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元結(jié)考論
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元結(jié)考論

本書對元結(jié)生平、行跡及作品進(jìn)行了相關(guān)考證，補(bǔ)充了元結(jié)生平事跡、輯佚了部分作品；對元結(jié)漫家思想、廉政思想、孝道思想、治蠻思想進(jìn)行了系統(tǒng)論述，揭示了元結(jié)思想的復(fù)雜性與深刻性；同時對元結(jié)文學(xué)思想及文學(xué)成就進(jìn)行了研究，指出了元結(jié)在序體文和山水銘文上的突破與創(chuàng)新；最后探討了《大唐中興頌》的創(chuàng)作背景、主旨及傳播與接受情況。本書對元結(jié)生平、思想、文學(xué)創(chuàng)作展開全面研究，試圖揭示出元結(jié)多方面成就。

肖獻(xiàn)軍 胡娟 ·史學(xué)理論 ·22.6萬字

水運與國運
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水運與國運

何以中國？中華大地，水網(wǎng)縱橫，水是生命之源，水利是農(nóng)業(yè)的命脈，也是文化的根脈。水對中國歷史發(fā)展的導(dǎo)向作用，一如水流，曲曲折折，蜿蜒堅定，可以說，中華民族發(fā)源于茲，形成于茲。中國人民大學(xué)歷史學(xué)博士、新銳作家吳鵬從獨特新穎的角度，帶領(lǐng)讀者溯水而上，探究王朝興衰的秘密、中國歷史的走向，為我們深入理解中華文明提供了一個全新的視角。本書的特點是學(xué)術(shù)性與趣味性完美融合，史料豐富扎實，語言通俗易懂，融現(xiàn)實關(guān)懷與歷史之思于一體。我們今日所見水利、水戰(zhàn)的記載是否完全符合事實？中華民族如何將大陸文明與海洋文明融為一體？中華文明史在世界文明史中又處于什么樣的地位？作者層層追問，邏輯清晰、深入淺出地給讀者展示了水運影響下的中華文明史。

吳鵬 ·史學(xué)理論 ·22.4萬字

社會發(fā)展與轉(zhuǎn)型
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社會發(fā)展與轉(zhuǎn)型

本書由三部分組成，“理論與問題”部分討論了增長與發(fā)展理論的爭論與評判、可持續(xù)發(fā)展的制度因素、現(xiàn)行國際秩序下的南北分裂，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)政策問題等；“他國案例”部分討論了東中歐國家在制度轉(zhuǎn)型過程中付出的社會代價、俄羅斯勞動力市場的演變、加拿大醫(yī)療體系的優(yōu)勢與問題等；“中國案例”部分聚焦中國社會發(fā)展和制度轉(zhuǎn)型的具體領(lǐng)域，如轉(zhuǎn)型過程中消除貧困和人口福祉的變動、醫(yī)療制度和教育領(lǐng)域的改革及其變化等問題。

路愛國 ·史學(xué)理論 ·31.5萬字

歷史社會學(xué)的力量
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歷史社會學(xué)的力量

第二次世界大戰(zhàn)以來，歷史社會學(xué)逐漸發(fā)展成為一種具有國際性影響的知識運動，推動了歷史學(xué)、社會科學(xué)以及跨學(xué)科的知識創(chuàng)新與學(xué)術(shù)繁榮。進(jìn)入21世紀(jì)之后，中國社會科學(xué)真正意識到中國本土經(jīng)驗的重要性，并開始重視自身獨特而復(fù)雜的歷史資源。歷史社會學(xué)恰好為中國社會科學(xué)“轉(zhuǎn)向歷史”提供了豐富的理論資源、研究路徑與方法。但是，在西方學(xué)術(shù)界，無論是作為主流學(xué)科的歷史學(xué)與社會科學(xué)，還是長期自視為歷史社會學(xué)研究者的學(xué)者群體，對于歷史社會學(xué)的“身份”問題一直存在爭議。歷史社會學(xué)是學(xué)科、是理論、是方法，抑或是一種思維方式，又或者僅僅就是社會學(xué)與歷史學(xué)的交叉領(lǐng)域？這一問題值得中國社會科學(xué)研究者深入思考與討論，也直接關(guān)系到我們在研究中如何“轉(zhuǎn)向歷史”的問題。在此探索過程中，我們亟須梳理西方歷史社會學(xué)的知識傳統(tǒng)，深入探討其在認(rèn)識論與方法論不同層面的影響與趨勢，反思相關(guān)學(xué)科、學(xué)者以及主要研究領(lǐng)域的諸多爭論。本書立足于知識史視角，探索歷史社會學(xué)的學(xué)術(shù)史，把歷史社會學(xué)理解為20世紀(jì)以來抵制學(xué)科分化建制而自身又不斷分化的一場知識運動，是延續(xù)與發(fā)展19世紀(jì)歷史研究與社會科學(xué)知識傳統(tǒng)的一種嘗試。內(nèi)容編排分為兩部分展開。

