3d捉妖记捕鱼机怎么打

現(xiàn)代化是各民族發(fā)展變遷的必由之路。影響現(xiàn)代化發(fā)展的因素很多，大眾傳媒是現(xiàn)代化的標(biāo)志和重要助推器，對民族地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用，也引起了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的巨大變遷。本書借用文化生態(tài)學(xué)的文化生態(tài)系統(tǒng)理論、媒介生態(tài)學(xué)的媒介生態(tài)理論以及信息生態(tài)學(xué)的勢能等理論對大眾傳媒影響民族文化變遷的機(jī)制、特點(diǎn)以及民族文化生態(tài)優(yōu)化等問題進(jìn)行了深入探討，開拓了民族文化研究與保護(hù)的思路，對實(shí)現(xiàn)我國各民族共同發(fā)展、共同繁榮、共同進(jìn)步，促進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)，加強(qiáng)對民族文化傳承、傳播與保護(hù)，指導(dǎo)民族新聞傳播實(shí)踐，具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實(shí)意義。

·25.3萬字

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南詔史

南詔是唐朝時期云南彝族先民建立的一個地方封建政權(quán)，存在250年。南詔在唐朝廷扶持下壯大，與大唐帝國休戚與共，同興共衰，與唐朝、吐蕃存在三角政治關(guān)系。疆域包括今日云南全境及黔西、川南部分地區(qū)以及緬甸北半部分、越南、老撾的部分土地。作者跳出了以階級斗爭為綱的局限，以全面收集、力求完備，并經(jīng)過細(xì)致解剖分析的、真實(shí)可信的各類歷史資料為基礎(chǔ)，綜合利用民族學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)及傳世文物等方面資料，以全新的思維角度來詮釋和重構(gòu)南詔國的歷史，以圖再現(xiàn)和恢復(fù)被重重迷霧緊裹著的、并被人們一再誤解的南詔歷史原貌，期望讀者通過對本著作的閱讀，能夠品味到作者的良苦用心。

·55.4萬字

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漢民族史記（1-9卷）

本書是中國國內(nèi)第一部全面記述漢民族發(fā)展歷史的叢書，繼承了司馬遷開創(chuàng)的史學(xué)傳統(tǒng)，運(yùn)用傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，創(chuàng)造性地打破了歷代王朝的框架，按照民族自身發(fā)展的規(guī)律，將漢民族歷史的呈現(xiàn)分為發(fā)展史、區(qū)域史、族群史、文化史、風(fēng)俗史和海外移民史六個層面，宏觀而又嚴(yán)謹(jǐn)，大氣而又細(xì)致，創(chuàng)新中透出對傳統(tǒng)的繼承，論述中顯出學(xué)術(shù)視野的高遠(yuǎn)。編著者徐杰舜統(tǒng)領(lǐng)徐桂蘭、陳華文、彭清深、韋東超、劉冰清、羅彩娟、楊軍、萬建中、羅樹杰、陳順宣、周耀明、韋小鵬、丁蘇安等專家學(xué)者共同完成，本書的撰寫，將歷史文本與實(shí)際調(diào)查相結(jié)合，從第一卷到第九卷，以翔實(shí)豐富的資料，全面、完整、系統(tǒng)、生動地展現(xiàn)了世界上歷史連綿不絕的漢民族，五千多年來，從一個原生民族的形成，經(jīng)族群、文化和風(fēng)俗的內(nèi)涵發(fā)展，又幾經(jīng)鳳凰涅槃，不斷重生，直到海外移民，走向世界，以一個高凝聚度且偉岸無比的民族形象，屹立于世界民族之林。

·416萬字

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藏羌彝走廊研究（2018年下半年刊/總第3輯）

藏羌彝走廊是我國黃河、長江上游生態(tài)屏障建設(shè)的核心區(qū)域、同步建成全面小康社會的難點(diǎn)區(qū)域、扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場、國家實(shí)施“一帶一路”倡議和“長江經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)的重要區(qū)域，在地緣政治、生態(tài)安全、國防安全、國際影響、社會穩(wěn)定等方面具有重要戰(zhàn)略地位。本刊立足于藏羌彝走廊建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)各領(lǐng)域?qū)υ搮^(qū)域熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行研究，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，為維護(hù)人類生態(tài)多樣性和文化多樣性提供智力支持。

