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君主論

本書論述了君主應該怎樣進行統治和維持，認為軍隊是一切國家的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，并應靠殘暴和訛詐取勝。認為君主在統治之時要以實力原則，不擇手段去實現自己的目的，同時要效法狐貍與獅子，有狐貍的狡猾，獅子的勇猛。

晉宋社會政治史論

本書主要圍繞東晉、劉宋時期，特別是兩晉之際與晉宋之際社會政治局勢演化及其重要政治事件、現象、思潮、重要軍政家族及其代表人物的表現與影響等進行專題性考論。諸如針對東晉門閥政治格局下皇權之表現，專題深入考察東晉立國過程中皇權之伸展及其相關政治沖突；專題考察東晉中期高級門閥式微過程中皇權“振作”之表現，以及隨之而來的寒門勢力的活動，特別是北府武人勢力的興起及未來皇權政治之趨向。針對晉宋變革與皇權政治回歸，專題論述當時高門士族、北府武人、寒門勢力等群體之表現，深入考察晉宋之際與各社會階層、群體之政治關聯，進而揭示劉宋皇權、寒門勛貴軍政勢力崛起過程中的內在分化、斗爭及高門士族社會的境遇與表現等，論述不同社會階層、不同群體、不同政治勢力間的相互關系，揭示劉宋皇權之強化及其對政局演進的主導作用。

·41.9萬字

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政治學通識

《政治的常識》是作者在復旦大學政治學課程講義的基礎上修改潤色而成的。本書力求成為一部通俗易懂、深入淺出的政治學普及入門讀物。這部書正是為那些對政治和公共事務感興趣的讀者朋友們而寫的。通過本書，作者希望能夠幫助讀者加深對中國政治與世界政治的認知，幫助讀者理解政治學領域的重大議題、主要理論與基本方法，幫助讀者養成健全與系統的政治思考能力。

·30.5萬字

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權力的迷宮：埃利亞斯、布迪厄與福柯的比較研究

作為當代最重要的三位思想家，埃利亞斯、布迪厄與福柯將隱含實體主義預設的傳統權力研究轉換為權力、身體、自我與知識/分類圖式等議題的系統性關聯，強化了社會科學研究關系取向的生命力，凸顯了權力在社會生活中滲透的關系維度，勾勒出理論與現實的雙重權力迷宮。作為國內第一本對埃利亞斯、布迪厄與福柯進行比較研究的專著，本書通過細致的文本分析與系統性考察，對關系主義權力研究范式的內涵、啟示及局限進行了富有開拓性的歸納與研究，對身體、性別及文化研究也具有較強的理論參考價值，也為學界理解埃利亞斯這位被長期忽視的社會學大師提供了一種思路。

·20.5萬字

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君主論

《君主論》是對佛羅倫薩乃至整個意大利幾百年間的“政治實驗和激烈變革”，以及馬基雅維里本人多年從政經驗的理論性總結。較為完整地闡述了尼科洛·馬基雅維里的君主專制理論和君王權術論，它對意大利長期戰爭分裂的原因進行了總結，并提出了實現意大利的統一的方案——建立強有力的中央集權國家。

·23.8萬字

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政治學十五講(第二版)

本書主要分為兩大部分：第一部分介紹政治學的重要概念、方法和理論，包括政治學的學科知識體系、政治學研究的基本概念和范疇、歷史與現狀、途徑與方法等內容；第二部分介紹政治研究的多種視角，包括政治價值體系分析、權力分析、合法性分析、結構分析、制度分析、文化分析、行為分析、決策分析、國際分析、發展分析等內容。初版2004年由我社出版，此次根據教學實踐修訂部分內容：一是豐富和修改全書文字；二是添加部分章節，如政治權利分析等。

·21.4萬字

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被自由消解的民主：民主化的現實困境與理論反思

托馬斯·皮凱蒂在《21世紀資本論》中揭示了一個問題：后冷戰時代是一個不平等加劇的時代，資本的強勢回歸和肆無忌憚是促使這一不平等加劇的首要原因。本書同樣以探尋不平等加劇的根源為出發點，本書回答了另一個至關重要的命題：為什么在一個號稱民主終結歷史的時代，民主的擴展與不平等的加劇會同時發生？本書指出，民主與平等的脫離是民主自由化的結果，而民主自由化則是資本精英重構民主、反制民主的結果。何謂民主自由化？從18世紀到現在，民主和民主化的故事發生了怎樣的改變，這一變化如何影響了民主的質量、國家的治理和大眾的生活？本書會給您一個引人深思的答案。

