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互動與交流:希臘化世界與絲綢之路關(guān)系研究
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“希臘化”一詞,最早出現(xiàn)于公元前3世紀(jì)托勒密二世在位時組織編譯的希臘語《圣經(jīng)》中,指非希臘人說希臘語,過希臘人的生活。希臘化世界是指在亞歷山大帝國基礎(chǔ)上形成的一個政治上以希臘—馬其頓人為主導(dǎo)、文化上以希臘文化為主體、同時容納東方當(dāng)?shù)匚幕蛩氐男率澜纭F浞秶鷸|起地中海,西到中亞、印度河,北至北方草原,南至印度洋。存續(xù)時間,大致開始于公元前334年亞歷山大東征,結(jié)束于公元前后。希臘化世界是亞歷山大東征留下的最重要的遺產(chǎn),在他死后,其部將三分天下,在廣袤的區(qū)域內(nèi),希臘文化與東方文化長期接觸,相互適應(yīng)、相互融合,從而孕育了希臘化文明。絲綢之路的開通,使希臘化文明遺產(chǎn)不僅在希臘化世界傳播、接受、改造,而且傳入了遙遠(yuǎn)的中原內(nèi)地,最終融入了中華文明發(fā)展的洪流之中。從某方面來說,亞歷山大在絲綢之路的開通上,發(fā)揮了與張騫同樣重要的作用。以往研究絲綢之路的中文著作,多從中原視角出發(fā),本書則圍繞絲路的另一端——希臘化世界展開論述。第1編共分3章,論證亞歷山大東征、希臘化世界對于絲路開通的作用;第2編是本書的重點(diǎn),共分5章,屬于個案研究,分別論述希臘化文明遺產(chǎn)在絲路沿線國家和地區(qū)的傳播、接受;第3編共3章,論述希臘化文明信息在中國的遺存與影響。各章既獨(dú)立成篇,又有內(nèi)在聯(lián)系,可以全面、系統(tǒng)、立體地反映希臘化文明與絲綢之路的關(guān)系。本次出版,并附錄5篇在國外權(quán)威期刊發(fā)表的英文論文。

楊巨平 ·史學(xué)理論 ·31.3萬字

華夏邊緣:歷史記憶與族群認(rèn)同
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《華夏邊緣》是著名學(xué)者王明珂討論中華民族族群認(rèn)同與歷史發(fā)展的重磅研究,為回答“什么是中國人”提供了全新路徑。王明珂認(rèn)為,“當(dāng)我們在一張紙上畫一個圓形時,事實(shí)上是它的‘邊緣’讓它看起來像個圓形?!彼暋叭A夏”為長程歷史中的人類生態(tài),而“華夏邊緣”不僅是時間上的邊緣、地理上的邊緣,也是認(rèn)同上的邊緣。在特定的資源競爭與環(huán)境分配中,在集體性的記憶塑造與失憶選擇中,華夏邊緣的形成、變遷、維持,亦可說明華夏族群及認(rèn)同的形成與變遷?!度A夏邊緣》是具有理論范式意義的經(jīng)典著作,出版多年暢行不衰。書中第一部分主要陳述了全書的理論框架和分析方法;第二部分利用考古材料,說明了華夏族群邊界形成的人類生態(tài)背景;第三部分闡述了華夏族群的重要形成基礎(chǔ),即周人的族源傳說與歷史記載,并通過荊楚吳等例子,說明了邊緣族群華夏化與非華夏化的往復(fù)游移;第四部分著眼于近代華夏邊緣的再造,通過40年代民族調(diào)查過程中的微觀事例,分析了個人、族群與社會在認(rèn)同建立過程中的張力。王明珂運(yùn)用社會人類學(xué)理論、考古發(fā)掘報告、歷史文獻(xiàn)史料等各學(xué)科理論與資料,結(jié)合個人在羌族的田野考察經(jīng)歷,深入探討了資源環(huán)境與族群邊緣關(guān)系,歷史記憶與族群認(rèn)同的相互滋長,個體與集體記憶和認(rèn)同的差異,等等問題,以期為當(dāng)下的民族與族群認(rèn)同問題提供更多反思和新知。

王明珂 ·史學(xué)理論 ·28.7萬字

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