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《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》是北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)科出版物。本卷設(shè)立“筆談”“治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談”“影像、圖像史學(xué)研究”“比較研究”“中國(guó)古代史學(xué)研究”“中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)研究”“當(dāng)代學(xué)人研究”“外國(guó)史學(xué)研究”“歷史文獻(xiàn)學(xué)”“書(shū)評(píng)”等欄目，刊登27篇文稿。所涉范圍廣，文字風(fēng)格多樣。有雅俗共賞的通論、著名專家的治學(xué)心得，也有精深探研的專題專論，還有反映北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心一年的大事記，以及近一年來(lái)史學(xué)理論與史學(xué)史研究論著要目。

·26.6萬(wàn)字

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變與常：顧頡剛古史觀念演進(jìn)之研究（1923—1949）

本書(shū)主要探討顧頡剛自1923年提出“層累地造成的中國(guó)古史”說(shuō)以后，其古史觀念在其學(xué)術(shù)發(fā)展的各個(gè)階段是否存在改變，如果存在，改變的是什么，不變的是什么。基于此，本書(shū)首先厘清顧頡剛提出“層累”說(shuō)時(shí)的古史觀念，然后依循其學(xué)術(shù)發(fā)展歷程，分別考察他在民俗學(xué)、沿革地理學(xué)、邊疆與民族學(xué)等領(lǐng)域輾轉(zhuǎn)探索的動(dòng)機(jī)和宗旨，以及這些探索與其古史考辨的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上，考明1923年至1949年間，顧頡剛古史考辨的特點(diǎn)存在哪些“變”與“不變”，其古史觀念是否存在根本性改變。

·24.4萬(wàn)字

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域外漢籍研究集刊（第二十四輯）

本集刊以學(xué)術(shù)研究為主，內(nèi)容主要為域外漢籍中有關(guān)語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、宗教、思想研究的學(xué)術(shù)論文及書(shū)評(píng)。本輯設(shè)有朝鮮—韓國(guó)漢籍研究、日本漢籍研究、越南漢籍研究、域外古逸漢籍研究、漢籍交流研究幾個(gè)專題。其中朝鮮—韓國(guó)漢籍研究專題文章有《李植〈儷文程選〉研究》《科舉制度視域下的高麗律賦考察》等，日本漢藉研究專題有《日本〈羅陵王〉漢文曲辭及其辭、樂(lè)關(guān)系考論》《新見(jiàn)日本經(jīng)學(xué)家佐藤一齋詞六首考述》等，越南漢籍研究專題有《東亞佛典環(huán)流與越南禪史書(shū)寫——以越南〈歷傳祖圖〉的成書(shū)與流傳為例》等，域外古逸漢藉研究專題文章有《日藏中土佚失疑偽經(jīng)〈灌頂度星招魂斷絕復(fù)連經(jīng)〉研考》《日藏神宮文庫(kù)本〈明文抄〉所見(jiàn)〈唐歷〉佚文》等，漢藉交流研究專題文章有《新發(fā)現(xiàn)的無(wú)逸克勤寫經(jīng)與明初對(duì)日外交的若干問(wèn)題再考》《蘇州江氏家族來(lái)舶清人考》等。

·30.1萬(wàn)字

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漢畫(huà)中的生活與精神世界

《漢畫(huà)中的生活與精神世界》是中國(guó)歷史研究院古代史研究所“十四五”規(guī)劃“形象文化史”系列項(xiàng)目之一。全書(shū)精選兩漢時(shí)期300余幅兼具歷史文化價(jià)值和藝術(shù)鑒賞價(jià)值的優(yōu)秀畫(huà)像磚，通過(guò)漢畫(huà)像磚和畫(huà)像石中保留的豐富的歷史信息，構(gòu)建兩漢社會(huì)史和民間的信仰世界，涉及神話傳說(shuō)、交通、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史故事、天文、狩獵、農(nóng)業(yè)、信仰世界、娛樂(lè)、飲食、精神風(fēng)貌等細(xì)分領(lǐng)域，集中體現(xiàn)了漢民族上升期自信強(qiáng)悍、昂揚(yáng)進(jìn)取、氣度恢宏的的精神風(fēng)貌，在領(lǐng)略漢畫(huà)像文化藝術(shù)魅力的同時(shí)，為我們?nèi)嫔钊胝J(rèn)識(shí)兩漢社會(huì)文化提供了一個(gè)更廣泛而頗具獨(dú)特性的知識(shí)視角。

