&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

鄉(xiāng)村振興與可持續(xù)發(fā)展之路

作者以細(xì)致流暢的文筆，描述了自己和中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展基金會(huì)的同事們實(shí)施各個(gè)鄉(xiāng)村扶貧項(xiàng)目實(shí)施的經(jīng)過，以及對(duì)嘗試探索貧困鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展路徑的思考。作者20年來扎根貧困鄉(xiāng)村，不斷試錯(cuò)，歷經(jīng)坎坷失敗，成功摸索出了一條以市場(chǎng)為導(dǎo)向，村民合作為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村發(fā)展之路。本書內(nèi)容是基于中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展基金會(huì)的以下實(shí)踐。第一部分為四川大涼山的故事，反映的是通過集中投入資源解決貧困鄉(xiāng)村發(fā)展的嘗試過程，雖然項(xiàng)目帶來了很多改變，但是并沒有達(dá)到堵住貧困漏洞這一主要目標(biāo)。大涼山的實(shí)踐說明，僅僅靠資源的堆砌是不足以解決鄉(xiāng)村的持續(xù)發(fā)展問題的，鄉(xiāng)村要持續(xù)發(fā)展，必須要發(fā)展產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，就必然要參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向。而傳統(tǒng)鄉(xiāng)村單家獨(dú)戶的小農(nóng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，無法滿足市場(chǎng)的要求，必須要進(jìn)行變革。第二部分為甘肅民樂村的故事，反映的是以大涼山項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)產(chǎn)業(yè)方向與合作社模式的探索。

·21.5萬字

農(nóng)村學(xué)校服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)研究

本書從“農(nóng)村學(xué)校在新農(nóng)村文化建設(shè)中的使命”出發(fā)，著重回答了農(nóng)村學(xué)校在履行“使命”過程中需要解決的“造就怎樣的人”“建設(shè)怎樣的課程”“實(shí)施怎樣的教學(xué)”“組織怎樣的教學(xué)”“培養(yǎng)怎樣的教師”等問題。

·21.5萬字

“士”的幻夢(mèng)：近代中國(guó)自由知識(shí)分子的人權(quán)想象

晚清以降，面對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)代的意義危機(jī)與秩序危機(jī)，讀書人在由士逐步轉(zhuǎn)變而為知識(shí)分子的幾十年中，援引各種思想資源以因應(yīng)“中國(guó)向何處去”的問題。三代自由知識(shí)分子秉承“士”的精神余緒，借助不同的思想典范，寫就了近代中國(guó)人權(quán)的思想圖譜，但他們的人權(quán)理想終成幻夢(mèng)。正如自由知識(shí)分子所意識(shí)到的那樣：“理想必須有，但一定要從人民的愿望中生根。”

中國(guó)勞模口述史（第3輯）

本書精選了中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院2018級(jí)勞模班16位學(xué)員的故事匯集成冊(cè)，這些學(xué)員都曾獲得全國(guó)勞動(dòng)模范稱號(hào)，在各自的工作崗位上做出了突出成績(jī)，受到各種表彰獎(jiǎng)勵(lì)。全書采用口述體記述，由先進(jìn)人物親口講述自己的故事，其中有個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)歷，有親情、愛情、友情，有成功的喜悅，也有失敗的委屈，甚至逆境中的辛酸，以獨(dú)特的視角展示了一個(gè)個(gè)真實(shí)的、在大眾中成長(zhǎng)起來的先進(jìn)人物的形象。

社會(huì)的細(xì)節(jié)

本書是有關(guān)社會(huì)建設(shè)與社會(huì)治理的文章合集，體現(xiàn)了作者對(duì)于社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新問題與新現(xiàn)象的關(guān)注與思考，內(nèi)容包括社會(huì)與社會(huì)建設(shè)、社會(huì)工作、農(nóng)村發(fā)展、勞工與企業(yè)人力資源管理、宗祠與宗教文化等。書中許多文章是從社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)運(yùn)行的細(xì)節(jié)入手，特別關(guān)注社會(huì)組織的文化建設(shè)，揭示其背后所蘊(yùn)含的社會(huì)功能；還有多篇文章是專為非學(xué)術(shù)報(bào)刊所撰寫，帶有較強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)普及的色彩，有助于讀者認(rèn)識(shí)復(fù)雜的人類社會(huì)。