郭臺輝 ·史學(xué)理論 ·24.1萬字

農(nóng)政與財政：明清社會經(jīng)濟(jì)（中大史學(xué)文叢）
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農(nóng)政與財政：明清社會經(jīng)濟(jì)（中大史學(xué)文叢）

本書圍繞明清時期的倉儲制度、鹽政制度、衛(wèi)所制度、財政賦役制度，將這些制度的運作機(jī)制置于區(qū)域社會的脈絡(luò)下加以考察，折射出傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會特有的調(diào)節(jié)機(jī)制，以及貢賦經(jīng)濟(jì)中所蘊(yùn)含的市場邏輯，對于明清社會經(jīng)濟(jì)史的某些重要領(lǐng)域有參考價值。

吳滔 ·史學(xué)理論 ·22.9萬字

英國學(xué)派與歷史學(xué)家：霍布斯鮑姆的馬克思主義史學(xué)
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英國學(xué)派與歷史學(xué)家：霍布斯鮑姆的馬克思主義史學(xué)

本書從英國學(xué)派與歷史學(xué)家的關(guān)系角度，將學(xué)派典型史家的史學(xué)思想置于20世紀(jì)西方新史學(xué)語境與馬克思主義史學(xué)譜系中，系統(tǒng)闡釋霍布斯鮑姆（EricJohnErnestHobsbawm）的馬克思主義史學(xué)著述、核心內(nèi)涵和學(xué)術(shù)地位，同時彰顯英國馬克思主義歷史學(xué)派的思想表達(dá)與本質(zhì)特征，進(jìn)而從側(cè)面呈現(xiàn)20世紀(jì)英國史學(xué)的思想流變及學(xué)術(shù)風(fēng)貌。

梁民愫 ·史學(xué)理論 ·42.2萬字

歷史的另一半：嗜血的鳳冠
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歷史的另一半：嗜血的鳳冠

本書是李懷安寫的通俗歷史讀物。中國五千年的歷史，實際上是男人的歷史，更準(zhǔn)確地說是男人創(chuàng)造和主宰的歷史。女人只是扮演著“打醬油”的角色，成了歷史進(jìn)程中毫不相干的旁觀者及匆匆的過客。用這樣的偏見來撰寫中國史，實際上只寫了歷史的一半。本書換個視角，讓女人成為歷史的主角，使讀者認(rèn)識到女人在我國歷史進(jìn)程中所扮演的男人也無法替代的重要角色，恢復(fù)女人在我國五千年歷史中應(yīng)有的地位?？v觀中國古代歷史，對于女性的認(rèn)知一直存在著種種偏見，認(rèn)為女性是“紅顏禍水”。本書采用小說的手法，用當(dāng)下的語境去解讀歷史，力圖挖掘那些沉沒在史實中的真相，還原“歷史的另一半”女性在歷史進(jìn)程中的真正作用和地位。

李懷安 ·史學(xué)理論 ·20.5萬字

最新章節(jié) 第31章 機(jī)關(guān)算盡欲蓋彌彰 2017-10-18 14:45:17
汪偽統(tǒng)治區(qū)奴化教育研究
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汪偽統(tǒng)治區(qū)奴化教育研究

日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭后，在侵占地區(qū)實施奴化教育，作為其侵略中國、奴役中國人民的一種手段。本書運用大量檔案資料，從初、中、高等教育，社會教育及留日教育等幾個方面分別論述了汪偽統(tǒng)治區(qū)奴化教育的方針政策及其具體實施情況，對汪偽統(tǒng)治區(qū)奴化教育系統(tǒng)做出了全面闡釋，對這一地區(qū)抗戰(zhàn)爆發(fā)前和抗戰(zhàn)結(jié)束后教育的發(fā)展情況也進(jìn)行了概述。

