該承受如此惡名嗎？昆廷斯金納在本書中力圖回答這個(gè)問題，主要考察了馬基雅維里的三部代表作——《君主論》、《論李維羅馬史前十卷》和《佛羅倫薩史》，并以令人欽佩的曉暢文筆將馬基雅維里的要旨呈現(xiàn)在讀者面前。

·6.1萬字

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