·27.2萬(wàn)字

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望東方：從古希臘到1800年的西方中國(guó)報(bào)告（中卷）

本書(shū)敘述了17-18世紀(jì)大批歐洲傳教士來(lái)到中國(guó)，他們深入到北京和中國(guó)的其他城市，與中國(guó)士大夫階層密切接觸，對(duì)中國(guó)文化有了比較深入的了解。他們撰寫了大量的書(shū)信、報(bào)告和著作，翻譯中國(guó)文化典籍，向西方廣泛地介紹中國(guó)文化。特別是他們對(duì)孔子儒家思想的介紹，給歐洲思想界很大的啟發(fā)，成為正在發(fā)生的啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要思想資源。

·24.3萬(wàn)字

會(huì)員

春秋大義：中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境下的皇權(quán)與學(xué)術(shù)

《春秋》在中國(guó)古代長(zhǎng)期被尊為政治哲學(xué)的至高圣典，并被認(rèn)為是唯一由孔子親手編撰的儒家經(jīng)典。但《春秋》以微言大義暗藏褒貶，是非常費(fèi)解的，尤其是經(jīng)過(guò)歷代經(jīng)學(xué)家的解讀變得越來(lái)越蕪雜。那么《春秋》以及相關(guān)經(jīng)典是如何在兩千年專制社會(huì)中發(fā)揮實(shí)際作用，甚至呼風(fēng)喚雨的？一貫被當(dāng)作中國(guó)精神的春秋大義，到底是怎樣的一種存在？熊逸從唐朝一樁謀殺案講起，通過(guò)大量生動(dòng)的歷史案例，運(yùn)用翔實(shí)考據(jù)和縝密邏輯，一層層揭示了上溯至春秋時(shí)代的中國(guó)經(jīng)典文化，包括《春秋》“一經(jīng)三傳”、《論語(yǔ)》《老子》等，是如何在皇權(quán)政治下被扭曲成了權(quán)力的工具的。熊逸對(duì)數(shù)千年的史實(shí)和典籍信手拈來(lái)，并讓帝王、圣賢、權(quán)貴、武將、文士等不同時(shí)代的人隔空對(duì)話，他也在其中嬉笑怒罵，行文充滿真知灼見(jiàn)，文風(fēng)輕松幽默。當(dāng)讀者沉浸在他的文字世界時(shí)，一根綿延兩千多年的線索逐漸纖毫畢現(xiàn)。

·46萬(wàn)字

會(huì)員

言官與晚清政治研究：以光緒朝為中心的考察

本書(shū)通過(guò)研析言官思想的載體——奏折，力圖揭示言官在歷次重大事件中的表現(xiàn)，展現(xiàn)這一群體在近代社會(huì)變遷中的影響與作用。以嶄新的研究視角，對(duì)清末言官群體與朝政關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)考查，就言官制度的發(fā)展變化、言官群體對(duì)朝政與社會(huì)變局的影響加以論述，同時(shí)又在傳統(tǒng)士大夫與社會(huì)轉(zhuǎn)型、晚清監(jiān)察制度的運(yùn)行與得失、晚清政派政爭(zhēng)等方面，提出了若干新的見(jiàn)解。總體看來(lái)，這一成果展現(xiàn)了社會(huì)變遷如何促動(dòng)社會(huì)精英群體的發(fā)展變化，彌補(bǔ)了相關(guān)研究的虛位和不足。