夏軍 沈嵐 曹必宏 ·史學(xué)理論 ·33.7萬字

中國封建王朝周期性興衰：基于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的研究
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中國封建王朝周期性興衰：基于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的研究

中國古代社會自秦以來，經(jīng)歷了兩千多年的封建王朝統(tǒng)治，其間數(shù)十個王朝興衰更迭，生命周期長短不一，但無一例外都經(jīng)歷了從建立、興起、繁榮到衰落、滅亡的過程。對中國封建王朝的周期性興衰問題，學(xué)者們從歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)等不同學(xué)科角度進(jìn)行了大量探討。與多數(shù)研究著重從某一社會結(jié)構(gòu)或其影響來探究封建王朝周期性興衰問題不同的是，本書從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)視角進(jìn)行了系統(tǒng)性分析，其中既有宏觀理論分析，又有具體案例分析，廣泛涉及制度變遷、利益集團(tuán)、路徑依賴、地方分權(quán)、儒學(xué)意識形態(tài)以及統(tǒng)治者偏好、有限理性等理論，立論深刻，給人以多方位的啟發(fā)。

楊德才 ·史學(xué)理論 ·23.7萬字

史學(xué)叢考（增訂本）
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史學(xué)叢考（增訂本）

本書收錄了柴德賡先生在1931至1956年三十年間在報刊、雜志上發(fā)表的將近三十篇史學(xué)論著。作者多年從事歷史研究與教學(xué)工作，為陳垣先生所深許，長于考據(jù)，對中國歷史多所鉆研，本文集中所涉研究范圍從五代史、宋史、清史一直到辛亥革命史，對所研究問題多所發(fā)明。此外，文集中還包括一些地方史志的研究以及作者對自己的老師著名歷史學(xué)家陳垣先生及其著作的的評介文章。

柴德賡 ·史學(xué)理論 ·34.1萬字

書齋風(fēng)云錄：對日關(guān)系、地區(qū)秩序及中國史論集
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書齋風(fēng)云錄：對日關(guān)系、地區(qū)秩序及中國史論集

本書為作者從80年代至今在國內(nèi)學(xué)術(shù)刊物及主流媒體上公開發(fā)表的關(guān)于中國近代史以及國際關(guān)系方面的論文和時評。如《曾國藩洋務(wù)思想的形成、性質(zhì)和作用》、《錯誤的言行危險的后果——論戰(zhàn)后日本對二次大戰(zhàn)的認(rèn)識》等。

王少普 ·史學(xué)理論 ·44.3萬字

秦漢國家祭祀史稿（修訂本）
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秦漢國家祭祀史稿（修訂本）

“國之大事，在祀與戎”，祭祀是古人重要的政治制度和文化形態(tài)。國家祭祀不僅是理解中國古代歷史及宗教傳統(tǒng)的重要視角，也與政治權(quán)力及思想文化的變遷密切相關(guān)。本書對秦漢時期的國家祭祀展開了綜合全面的研究，勾勒出統(tǒng)一王朝國家祭祀范式“形成期”的演變進(jìn)程。秦初“禋祀萬靈”，始皇帝整合戰(zhàn)國傳統(tǒng)、首創(chuàng)統(tǒng)一王朝國家祭祀框架。漢承秦制，經(jīng)文帝、武帝、宣帝等多次變革重構(gòu)，西漢王朝通過祭祀建立了“漢家制度”。王莽創(chuàng)制了“元始儀”，改變了原國家祭祀神祠分散而廣布的形態(tài)，強(qiáng)調(diào)南郊的唯一神圣性，從而使國家的行政中心與祭祀中心得以統(tǒng)一，由此開啟了中國兩千余年的“南郊祭祀時代”。作者對秦漢各階段國家祭祀的具體制度，如祠畤位置、祭祀對象、祭祀方式等進(jìn)行了細(xì)致入微的舉證與考辨。其研究關(guān)注祭祀活動的地理特征、詮釋了國家祭祀的空間涵義，同時綜合中央地方權(quán)力關(guān)系、政治地理格局、儒學(xué)思想發(fā)展等因素，呈現(xiàn)國家祭祀變革與中國“大一統(tǒng)”歷史進(jìn)程之間千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

田天 ·史學(xué)理論 ·27.8萬字

清史論叢（2015年第2輯/總第30輯）
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清史論叢（2015年第2輯/總第30輯）

