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《最后的皇族：清代宮廷社會史》是對清代宮廷社會的全景式展現。全書分為三個部分，分別討論了清代宮廷的物質文化、社會結構和禮儀制度。通過詳盡的資料整理和細致入微的考察，羅友枝全面展示了清代宮廷服飾、語言、飲食、文化政策等方面鮮明的民族風情，深度剖析了宮妃、皇子、仆從等清廷內部人員的權利體系和組織運作，詳細闡釋了登基、壽禮、祈雨、喪葬等公共或私人儀式的舉行辦法和信仰文化意義。《最后的皇族》討論的核心問題在于，清代為什么能夠建立統治并維系近三個世紀之久。作為發軔于明帝國邊陲的少數民族政權，清代統治集團如何治理文化背景和社會習慣均與己相異的眾多臣民，一直是學界熱議的話題。在《最后的皇族》中，羅友枝提認為，清代成功的原因，并非因為接受了占主體性地位的漢文化的同化，而是由于其巧妙地綜合了少數民族的統治風格和歷代中原王朝的制度政策。也因此，清朝宮廷治理和清代社會結構在中國歷史上具有特殊意義和重要影響。《最后的皇族》結構清晰、內容充實，首次生動揭秘了清代的宮廷生活，是清史研究的里程碑。

·35.1萬字

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云南種人圖說考釋

《云南種人圖說》手繪本為清代稿本，現藏于云南大學圖書館。畫冊前錄康熙五十八年《山川考諭》代序，抄錄時間為清光緒十八年（1892），估計此畫冊完成于此時或之前，作者不詳，屬海內外孤本，具有較高的史料價值、版本價值和學術價值。畫冊簡潔地介紹了各個民族及其分支的主要分布區域、社會經濟、文化生活以及衣食住行等習俗。本書對畫冊進行了認真稽考，并精校細勘、詳注銓釋，用語體文作平白明易、通俗易懂的表述。上篇結合畫冊的22幅彩圖進行詮釋，下篇則對各種人（68種）的文字簡介做簡要考釋。

·14萬字

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猶太人千年史

猶太民族是一個人數很少的民族，但卻對人類思想的發展與文明的演進做出了與自身人口不成比例的貢獻。本書在世界歷史發展的宏觀視野下，聚焦猶太歷史上的一些重大事件，揭示猶太人歷史的獨特之處。在充分尊重歷史、關注學術前沿的前提下，以切實的史料、準確的描述、活潑的風格、生動的語言引導讀者感悟猶太民族那不同尋常的傳奇經歷、十分旺盛的生命強力、舉世矚目的驚人才華與別具一格的民族性格。

·17.4萬字

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猶太文化史(第二版)

本書以歷史為線索，系統描述猶太文化形成的過程，其所包含的基本思想和對世界文明產生的具體影響。本書從猶太文化的形成直至20世紀猶太文化逐漸發展光大進行了全景式的描述，并以一位中國學者的思想視野對猶太文化的深層次內涵做出了帶有理論性的理論界說。

·32.7萬字

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從經典動漫看日本

櫻雪丸通俗日本史力作！以十部經典日本動漫為切入點，通過動漫了解日本歷史和日本社會的通俗歷史！書中選取了十部可能是作者比較熟悉且風靡大陸的日本知名動漫，有《火影忍者》《甲賀忍法帖》《幽游白書》《棋魂》《聰明的一休》《銀魂》《浪客劍心》《KERORO軍曹》《名偵探柯南》和《哆啦A夢》。作者以大家耳熟能詳的漫畫文本為基礎，延伸講解漫畫情節中涉及到的日本歷史。

·17萬字

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東胡系民族基本史料辨析研究：東胡系民族資料匯編

《東胡系民族基本史料辨析研究》包括《烏桓基本史料辨析》《兩漢三國時期鮮卑基本史料辨析》《慕容鮮卑基本史料辨析》《宇文鮮卑基本史料辨析》《段部鮮卑基本史料辨析》《拓跋鮮卑基本史料辨析》《禿發鮮卑基本史料辨析》《乞伏鮮卑基本史料辨析》《吐谷渾基本史料辨析》《柔然基本史料辨析》《契丹基本史料辨析》《庫莫奚基本史料辨析》《室韋基本史料辨析》等十三篇東胡系民族文獻史料辨析研究成果，力求在充分占有文獻史料的基礎上，綜合運用歷史文獻學、校勘學、版本目錄學、民族史語文學等方法對東胡系民族基本史料進行系統充分辨析研究。