·26.8萬字

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群眾與權力

本書探討了群眾與群體的動態關系，以及群眾如何、為什么服從統治者的權力。20世紀的人類歷史充斥著集體迫害、群體狂熱、世界大戰等毀滅性災難，促使卡內蒂思考群眾與權力之間的關系。“指令”和“蟄刺”是卡內蒂解釋群眾與權力關系的兩個核心概念，卡內蒂認為，權力的本質是“指令”對人的傷害（即“蟄刺”）。追溯指令最原始的形式，是動物遇到死亡威脅時的逃亡，因此“每一道命令都隱含著殘忍可怕的死刑判決”。

·35.7萬字

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政治學基礎(第三版)

本書對政治的含義即政治分析的邏輯起點進行了再思考，對政治權利、政治統治和政治管理進行了新的理論論述。同時，以發展的眼光對書中的重要理論觀點進行了新闡述，以此力圖構成具有科學性、實踐性、時代性和富有解釋力政治學理論。本次修訂，作者新加入了國際政治有關方面的新內容。

·37.4萬字

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論領導力

《論領導力》對六位著名領導人——聯邦德國首任總理康拉德·阿登納、法蘭西第五共和國首任總統夏爾·戴高樂、美國前總統理查德·尼克松、埃及前總統安瓦爾·薩達特、新加坡首任總理李光耀、英國前首相瑪格麗特·撒切爾的領導力進行了具象化的解讀，通過梳理重大國際事件的發展演變，還原個體決策的具體細節，體現領導力的重要價值。在基辛格看來，領導者的重要能力是學會把握他們所知道的信息和知識（來自過去）和他們對未來的直覺（本質上是不確定的），通過自己的勇氣和自身獨特的品格，在復雜的環境中選擇一個方向，并據此設定目標和制定戰略。同時，真正好的領導者還必須具備教育家和藝術家的氣質，懂得如何通過溝通，消除疑慮，凝聚支持，塑造未來。由基辛格來論述領導力以及領導人的歷史，具有獨特性和準確性，極大地豐富了領導力的內涵和表現方式。

·35萬字

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美國官僚體制：政府機構的行為及其動因

詹姆斯·Q.威爾遜在掌握大量史料以及結合自身數十年教學和研究的基礎上，以通俗、簡明的方式闡述了一種關于官僚機構行為的理論，呈現了美國諸政府機構——如美國軍隊、監獄系統、林務局、緝毒局、國務院、中央情報局、聯邦調查局、環境保護局、社會保障總署、聯邦貿易委員會等，以及國會、總統和法院系統——如何運作以及為何如此運作的生動圖景，為我們提供了一份關于美國官僚體制的重要且經典的研究指南。

·35.3萬字

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政治秩序與政治衰敗：從工業革命到民主全球化

《政治秩序與政治衰敗：從工業革命到民主全球化》是斯坦福大學政治學家弗朗西斯·福山的最新著作，是其上一卷《政治秩序的起源》的姊妹篇，作者在上一卷里將人類政治秩序的起源一直追溯到前人類時代，概述政治制度的三大組件——國家、法治、（民主）負責制——如何從歷史中發展出來，敘述的歷史截止到法國大革命；本卷接著講述第一卷遺留的故事，探討這三大組件在工業革命后的現代世界的發展和互動。在這第二卷中，福山繼續以社會如何發展出強大的、非人格化的、負責的政治制度為核心，考察了從法國大革命到阿拉伯之春和當代美國政治的深層功能障礙等事例，描繪了國家、法治與民主負責制這三大制度在世界各地由于發展順序的不同而有不同結果。他討論了政治腐敗的治理，檢視了殖民主義在拉丁美洲、非洲和亞洲的不同政治遺產，并大膽估計未來民主如何應對全球中產階級的崛起和西方世界根深蒂固的政治癱瘓。

·30.9萬字

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柏林墻倒塌30年記：原民主德國方面的回顧與反思

2020年是以德意志民主共和國（即東德）并入德意志聯邦共和國（即西德）方式完成德國統一30周年。德國統一前曾發生柏林墻倒塌事件，這一事件在促進德國統一和蘇東劇變中具有重要作用。在這一系列的重要歷史節點，由東德最后一任統一社會黨總書記克倫茨選編、十多位東德黨政軍領導人及其辯護律師撰稿完成《柏林墻倒塌30年記》。在書中，這些東德黨政軍領導人深刻反思了東德社會主義失敗的教訓，深入探索了中國特色社會主義成功的經驗。

·20.3萬字

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論當代革命（漢譯世界學術名著叢書）

拉斯基撰寫《論當代革命》一書，是在第二次世界大戰的頭兩年。那是法國敗降，英國面臨德軍進攻的危險，正處于生死存亡千鈞一發的關頭。國內的矛盾階級由于敵兵壓境而暫告緩和，出現了舉國抗敵的假象。統治階級為了延長壽命，也不得不向人民做出微小讓步。在這種情況下，拉斯基提出了他寫本書的主旨，即：在從戰爭開始到勝利結束的時間內，是實現改革的千載難逢的好機會，在戰爭的壓力之下，可以不經過劇烈的內部沖突就實行種種根本改革。