重返美麗新世界

《重返美麗新世界》是英國(guó)著名作家阿道司·赫胥黎晚年最重要的社會(huì)學(xué)論著，也是其內(nèi)容最精簡(jiǎn)、信息量卻最龐大的作品。赫胥黎在《重返美麗新世界》中親自解答了幾十年前小說《美麗新世界》出版后社會(huì)輿論的眾多疑問；對(duì)比了《美麗新世界》與喬治·奧威爾《1984》的異同；精確預(yù)言了未來很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人類在政治、環(huán)境、科學(xué)等問題上將要面臨的眾多難題，并提出了自己獨(dú)特的見解。分析了包括：民主社會(huì)中政府對(duì)公民的欺騙、集權(quán)社會(huì)中專制對(duì)人民的統(tǒng)治、新興毒品對(duì)未來人類社會(huì)的操縱、各類娛樂項(xiàng)目對(duì)21世紀(jì)普通人思想的控制等重要問題，并預(yù)言了未來社會(huì)的發(fā)展。而他的這些預(yù)言在21世紀(jì)的今天看來，多數(shù)竟然已經(jīng)成真……

中國(guó)長(zhǎng)期護(hù)理服務(wù)體系建構(gòu)研究

本書是關(guān)于中國(guó)長(zhǎng)期護(hù)理服務(wù)體系建設(shè)與完善的一部全景式研究成果。書中利用大量調(diào)研數(shù)據(jù)，對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期護(hù)理服務(wù)的總體需求和供給狀況作了較為準(zhǔn)確的描述，對(duì)其中存在的供需失衡問題及其原因進(jìn)行了深入探討。作者選擇了安徽蕪湖和浙江杭州，分別代表欠發(fā)達(dá)地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的兩個(gè)個(gè)案，實(shí)地考察了當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期護(hù)理服務(wù)的機(jī)構(gòu)設(shè)置、政策和服務(wù)模式，以及存在的問題，同時(shí)參照了國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提出了老年長(zhǎng)期護(hù)理服務(wù)體系的“中國(guó)方案”。

明清上海士人家族人口與身份認(rèn)同研究

本研究建立在一種新拓展的微觀歷史人口資料——墓志文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，在此研究中，墓志并非作為簡(jiǎn)單的輔助資料，而是躍升至研究的中心位置。作者將人口研究與墓志研究有機(jī)地結(jié)合起來，以所搜集的明清上海士人家族墓志為基礎(chǔ)，一方面，通過統(tǒng)計(jì)分析，得出士人家族人口的平均死亡年齡、生育子女?dāng)?shù)、初婚年齡、葬期以及籍貫分布等相關(guān)人口學(xué)指標(biāo)；另一方面，運(yùn)用后現(xiàn)代史學(xué)中常見的文本解構(gòu)方法——深入墓志的撰刻收藏過程中，以揭橥士人家族人口的身份認(rèn)同特征。

北京奧運(yùn)會(huì)觀眾服務(wù)志愿項(xiàng)目管理研究

本文翔實(shí)記錄了北京奧運(yùn)會(huì)觀眾服務(wù)志愿項(xiàng)目的運(yùn)作管理實(shí)踐，通過對(duì)悉尼、雅典、北京奧運(yùn)會(huì)的觀眾服務(wù)運(yùn)作管理進(jìn)行比較，以戰(zhàn)略規(guī)劃、志愿者管理、志愿服務(wù)質(zhì)量管理為重點(diǎn)，追溯服務(wù)理念引入對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)觀眾服務(wù)志愿者項(xiàng)目產(chǎn)生的影響，從理論層面解讀該項(xiàng)目的成功要素和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在志愿者管理方面，本研究并未局限于“志愿者人力資源管理”問題，而更多關(guān)注“志愿者管理”與“服務(wù)管理”的融合，重點(diǎn)研究服務(wù)管理的觀念、策略與要求是如何轉(zhuǎn)化為志愿者管理體系中的相關(guān)內(nèi)容的，提出了“以觀眾滿意為中心”，“以志愿者滿意為必經(jīng)途徑”的志愿服務(wù)項(xiàng)目運(yùn)作管理框架；該框架將服務(wù)運(yùn)作管理中的7P要素與志愿者管理的主要內(nèi)容相結(jié)合，對(duì)志愿者管理的各類要素進(jìn)行重新分類與梳理，并對(duì)各類要素之間的相互關(guān)系進(jìn)行了分析歸納。

白手興家：香港家族與社會(huì)　1841-1941

本書作者嘗試在不同歷史檔案或文獻(xiàn)中耙梳鉤沉，有系統(tǒng)地探索1841-1941年間，香港社會(huì)走過的曲折歷程。對(duì)于富家大族如何在香港開拓經(jīng)濟(jì)環(huán)境、參與社會(huì)建設(shè)甚至在政治、華洋問題上發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響力，以及大家族之間的聯(lián)姻、合作、傳承如何維系家族力量、如何與社會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)等。