·25.1萬字

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《蒙古秘史》文獻版本考

本書從實證的角度對《蒙古秘史》進行了文獻上的考據。1.《秘史》的成書過程。梳理前人關于《秘史》寫作時間之主要觀點的基礎上，參核《元史》《史集》以及元人文集，比勘對元太祖、元太宗事跡的不同記述，歸納《秘史》在史實敘述上存在的問題，藉以考求《秘史》的成書過程。2.《秘史》的文獻著錄。綜挹自洪武刻本問世以來歷代官私書目、藝文志就《秘史》的著錄文字，鉤沉明清學者引錄《秘史》，用之于探究史實之事例，論述其庋藏狀況和影響。3.《秘史》的版本。作為物化形式的《秘史》，其版刻之多，流傳之廣，久已創下蒙古文獻中的最高記錄。該專著分別闡述了洪武刻本和《永樂大典》抄本的產生、流傳，并重點總結了多年以來訪求、搜集諸版本的收獲，簡要評述現今庋藏于國內外的諸版本之優劣，為學術界整理出一部精校本提供版本依據。4.《秘史》名物考證。《秘史》作為百科全書式的著作，其中提到的名物眾多。在此主要擷取禮答罟罟以及官名等，重點加以考證，闡發這些名物出現在《秘史》中的歷史淵源。

·16.1萬字

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不許可：相機中的侵華歷史

本書包含660余幅日本每日新聞社隨軍記者拍攝的日軍侵華的照片。在當時為了控制輿論，日軍加強了新聞審查制度，由陸軍省、海軍省和情報局以極其嚴苛和機械的標準新聞照片進行審查。除了涉及軍事情報等機密信息之外，反映日軍侵華時期燒殺搶掠，被認為有損日軍“形象”的，會引起士兵厭戰情緒的照片，均被蓋上了“不許可”印章，嚴禁對外發表。戰后照片被曝光，進一步為日軍在中國犯下的累累罪行提供了佐證。

·2.1萬字

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中國客家地方社會研究（三）·江西客家與非客的社會（“跨文化研究”叢書（第二輯））

法國漢學家勞格文教授連續四十年調查研究我國農村社會，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區為個案，與中國地方合作者共同努力，開展中國傳統地方社會文化調查。這場調查經歷中國改革開放、農村城鎮化、中國計劃經濟轉為市場經濟的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對話的重要成果。四十年，一萬四千六百天，勞格文常年深入我國閩、粵、贛農村，從理論上堅持非西方中心的中國文化研究模式，從實踐上堅持不脫離本地民眾和本土學者團隊的學術研究，雖然困難重重，但他從未半途而廢。他把對中國文化的尊重和熱愛傳遞給世界上不同語言、不同膚色和不同文化的人們。本書細致梳理了勞格文和他所帶領的團隊的研究成果，精編為四冊，分別為：《中國客家地方社會研究（一）閩西客家社會——長汀》，《中國客家地方社會研究（二）閩西客家社會——寧化》，《中國客家地方社會研究（三）江西客家與非客的社會》，《中國客家地方社會研究（四）粵東粵北社會》。

·23.5萬字

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衛氏朝鮮史

西漢初年，燕王盧綰反叛，燕人衛滿于亂中率眾向東，越過長城，來到清川漢南岸的朝鮮半島西北部，并說服（箕氏）朝鮮，得以居于其西邊，于公元前195年，終結箕氏的統治，朝鮮進入“衛氏”統治時期。衛氏朝鮮是西漢的“外臣”，承擔著藩屏漢朝的義務。在近90年間，朝鮮借助漢朝的支持，威服了周邊的真番、臨屯等小國，同時引領半島的經濟文化，使之有了較大進步。但由于沒有履行外臣之約，漢武帝發水陸兩路大軍，于公元前108年滅亡衛氏朝鮮，在其故地設置樂浪、真番、臨屯以及玄菟四個郡，開啟朝鮮半島的郡縣時代。