·18.6萬字

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唐代黠戛斯歷史研究

黠戛斯是唐代北方民族之一，活躍于劍河（今葉尼塞河）上游地區(qū)，是今中國新疆境內(nèi)柯爾克孜族與中亞吉爾吉斯族的先民。西漢時，黠戛斯以堅(jiān)昆之名，初見漢文史冊。歷經(jīng)魏晉，至隋唐時期，黠戛斯與唐朝建立聯(lián)系。唐文宗開成五年（840），黠戛斯擊敗統(tǒng)治漠北的回鶻汗國，并迫使回鶻余眾西遷，由此對蒙古高原乃至中亞歷史產(chǎn)生了重大影響。古代黠戛斯的歷史，既有北方草原民族的一般共性，又有自身的特點(diǎn)：政治上，黠戛斯社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜，北方民族和中原王朝多元官制并行；經(jīng)濟(jì)上，黠戛斯為森林草原過渡帶混合經(jīng)濟(jì)，農(nóng)、牧、商、手工業(yè)均有發(fā)展，并且深度參與草原絲綢之路的貿(mào)易活動；軍事上，黠戛斯曾與突厥、回鶻、吐蕃等部族政權(quán)沖突斗爭，于840年擊潰漠北回鶻，震動亞洲內(nèi)陸；文化上，傳世葉尼塞碑銘可見黠戛斯使用古突厥文字，歷法兼用突厥、中原，總之唐代黠戛斯的歷史處處顯露出其文化的復(fù)合特征。唐朝時期是黠戛斯民族歷史發(fā)展中最重要的階段，他們首次直接聯(lián)系的中原王朝，從唐太宗時入唐，并受封堅(jiān)昆都督府，到唐武宗朝再度與唐恢復(fù)聯(lián)系；此外在黠戛斯也在這一時期首次建立本部族的汗國，并在競爭中下咩漠北回鶻汗國，震動草原和中原。無論是在本民族歷史還是整個東亞歷史，唐代黠戛斯的歷史都具有重要的意義。

·18.7萬字

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中古北族名號研究

通過對中國中古時期北族的政治名號的結(jié)構(gòu)、功能和應(yīng)用的分析，獲得一種整理中古北族史料的新方法，從而使一切北族專名（包括官名、族名、人名和地名）都變成可用于史學(xué)分析的資料，由此在中古北族史的領(lǐng)域內(nèi)開辟出一個新領(lǐng)域。

·22.2萬字

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中國珞巴族

本書將思想性、民族性、科學(xué)性、時代性貫穿其中，盡可能做到既具權(quán)威性、知識性，又具趣味性、可讀性；遵循叢書從“社會發(fā)展史”到“文化生態(tài)學(xué)”的編寫理念，以新的視角有效發(fā)掘珞巴族文化的深層題材，以此提煉豐厚的民族文化資源，進(jìn)一步增強(qiáng)珞巴族文化發(fā)展的自信心與創(chuàng)造力。

·18萬字

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哥特史（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

公元375──568年，被稱為歐洲歷史上的民族大遷徙時代。在此期間，眾多以日耳曼人(German)為主的蠻族部落入侵羅馬帝國(RomanEmpire)，并將其摧毀。在羅馬帝國的廢墟上，先后建立起了數(shù)十個日耳曼人的“民族國家”，給歐洲未來的政治版圖打下了基礎(chǔ)。這段歷史上承羅馬帝國，下啟中世紀(jì)，因而具有極其獨(dú)特的重要性。但由于文化落后，各日耳曼民族很少寫作歷史文獻(xiàn)。更令人遺憾的是，由于當(dāng)時民族、宗教、社會矛盾尖銳，政局混亂，戰(zhàn)爭頻仍，又導(dǎo)致了羅馬方面大量珍貴史料的流失。在幸存下來的原始史料中，也多數(shù)存在章節(jié)嚴(yán)重殘缺不全的問題。而少數(shù)相對完整地保留下來的史料，或是時間跨度不足，或是記載內(nèi)容過于簡單片面，都無法讓對這段歷史感興趣的后人滿意。

·12.4萬字

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西藏古文明中的中原文化因素

本書是石碩教授牽頭的課題組集體經(jīng)過數(shù)年調(diào)查研究完成的。上編石器時代主要從西藏考古發(fā)掘的出土文物出發(fā)，論證西藏古文明中的中原文化因素。下編則從吐蕃時期以藏、漢文字記載為依據(jù)，明顯看出中原文化因素對西藏地區(qū)日益加深的影響。本書有理有據(jù)，實(shí)事求是，材料豐富，論證充分，值得一讀。