《清史論叢》由中國社會科學(xué)院歷史研究所清史研究室主辦，是一本面向海內(nèi)外的清史研究學(xué)術(shù)論文集刊，創(chuàng)辦于1979年。本集刊在海內(nèi)外有廣泛影響，頗受學(xué)術(shù)界的重視，潛心研究、學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、把握學(xué)術(shù)前沿是其重要特色。書中所收文章，既有清代考辨歷史的研究文章，也有涉及清代學(xué)術(shù)史論的研究文章；既收錄有關(guān)清代傳統(tǒng)文化的博學(xué)鴻詞科研究，也收錄對清代地方中西文化交流研究的文章。

中國社會科學(xué)院歷史研究所清史研究室 ·史學(xué)理論 ·20.5萬字

20世紀(jì)中國歷史撰述中的“古史”建構(gòu)
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20世紀(jì)中國歷史撰述中的“古史”建構(gòu)

20世紀(jì)的中國歷史撰述出現(xiàn)了流派紛呈、方法各異、觀點多元的復(fù)雜局面，甚至有過激烈爭論。值得注意的是，這些中國歷史撰述的許多精彩“交鋒”，很大程度上是體現(xiàn)在如何撰寫“古史”部分。本書對20世紀(jì)中國歷史撰述中的“古史”建構(gòu)作了條理清晰、材料充實的闡述和探究。以中國“古史”建構(gòu)的具體“問題”為導(dǎo)向進(jìn)行論述，具體“問題”之中，則基本以時間為線索加以展開，各個“問題”之間亦存在聯(lián)系，力圖橫向研究與縱向探討相結(jié)合，進(jìn)而呈現(xiàn)出中國“古史”建構(gòu)的整體面貌。本書依托史學(xué)史專業(yè)，調(diào)整問題意識，改進(jìn)考察方法，旨在從“史著”和“史家”研究的老話題中挖掘出新的意義，開拓了中國近現(xiàn)代史學(xué)研究的新空間。

王興 ·史學(xué)理論 ·22.9萬字

中國近代史學(xué)的歷程
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中國近代史學(xué)的歷程

陳其泰先生受教陳寅恪弟子劉節(jié)先生、師從史學(xué)大家白壽彝先生，主要在先秦兩漢史學(xué)、清代及近代學(xué)術(shù)史、20世紀(jì)中國史學(xué)領(lǐng)域耕耘，《陳其泰史學(xué)萃編》是他三十余年勤勤懇懇治學(xué)的結(jié)晶。《陳其泰史學(xué)萃編》全書共九卷，約300萬字，包括《學(xué)術(shù)史沉思錄》《史學(xué)與中國文化傳統(tǒng)》《歷史編纂與民族精神》《史學(xué)與民族精神》《清代春秋公羊?qū)W通論》《中國近代史學(xué)的歷程》《再建豐碑——班固與漢書》《梁啟超評傳》《范文瀾學(xué)術(shù)思想評傳》。全書具有重要的學(xué)術(shù)價值，其中不乏真知灼見和重大創(chuàng)新?！蛾惼涮┦穼W(xué)萃編》是對時代需要的回應(yīng)。陳其泰先生的著作通過更加準(zhǔn)確評價優(yōu)秀史家、史著的成就，增加了我們對中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)豐富蘊(yùn)涵的了解，有助于我們更加深刻認(rèn)識中華文化的向心力、凝聚力和偉大創(chuàng)造力。陳其泰先生滿腔熱忱，對民族和國家的赤子之心字里行間可見，這種家國情懷是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀士人精神的薪火傳承。

陳其泰 ·史學(xué)理論 ·43萬字

宋代浙江沿海灘涂開發(fā)與區(qū)域社會治理研究
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宋代浙江沿海灘涂開發(fā)與區(qū)域社會治理研究

本著作提出了并論證出獨樹一幟的理論范式——競合主義，實現(xiàn)了國際關(guān)系理論上的重大創(chuàng)新與突破，解決了傳統(tǒng)三大主流國際關(guān)系理論面臨諸多困境；進(jìn)而把雙層博弈發(fā)展成雙層競合模式，實現(xiàn)了跨層次理論整合；通過再定義安全，確立了安全的研究邊界并找出單元內(nèi)部競合過程中穩(wěn)定的變量，實現(xiàn)對哥本哈根學(xué)派安全化理論的超越；通過從競合主義向和合的演進(jìn)，找到安全演繹新路徑。競合主義的提出從長遠(yuǎn)看在中國國際關(guān)系理論及安全研究領(lǐng)域均有具創(chuàng)新、開拓意義兼里程碑式的貢獻(xiàn)。