·23.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)傳統(tǒng)租佃的情理結(jié)構(gòu)：清代后期巴縣衙門檔案研究

本書(shū)基于臺(tái)灣淡新檔案、清代巴縣檔案、民國(guó)龍泉檔案，以及一些地方司法檔案中所記載的大量與租佃相關(guān)的訴訟案件當(dāng)中有關(guān)租佃糾紛中的社會(huì)背景、當(dāng)事人具體的心理情緒、理性認(rèn)知以及互動(dòng)行為等細(xì)致信息，深入研究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的租佃關(guān)系。并在此基礎(chǔ)上，梳理了中國(guó)傳統(tǒng)基層社會(huì)中的法治教化、社會(huì)習(xí)俗、情理結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)原則等治理邏輯相互作用的過(guò)程，而其中的”情理結(jié)構(gòu)“將是理解政治治理力量滲入基層社會(huì)的關(guān)鍵。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

宗法制度與周代國(guó)家結(jié)構(gòu)研究

周代宗法制度是西周王朝建立之初創(chuàng)立的制度，以嫡庶之別、大小宗主從關(guān)系等宗法原則為基礎(chǔ)，并將之應(yīng)用到國(guó)家結(jié)構(gòu)的建構(gòu)之中，在周王權(quán)所及范圍內(nèi)形成自天子以下層層相屬的政治等級(jí)結(jié)構(gòu)，并強(qiáng)化了以宗族為基礎(chǔ)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。本書(shū)結(jié)合傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，圍繞周代宗法制度的基本內(nèi)容、發(fā)展演變、社會(huì)影響，以及早期國(guó)家背景下宗法制度對(duì)周代國(guó)家結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和維系作用展開(kāi)研究，詳細(xì)總結(jié)了自漢唐以來(lái)周代宗法制度研究的學(xué)術(shù)史，并在前人研究的基礎(chǔ)上探討了宗法在宋代得名的原因、周代宗法制度的建立過(guò)程、宗法制度與周代國(guó)家結(jié)構(gòu)的關(guān)系、以嫡庶關(guān)系為主的周代宗族等級(jí)形態(tài)、周代宗法社會(huì)思想，尤其利用金文材料考察了周代宗法制度下的宗子、母弟、宗婦，以及周代宗族的建構(gòu)模式等問(wèn)題。

·38.7萬(wàn)字

會(huì)員

魏晉南北朝時(shí)期的政治與社會(huì)

2017年8月16—18日，中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)第十二屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在河北漳河經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)召開(kāi)，本書(shū)即此次會(huì)議論文的選集。全書(shū)圍繞“3-6世紀(jì)的鄴城”“魏晉南北朝政治與經(jīng)濟(jì)”“魏晉南北朝民族與區(qū)域關(guān)系”“魏晉南北朝宗教、社會(huì)與文化”“魏晉南北朝史研究的材料、方法”等議題展開(kāi)討論，對(duì)推動(dòng)魏晉南北朝史研究有積極的學(xué)術(shù)意義。

·45.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)歷代治邊政策研究

本書(shū)稿共收錄論文28篇，這些文章均在《中國(guó)邊疆史地研究》期刊上發(fā)表過(guò)，時(shí)間大致集中于近二十年。選擇的標(biāo)準(zhǔn)有二：一是主題為“中國(guó)歷代治邊政策”；二是有一定的引用率和下載量。所選文章內(nèi)容主要探討自漢代以迄清末等歷代政府在邊疆治理方面的政策舉措，主題圍繞民族融合、中華民族形成、多民族國(guó)家疆域統(tǒng)一等中心展開(kāi)，深入研究各個(gè)不同時(shí)期治邊政策的不同特點(diǎn)及其繼承與創(chuàng)新，從而總結(jié)出歷代中央政府在治理邊疆、處理民族關(guān)系、促進(jìn)邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系方面所采取的政治、經(jīng)濟(jì)、文化政策、制度上的努力和有益探索。