·28.5萬字

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后現代主義社會理論維度探析

過去的50年間，關于后現代主義的爭論充斥了全世界眾多學科中的文化和知識領域，從流行迄今，后現代主義已經成為美學、倫理學和哲學的論述對象，但后現代主義作為一種社會科學的概念尚未引起足夠的重視，后現代主義在社會科學領域的這種缺席已經日益引起人們的注意。本研究力圖在以往學界研究的基礎上，通過對作為一種社會理論的后現代主義和作為一種哲學思潮、文化思潮后現代主義的分析，彌補當前學界大多從哲學思潮或文化思潮的意義上去研究后現代主義的局限，著力凸顯后現代主義的社會理論維度。

·22.3萬字

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民主新論：古典問題

《民主新論》是美國當代著名政治思想家薩托利耗費十年心血撰寫而成的經典之作，一經問世便得到了廣泛贊譽。學術界盛贊薩托利在民主學說上“堪稱我們時代最為強大的頭腦”，“他的論證沒有真正的對手”。該書至今仍是民主理論研究的權威著作。薩托利希望以西方傳統政治理論為基礎，恢復其所謂的“主流民主學說”。

·26.1萬字

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馬爾庫塞烏托邦思想的現代性闡釋

在今天，現代性已然成為各種思想學說共享的社會歷史背景和理論主題。《馬爾庫塞烏托邦思想的現代性闡釋》旨在現代性視域下對馬爾庫塞烏托邦思想提供一種新的詮釋，同時試圖透過馬爾庫塞烏托邦思想來探索走出現代性危機的出路。

·20.2萬字

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美國的反智主義（歷史學堂）

《美國的反智主義》集思想史、社會史、政治史于一身，是一部關于美國知識分子及其批判者的經典著作。它出版于1963年，然而，幾十年后乃至21世紀以來的美國社會——對科技的崇拜、失控的商業文化消費主義、教育的實用導向、對人文價值的輕視……層出不窮的民粹主義與暴力事件，說明反智主義的強度是周期性的，反智主義仍根深蒂固地存在著，由此，作者的叩問再次回響：“智識”該如何在人類文明中發展？知識分子能夠在社會上、政治上扮演怎樣的角色？“反智主義”這個問題，通常被認為就是在理查德·霍夫施塔特的《美國的反智主義》中被定義的。這本書的寫作靈感來自1950年代的政治和智識生活，不過其歷史敘述的起點要更早，終點落在了美國從麥卡錫主義制造的紅色恐慌中恢復的時期。作者將反智主義觀點當成一條主線，以此來檢視美國社會與文化中多個不那么令人欣賞的層面。從美國的建國歷程、宗教傳統、政治體制、商業精神、學校教育，從紳士的沒落、知識分子的疏離與服從等角度，對美國的反智主義根源進行了系統且富有歷史深度的耙梳。

·29.6萬字

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中國政治哲學史（第三卷）

1840年之后，中國經歷西方的沖擊，在政治合法性和社會秩序的原則的認知上都產生了根本性的變化，在這樣的古今之變和中西之別的背景下，中國近代的政治思想家們一方面試圖以中國古典的政治觀念來吸納乃至批判西方的啟蒙政治思想，另一方面則又深感中西政治思想的巨大鴻溝。由此，這個時期的政治哲學呈現出明顯的中西雜糅的特征。通過對康有為、章太炎、孫中山等人的政治哲學的分析，可以看到，傳統儒家經典中的政治原則雖然開始動搖，但依然是人們思考政治問題的出發點。而西方的民權、自由、民主、立憲、共和等開始成為中國政治理論的重要觀念。在國家富強和民族獨立的目標下，民族主義、保守主義和自由主義、社會主義等政治思潮襯托出這個時期政治哲學的開創性和豐富性。

·36.2萬字

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儒學、數術與政治：災異的政治文化史

古代中國，災異往往被認為是上天對人事的預兆或譴告，具有特殊的政治含義。本書追溯災異理論的思想和技術淵源，探究儒學災異論的內容、形成過程及其與數術和政治的關系，從政治文化的角度考察中國古代學術學理和實用兩種取向之間的矛盾。災異論的學理取向導致喪失立場的技術化，消解天的權威，最終走向自我否定；而實用取向同樣會偏離儒家之道，為權力所左右。災異的政治文化史，折射出中國古代學術面對集權政治的尷尬處境。

·29.5萬字

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