·19.2萬字

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民族地區(qū)社會治理理論與實(shí)踐研究

民族地區(qū)社會治理是國家治理體系的重要組成部分，其治理理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)急需系統(tǒng)化研究。本書分為民族地區(qū)社會治理理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)兩個部分。當(dāng)前中國的社會治理理論是馬克思主義理論的中國化成果，西方社會治理理論也具有特定的價值和適用性。民族地區(qū)社會治理要立足于民族社會價值多元的實(shí)際，將法治作為民族地區(qū)社會治理的前提；同時要把憲法、民族區(qū)域自治法等基本法律與當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法、村規(guī)民約綜合運(yùn)用。此外，要做好民族地區(qū)社會風(fēng)險(xiǎn)的識別和治理，保持民族地區(qū)的長治久安，就要構(gòu)建一套適合民族地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的社會風(fēng)險(xiǎn)識別機(jī)制和治理機(jī)制。

·26.3萬字

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德昂族文化與社會變遷

德昂族作為我國人口較少的少數(shù)民族之一，其文化傳承與社會歷史變遷一直都是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。本書通過對德昂族的整體性介紹，為讀者呈現(xiàn)了云南德昂族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、婚姻家庭、教育發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化傳承等的全貌；并通過分析關(guān)于德昂族精準(zhǔn)扶貧的第一手資料，試圖概括當(dāng)前德昂族的貧困現(xiàn)狀、梳理針對德昂族現(xiàn)有的精準(zhǔn)扶貧政策，找到當(dāng)前德昂族脫貧的難點(diǎn)與癥結(jié)，提出相關(guān)政策建議，完善德昂族扶貧研究。

·19.5萬字

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《蒙古秘史》的德性與教化思想研究

《蒙古秘史》成書于1240年，是蒙古民族現(xiàn)存最早的一部歷史文學(xué)典籍，記載了蒙古民族發(fā)展的歷史脈絡(luò)，被中外學(xué)者譽(yù)為解讀草原游牧民族的“百科全書”，1989年被聯(lián)合國教科文組織列為世界名著。《蒙古秘史》以其特有的歷史價值、文學(xué)價值、文獻(xiàn)價值，以及完整系統(tǒng)的文化價值，引起了世界很多研究人員的關(guān)注，在國際學(xué)術(shù)界引發(fā)了持續(xù)至今的研究熱潮，形成了一個專門學(xué)科——“秘史學(xué)”。本書作者薩·巴特爾以《蒙古秘史》的德性與教化思想為論題，對《蒙古秘史》所蘊(yùn)含的的神話與歷史的共創(chuàng)精神、蒙古族倫理精神以及蒙古族傳統(tǒng)主導(dǎo)德性等方面，進(jìn)行了深刻的論述，以期讓讀者對《蒙古秘史》內(nèi)在德性與教化思想有比較清晰的認(rèn)識。

·22.6萬字

會員

圖說廣東壯族

本書是“圖說廣東民族宗教”叢書中的一本，壯族是廣東五大世居少數(shù)民族之一，廣東的壯族世代居住在粵北連山縣南部，歷史上稱這里的壯胞為“峒民”，其人文習(xí)俗、藝術(shù)文化都有著獨(dú)特的一面。本書力求以圖存史，集錄廣東民族宗教方面之珍貴圖片，或有史料價值，或有現(xiàn)實(shí)意義，或反映事件，或表現(xiàn)人物。各圖配以專家撰寫的圖片說明，以使讀者獲得廣東民族宗教的全息圖像。全書約200頁。

·4.9萬字

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文本與唱本：苗族古歌的文學(xué)人類學(xué)研究（中國社會科學(xué)博士后文庫）

完整意義上的苗族古歌應(yīng)包括文本與唱本。除了學(xué)者搜集、翻譯、整理的文字文本之外，苗族古歌至今還以唱本的形式流傳于民間，后者是源，前者是流。本書從文學(xué)人類學(xué)視角，對苗族古歌這一非漢民族的活態(tài)口頭詩學(xué)進(jìn)行田野調(diào)查，從歌詞與民俗、唱者與聽者、功能與傳承等多個維度系統(tǒng)梳理了苗族古歌從演唱到記錄的文本流變，在對不同方言區(qū)的苗族古歌進(jìn)行深描的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了苗族口頭文化傳統(tǒng)在中國多元文化格局里的價值和意義。