·35.1萬(wàn)字

會(huì)員

湖南華洋籌賑會(huì)辛酉旱賑湘西研究

民初湖南辛酉旱荒災(zāi)重，尤以西路湘西為甚。主持賑務(wù)的湖南華洋籌賑會(huì)，偏據(jù)煙苗情事定等湘西災(zāi)縣；湘西官紳為爭(zhēng)取辛酉賑路資金出力尤多，而首修潭寶段又使待賑希望落空。西路遂于同感不公之中南兩路一道，圍繞勘災(zāi)定等標(biāo)準(zhǔn)、工賑宗旨與目標(biāo)等賑務(wù)問(wèn)題，路界爭(zhēng)議不斷的同時(shí)，持續(xù)質(zhì)問(wèn)干事會(huì)。湘西整體深度貧困實(shí)乃長(zhǎng)期糜爛地方的兵匪毒等社會(huì)失范所致，非軍閥割據(jù)時(shí)期的華洋會(huì)所能救治。唯有依靠“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略的正確引領(lǐng)，國(guó)家對(duì)地方經(jīng)濟(jì)、文教等各項(xiàng)事業(yè)的大力扶持及民眾脫貧內(nèi)生動(dòng)力的迸發(fā)，湘西整體深度貧困才于當(dāng)今得以徹底消除。

·21.1萬(wàn)字

會(huì)員

大禹傳說(shuō)與會(huì)稽山文化演變研究

因大禹傳說(shuō)而得名的會(huì)稽山，是中國(guó)五大鎮(zhèn)山之一。本書(shū)通過(guò)對(duì)會(huì)稽山有關(guān)典籍的整理、摩崖碑刻的考釋以及周邊的田野調(diào)查，揭示了大禹傳說(shuō)在會(huì)稽山上的兩處標(biāo)志性遺跡——北麓的窆石和南麓的飛來(lái)石，是如何逐漸演化成儒教的禹廟和道教的陽(yáng)明洞天，并認(rèn)為會(huì)稽山文化的儒道互補(bǔ)、以道補(bǔ)儒具有“儒顯道隱”的特點(diǎn)。最后討論了會(huì)稽山儒道互補(bǔ)神圣意義的創(chuàng)造，是如何對(duì)一個(gè)地方的精神氣質(zhì)以及紹興名士文化的形成產(chǎn)生重大影響的。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)現(xiàn)代口述史學(xué)研究

口述史學(xué)（oralhistory）是第二次世界大戰(zhàn)后興起的為數(shù)不多的兼具學(xué)術(shù)研究意義、社會(huì)行動(dòng)議程與公共歷史價(jià)值的研究方法與學(xué)科領(lǐng)域。經(jīng)過(guò)60多年的發(fā)展，口述史學(xué)不僅有助于歷史學(xué)研究的不斷深化與革新，同時(shí)也被廣泛地應(yīng)用于人文、社會(huì)與自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域，在推動(dòng)跨學(xué)科應(yīng)用與交叉研究中起到相當(dāng)重要的作用。作為現(xiàn)代口述史學(xué)的發(fā)源地，本書(shū)對(duì)美國(guó)現(xiàn)代口述史學(xué)的起源、發(fā)展歷程、國(guó)際背景、基本特征、理論研究、跨學(xué)科應(yīng)用、口述歷史教育與面臨的主要挑戰(zhàn)等問(wèn)題做了較為全面而系統(tǒng)的梳理與研究，并希望為方興未艾的中國(guó)口述史學(xué)的發(fā)展與建設(shè)提供某些借鑒與參考。