·17.5萬字

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嘉絨跳鍋莊：墨爾多神山下的舞蹈、儀式與族群表述

墨爾多神山腳下，大小金川蜿蜒流淌于嘉絨藏地。在這片古老的土地上，有甲居神秘的瑪尼，梭坡、中路歡舞的卓和巴底、太平橋神圣莊嚴的達勒嘎……這些鮮活的地方性族群傳統與世所熟知的漢語名詞跳鍋莊，不僅是民俗學我稱與他稱的區別，也不能被輕率地理解為類比性總稱與個別專名的類屬關系，它們之間的不同是根本性的，是一個名為嘉絨的共同體在神圣與世俗之間踐行的一套族群文化表述模式：在以歌與舞為表征的身體實踐系統中，可以聯結起嘉絨的歷史記憶與當下現實，分辨出我與他的異與同、遠與近。對于嘉絨人來說，跳鍋莊不是游客凝視下的文化展演品，而是關乎其如何理解、表達傳統與自我，如何在社會進程的實踐情境中調整認同，從過去走向未來的根本方式之一。

·20.9萬字

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慕容鮮卑的漢化與五燕政權：十六國少數民族發展史的個案研究

慕容鮮卑及其所建諸燕是魏晉南北朝時期重要的少數民族及政權，它承上啟下，對此后的北朝歷史有深遠影響。全書分五個部分，從一個較長時段考察了慕容氏民族國家的建立、發展，與東部鮮卑及其它北方部族的融合、最后融入中原漢族社會的過程。本書對前人研究中較少涉及的東部鮮卑問題、諸燕政權結構和變遷、慕容鮮卑之遺裔在北朝隋唐的發展融合等問題進行了考察，對推進慕容鮮卑的研究有較重要意義。

·12.2萬字

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匈奴簡史

匈奴是我國歷史上北方的一個重要少數民族，興起于公元前3世紀，衰落于1世紀，是草原文明的締造者和傳承者，在歐亞大陸的歷史進程中發揮過巨大影響。作者長風在尊重歷史、嚴肅考據的基礎上，對活躍在歷史舞臺上的匈奴族的文化習俗、生產方式、經濟生活、社會結構、政權組織、民族興衰及漢匈關系等內容，做了簡要而完整的敘述。

·19萬字

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大一統：元至元十三年紀事

公元1276年，即元世祖忽必烈至元十三年，可能是中國歷史上常常被人忽略但又有著關鍵意義的一年。這一年，元軍揮師南下，將偏安已久的南宋王朝攻滅，在長達五個世紀的分裂割據局面之后，大江南北再次重為一域，忽必烈成為首位在中國大陸建立大一統中央王朝的少數民族領袖；而且這次統一進程把云南、西藏和西域也劃入中華版圖，如此范圍廣大的統一，在中國歷史上也是首次出現。作為元代統一進程中最為關鍵的年份，《大一統——元至元十三年紀事》作者史衛民以紀實手法將1276年內發生的重大事件連綴成篇，向讀者展示出一幅簡短而又生動的歷史畫卷。在殘酷而激烈的戰爭過程之外，重點描述了由社會變革帶來的種種沖突和不同文化之間的相互影響。書中先后出現了近300個民族不同、文化背景各異的歷史人物，皇帝、重臣、將軍、義士、宮女……在1276年這個有著宏大歷史意義的年份，他們演繹了種種令人長嘆、或悲或喜的個人命運。

·12.7萬字

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箕氏朝鮮史

箕子是孔子所稱譽的殷代“三仁”之一。西周初年，箕子離開中原，東遷至朝鮮半島，周武王封其為朝鮮侯，以“八條之教”在當地施行教化。箕氏在朝鮮半島經營八百余年，是周的侯國。公元前4世紀末，宗周禮崩樂壞，燕侯等僭號稱王，朝鮮侯隨之自稱朝鮮王。秦朝建立后，箕氏服屬于秦，同時與齊、燕以及東胡等周邊勢力皆有所往來。公元前195年，燕人衛滿取代箕氏，成為朝鮮王，朝鮮進入“衛氏”統治時代。箕氏朝鮮對朝鮮半島的文明禮樂、經濟幵發等歷史進程，起到了重要的推動作用。

