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東京夢華錄
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《東京夢華錄》,宋孟元老撰。本書采用筆記形式,記錄了北宋,主要是徽宗政和、宣和年間東京汴梁的方方面面,從都城城門建制、主要河道橋梁到皇宮建筑,從皇城內外官署方位到城內主要街巷、店鋪,從朝會郊祭等朝廷大典到婚嫁產育等民間習俗,從飲食起居到歲時節令,從歌舞百戲到市井百態,幾乎無所不包,描繪了東京汴梁這座十一世紀上半葉最繁華的城市,從中可以感受到宋代繁榮的都市經濟與豐富的市井生活,是研究北宋都市經濟文化的重要歷史文獻。《東京夢華錄》作者孟元老為北宋遺民,此書撰成于南宋紹興十七年,正是北宋滅亡二十年之際,所以書中也借記敘當年盛世繁華而一抒悵恨之情,因此在南宋偏安江南一隅、繼而亡于蒙古鐵騎的特殊時代背景之下,引發亡國之人的情感共鳴,南宋中后期出現的《西湖老人繁勝錄》《都城紀勝》,以及宋亡之后追憶都城臨安的《武林舊事》《夢粱錄》等,均與其體例相承、手法相近、內容相仿,學界常將這些著作命名為“夢華體”,甚至直到晚明張岱的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》,仍可視為《東京夢華錄》之余緒。因此,從這個角度而言,《東京夢華錄》不失為一部開宗立派的著述。在《東京夢華錄》的“夢華體”表層敘事之下,還隱藏著孟元老二十余年目睹的徽宗朝樁樁件件歷史事件。比如描寫東京高大雄偉的城墻,隱含著徽宗采用蔡京的意見改筑外城,改太祖的曲折城墻為四面筆直,大大降低了其防御功能,靖康年間金兵攻城時,正因其筆直,一砲之下,整面城墻都搖搖欲墜。其他如在記述正旦朝會、南郊祭天等朝廷大典中,隱含著徽宗改制禮樂,新制《大晟樂》、改建新的三層祭天圜丘(青城齋宮)、頒行《政和五禮新儀》,頗有以圣君自命的意味。正是這表層與底層的敘事相結合,《東京夢華錄》探討了北宋百年繁華一旦兵火皆成夢幻的原因所在。

楊春俏譯注 ·史料典籍 ·50.5萬字

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