·22.6萬字

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文藝復(fù)興時期西歐民族歷史寫作

西歐民族歷史寫作最早可追溯到古羅馬時期，在中世紀(jì)和近代早期的歐洲就有歷史家講述各民族的故事，并且清晰表達(dá)了民族政治和文化統(tǒng)一性的概念。到文藝復(fù)興時期，各國人文主義歷史家接受了民族國家這一主題。本書系統(tǒng)闡述文藝復(fù)興時期的西歐民族歷史寫作發(fā)展的全過程，并就各地區(qū)和國家對民族歷史寫作的貢獻(xiàn)，以及各自民族史學(xué)的發(fā)展路徑進(jìn)行比較研究。我們認(rèn)為，這不僅使我們能夠深入了解西歐史學(xué)邁向近代的過程，同時也使我們能探究近代早期“民族”這個新因素對歷史學(xué)術(shù)的影響，揭示政治與學(xué)術(shù)之間的互動關(guān)系。

·20.5萬字

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內(nèi)亞淵源：中古北族名號研究

本書集中收錄作者研究中古時代與內(nèi)亞各人群有緊密關(guān)聯(lián)的各種名號的文章。通過分析這些內(nèi)亞名號的結(jié)構(gòu)、功能、語源、應(yīng)用及流變，整理傳統(tǒng)文獻(xiàn)中某些難以理解的漢字音譯語詞，使它們發(fā)揮揭示歷史復(fù)雜面向的作用。

·27.5萬字

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遠(yuǎn)渡加勒比：彼岸的祖父

羅敏軍《遠(yuǎn)渡加勒比》所撰內(nèi)容，是發(fā)生在19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，那是中國最悲慘的年月。1840年“南京條約”后的時代，清政府在外國列強(qiáng)壓力下，被迫開放海禁。1845年左右起，先是閩省的廈門港、粵省的廣州、汕頭港開始了向美洲出口苦力的“貿(mào)易”；1852年后，香港、澳門的洋行也參與了“苦力貿(mào)易”，把華工運(yùn)往南洋和南美。華工主要來自閩、粵兩省的民人。羅敏軍的祖父羅定朝，就是1906—1910年間，成為赴美洲華工潮的一員。

·9.2萬字

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神與詩：布岱族群交流的想象與重建

本書通過深描布岱族群重建族群交流傳統(tǒng)方式的現(xiàn)象，聚焦于探索這一族群在儀式與日常生活當(dāng)中所表現(xiàn)出來的族群交流的詩性智慧，旨在尋找在現(xiàn)代性語境中族群交流的可能性。案例觀察的重點(diǎn)在于闡釋橋儀式、儂峝儀式與歌坡活動等三種儀式的族群交流行為。在作者看來，布岱人能在多大程度上重建族群交流的形式與內(nèi)容，取決于他們?nèi)绾蚊鎸ΜF(xiàn)代性而尋覓自己的詩性智慧。當(dāng)神性與詩性匯聚成為一股敬畏交流、渴望交流的原動力之時，充滿敬畏的神性祈福與深切慰藉的詩性表達(dá)就構(gòu)成了族群交流的想象與重建的基礎(chǔ)。

·13.9萬字

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契丹資料輯錄：東胡系民族資料匯編

《契丹資料輯錄》主要輯錄北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐以及五代初期約五百多年契丹的史料。收錄時間，上起自契丹之名始見于《三國史記》記載的378年（東晉太元三年、高句麗小獸林王八年），下訖于907年（唐天祐四年、后梁開平元年）耶律阿保機(jī)取代遙輦氏稱汗建國。

·35.7萬字

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上下五千年

《上下五千年》是作者為高級中學(xué)的學(xué)生所作的歷史教科書。《上下五千年》采用白話形式，敘述亦力求其具體，少作概括之辭，是當(dāng)年使用面較廣，發(fā)行量最大的一部高中歷史教科書。《上下五千年》涉及歷史、地理等方面的專門知識，都是一般工具書里不易查到的，全書用簡捷流暢的文字?jǐn)⑹鰪倪h(yuǎn)古到20世紀(jì)30年代中國的歷史大勢、制度沿革、文化發(fā)展，終篇則以中華民族的偉大復(fù)興為依歸。通貫各時代，周瞻各領(lǐng)域，一部中國歷史的大百科全書，貫通三皇五帝、夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢三國至民國等各個時代，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、制度、文化、社會、民族、宗教等各個領(lǐng)域。