·20.7萬字

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元代畏兀兒內遷文學家族變遷研究：以偰氏、廉氏家族為中心

本書利用我國和韓國保存的元代文史資料結合圖書館藏家譜文獻，對元代內遷畏兀兒氏、廉氏兩個文學家族的形成與變遷情況進行了詳細地考論，時間上跨越元明清三朝。元代早期從高昌回鶻內遷的氏、廉氏家族在不斷地學習、傳承儒家文化，盡管后來分化為隸屬不同民族的多個支系，但在家學傳承方面數百年來連綿不絕，見證了中華民族多元一體格局下華夷涵化的過程。本書對編寨于清代的俠氏、廉氏家族的家譜文獻進行了詳細地考證，顯示出作者在文獻搜集和整理方面的堅實基礎。尤為難得的是廣泛搜集了遷入朝鮮半島俠氏家族分支的漢籍文史資料，見證了以漢語為載體的中華文化對朝鮮半島有巨大且持久的影響力。總之，本書對元代畏兀兒內遷氏、廉氏家族的世系、家風家學、人物交游、文學創作等方面做了認真地考證和分析，是目前對這兩個元代著名的文學家族較為全面、系統開展研究的一部專著。

·16.8萬字

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中國壯族

本書介紹的是少數民族壯族，書中主題鮮明，圖文并茂，創意新穎。如有關家庭禮儀、取名習俗、婚姻習俗、節慶習俗等社會文化的介紹，讓讀者在趣讀中增長知識，引發想象。

·28.2萬字

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西北民族論叢（第11輯）

《西北民族論叢》是陜西師范大學中國西部邊疆研究院（西北民族研究中心）主辦的學術集刊，以中國西北民族史、西北民族與鄰國經濟文化交流史、西北民族地區自然環境等領域為研究重點。本輯內容包括高昌國與突厥之間關系研究、御制平定西藏碑刻校錄、米蘭壁畫與東西方藝術關系考論、游牧部落曾經是什么等，且所有文章都是本集刊首發。

·23.5萬字

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沙陀往事：從西域到中原的沉浮

本書是一部關于沙陀人的歷史通識讀物。沙陀是唐五代時期的少數民族之一，隨著唐末政治局勢的變遷，沙陀人從西域到中原，勢力不斷發展壯大，并且從唐僖宗中和三年（883）李克用出任河東節度使、沙陀人建立割據一方的地方政權開始，又相繼建立了后唐、后晉、后漢“沙陀三王朝”以及五代十國之一的北漢國，在中國北方或北方局部地區統治了近一個世紀。本書在以往研究的基礎上，用較為通俗的語言，追溯和解讀了沙陀人的歷史，梳理了沙陀的族源、遷徙、發展至衰亡的全部歷程，是一部有關沙陀史的專書，兼具學術嚴謹性與敘事流暢性。

·16萬字

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中國鄂溫克族

每一個民族都有自己的歷史，鄂溫克族也走過自己漫長的歷程。鄂溫克族的歷史從遠古時代一直延續到今天，這是他們的祖先用共同的信仰、信念、希望、追求、生命和血肉創造的歷史。現代的人們習慣于說，鄂溫克族有本民族語言，但沒有自己的民族文字。但這種說法是否精確還得好好推敲，如果說現在在中國生活的鄂溫克族沒有文字，還算說得過去。因為鄂溫克族是一個跨境民族，除了中國之外，在俄羅斯、蒙古、日本也生活著一些鄂溫克族人。特別是俄羅斯境內的鄂溫克族人達到7萬人左右，而且他們有用斯拉夫字母創制的鄂溫克文字，并在教學和記寫民族語言時還在使用。

·30.6萬字

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最后的皇族：清代宮廷社會史