·35.9萬(wàn)字

會(huì)員

史學(xué)與民族精神

陳其泰先生受教陳寅恪弟子劉節(jié)先生、師從史學(xué)大家白壽彝先生，主要在先秦兩漢史學(xué)、清代及近代學(xué)術(shù)史、20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)領(lǐng)域耕耘，《陳其泰史學(xué)萃編》是他三十余年勤勤懇懇治學(xué)的結(jié)晶。《陳其泰史學(xué)萃編》全書(shū)共九卷，約300萬(wàn)字，包括《學(xué)術(shù)史沉思錄》《史學(xué)與中國(guó)文化傳統(tǒng)》《歷史編纂與民族精神》《史學(xué)與民族精神》《清代春秋公羊?qū)W通論》《中國(guó)近代史學(xué)的歷程》《再建豐碑——班固與&lt；漢書(shū)&gt；》《梁?jiǎn)⒊u(píng)傳》《范文瀾學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》。全書(shū)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，其中不乏真知灼見(jiàn)和重大創(chuàng)新。《陳其泰史學(xué)萃編》是對(duì)時(shí)代需要的回應(yīng)。陳其泰先生的著作通過(guò)更加準(zhǔn)確評(píng)價(jià)優(yōu)秀史家、史著的成就，增加了我們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)豐富蘊(yùn)涵的了解，有助于我們更加深刻認(rèn)識(shí)中華文化的向心力、凝聚力和偉大創(chuàng)造力。陳其泰先生滿腔熱忱，對(duì)民族和國(guó)家的赤子之心字里行間可見(jiàn)，這種家國(guó)情懷是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀士人精神的薪火傳承。

·32.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)史詩(shī)研究

本成果通過(guò)作者近二十年來(lái)參加國(guó)家“夏商周斷代工程”“中華古文明探源工程”等活動(dòng)所獲得的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，在深入總結(jié)中華文明起源路徑、發(fā)展道路與西方文明有鮮明不同的規(guī)律基礎(chǔ)之上，斷定中國(guó)漢語(yǔ)史詩(shī)系統(tǒng)與西方史詩(shī)系統(tǒng)產(chǎn)生的背景不同，因而突破了西方史詩(shī)理論、概念和術(shù)語(yǔ)的束縛，提出了中國(guó)自己的漢語(yǔ)史詩(shī)概念、術(shù)語(yǔ)等，并總結(jié)中國(guó)漢語(yǔ)史詩(shī)理論體系。其中對(duì)中國(guó)漢語(yǔ)“頌詩(shī)”與“史詩(shī)”的對(duì)應(yīng)關(guān)系還做了專題深入研究，提出了新的認(rèn)識(shí)。

·28.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)方志學(xué)概論（修訂本）

本書(shū)由緒論、方志的起源與發(fā)展、方志體例、方志編纂基礎(chǔ)、志書(shū)各種體裁編寫、諸志編纂探討、方志的資料工作、方志功用與讀志用志、舊志整理、方志續(xù)修、方志評(píng)論、地方志與地方年鑒和方志事業(yè)管理等13章組成，是一部既可用于方志學(xué)課程教學(xué)與方志編纂培訓(xùn)，又可服務(wù)于方志事業(yè)發(fā)展、推進(jìn)方志學(xué)學(xué)科建設(shè)的論著。

·39.7萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代歷史哲學(xué)和史學(xué)理論：人物、派別、焦點(diǎn)

自20世紀(jì)60年代以來(lái)到今天，當(dāng)代史學(xué)在觀念、方法和研究范圍上出現(xiàn)了一系列顯著的變化。本書(shū)從“人物、派別、焦點(diǎn)”三方面入手，描述、分析和討論這些變化，突出了這一時(shí)期與20世紀(jì)上半葉之間的不同，從而為中國(guó)學(xué)界提供一部?jī)?nèi)容新穎、架構(gòu)獨(dú)特的著作。本書(shū)的這些史學(xué)新潮反映了當(dāng)代史學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)，而深入思考和應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)將有助我們共同面對(duì)人類的未來(lái)。

·30.8萬(wàn)字

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史學(xué)理論

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