張宏利 ·史學(xué)理論 ·20.7萬字

隋唐之際山東士族的文化傳承與變遷
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隋唐之際山東士族的文化傳承與變遷

本書基于隋唐之際社會轉(zhuǎn)型的歷史背景，從山東士族文化這一視角出發(fā)，在梳理其文化淵源與文化境遇的基礎(chǔ)上，從儒學(xué)重塑、史學(xué)實踐等多個層面剖析山東士族文化變遷與堅守相互交錯的特質(zhì)，揭示山東士族在家風(fēng)、學(xué)風(fēng)、政風(fēng)等方面的演變脈絡(luò)、文化內(nèi)涵及其關(guān)聯(lián)性；在時代理性與群體自覺交融的場景下，揭示山東士族通過文化接觸、文化適應(yīng)而最終保持自身獨特性的文化境界，展現(xiàn)這一時期文化結(jié)構(gòu)和社會價值體系的獨特側(cè)面與意義。

路學(xué)軍 ·史學(xué)理論 ·23.9萬字

北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究
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北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究

魏晉南北朝是繼秦漢大一統(tǒng)之后出現(xiàn)的一次長時段的民族分裂時期，西晉滅亡，漢民族政權(quán)被迫遷出黃河流域，代之而起的是眾多胡族政權(quán)在中原的崛起，中華文化面臨發(fā)展中斷的危險，是拓跋部落乘時崛起，建立起北魏帝國，擔(dān)當(dāng)起結(jié)束十六國，統(tǒng)一黃河流域，下啟隋唐統(tǒng)一新局的歷史使命，使中華文明得以延續(xù)、豐富和發(fā)展。北魏帝國在延續(xù)中華文明連續(xù)發(fā)展進(jìn)程中占有非常重要的歷史地位。而北魏帝國之所以能夠完成這一歷史使命，乃在于它認(rèn)同中華正統(tǒng)，大膽進(jìn)行漢化改革，勇敢地吸收漢族文化，從中華傳統(tǒng)文化中去尋找自己的歷史定位。本書共收集7篇文章，其中發(fā)表于各期刊的5篇，2篇屬于第一次公開發(fā)表。這幾篇文章盡管撰寫、發(fā)表于不同時間，但其表現(xiàn)北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展中地位主題的邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，故以《北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究》為書名結(jié)集出版。

胡克森 ·史學(xué)理論 ·20.3萬字

北京學(xué)研究報告2019
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北京學(xué)研究報告2019

該書是北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究基地系列研究成果之一，由北京學(xué)研究基地編。該書以”北京城鄉(xiāng)融合發(fā)展“為主題，設(shè)有總報告和北京城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略、都市型鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)文化保護(hù)與發(fā)展四個欄目，共收錄2019年北京城鄉(xiāng)融合發(fā)展報告和分報告多篇。該報告展現(xiàn)了2019年北京城鄉(xiāng)發(fā)展領(lǐng)域取得的新進(jìn)展，包括進(jìn)一步落實城市戰(zhàn)略定位、促進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展，開放與創(chuàng)新帶動城鄉(xiāng)高質(zhì)量發(fā)展，以及指出了北京城鄉(xiāng)融合發(fā)展所面臨的重要機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

北京學(xué)研究基地 ·史學(xué)理論 ·20.9萬字

花東子卜辭與殷禮研究
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花東子卜辭與殷禮研究

殷禮是中國古禮研究的重要一環(huán)，也是商史研究的重要組成部分，但自古以來材料匱乏，難以足征。近世以來的殷禮探索肇始于商代甲骨文的發(fā)現(xiàn)，且多以王卜辭為考察中心，是從商王視角進(jìn)行的探討。本研究以新出花東子卜辭為中心，站在非王貴族這一獨特視角，對其中反映的殷禮信息進(jìn)行了分類研究和探索。全書分上、下兩編。上編在吸收學(xué)界對花東子卜辭釋文校讀成果基礎(chǔ)上，逐一核實并分析了這批卜辭材料，并對其進(jìn)行系統(tǒng)分類與排譜整理。下編在上編基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)界相關(guān)研究成果對花東子卜辭體現(xiàn)出的殷禮信息進(jìn)行了分門別類的闡述和探討。

章秀霞等 ·史學(xué)理論 ·26.2萬字

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