農(nóng)民工的終結(jié)：基于社會(huì)成本與城鎮(zhèn)化背景的考察

中共十九大報(bào)告明確提出“加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化”進(jìn)程，但在實(shí)踐中農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的流動(dòng)性過強(qiáng)、社會(huì)成本較高等風(fēng)險(xiǎn)對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)形成多層面的負(fù)面影響。本書通過對(duì)農(nóng)民工流動(dòng)過程中犯罪、子女輟學(xué)等社會(huì)成本的分析，提出和探討了加快農(nóng)民工市民化與有序促進(jìn)適度回流兩個(gè)方向的發(fā)展路徑，希望由此控制甚至終結(jié)農(nóng)民工流動(dòng)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

青少年問題行為矯治理論與實(shí)踐

青少年的問題行為歷來是一個(gè)引人矚目的問題,近年來青少年的問題行為更加突出,并引起了家長(zhǎng)和社會(huì)各界人士的普遍關(guān)注。因此,預(yù)防和矯正問題行為已成為青少年教育和管理工作的一個(gè)重要內(nèi)容。本書以教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)理論為依據(jù)，結(jié)合大量生動(dòng)、鮮活的實(shí)例，對(duì)青少年問題行為的矯治做了理論總結(jié)和實(shí)踐探討。

農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村建設(shè)研究文集

本書為生態(tài)人類學(xué)應(yīng)用研究課題《云南民族文化生態(tài)村建設(shè)》的理論與實(shí)踐的總結(jié)。由5章組成，第一章《理論與方法》（尹紹亭著），第二章《探索實(shí)踐之路》（王國(guó)祥著），第三章《傳統(tǒng)知識(shí)發(fā)掘》（陳學(xué)禮著），第四章《巴卡的反思》（朱映占著），第五章《生態(tài)村的傳習(xí)館》（孫琦、胡仕海著），后附5個(gè)試點(diǎn)村的影像資料《云南民族文化生態(tài)村影像紀(jì)事》（制片人尹紹亭，陳學(xué)禮張海攝制）。本書2008年11月以六卷本叢書形式由云南大學(xué)出版社出版，本次再版，做了較大篇幅的修訂刪減。全書從不同的側(cè)面反映了項(xiàng)目探索開拓的過程、理論和實(shí)踐的成果、困難和有待解決的問題。

中國(guó)非營(yíng)利評(píng)論（第21卷/2018/No.1）

本書為清華大學(xué)公益慈善研究院主辦的集刊，以中國(guó)非營(yíng)利事業(yè)和社會(huì)組織為研究對(duì)象，本卷圍繞基金會(huì)與社會(huì)創(chuàng)新的主題，從不同的視角，重點(diǎn)對(duì)于非營(yíng)利組織領(lǐng)域中關(guān)于基金會(huì)和社會(huì)創(chuàng)新等問題進(jìn)行研究和論述。比如：市場(chǎng)化還是社會(huì)化-中國(guó)官辦基金會(huì)的轉(zhuǎn)型選擇，公開募捐制度改革及其影響研究--基于廣州的實(shí)證分析，如何資助非營(yíng)利組織等。此外，還有基金會(huì)與社會(huì)創(chuàng)新的實(shí)證研究。

好不憤怒：女性憤怒的革命力量

破除偏見，去污名化，為女性憤怒正名之作。女性憤怒常常受到排斥、遮蔽和壓制，憤怒的女性常被視為歇斯底里、“瘋女人”，但是，麗貝卡斷言，女性的公平之怒始終是推動(dòng)社會(huì)變革與進(jìn)步的強(qiáng)大力量之一。《好不憤怒》從憤怒的性別化談起，重新審視了主流文化對(duì)男性憤怒與女性憤怒的雙重標(biāo)準(zhǔn)，重新審視了2016年美國(guó)大選、MeToo運(yùn)動(dòng)以來美國(guó)乃至全世界女性遭受的不公平對(duì)待，以及女性力量的崛起，探討了各種各樣的女性憤怒，考察了得到的各種回應(yīng)并分析其背后折射的社會(huì)心理，進(jìn)而一針見血地指出，“憤怒是真實(shí)的、合理的、應(yīng)該的，也是有必要的”。作者以精彩的文筆、犀利的視角和深刻的見解，適時(shí)呈現(xiàn)了一項(xiàng)意義非凡的調(diào)查研究，讓我們得以一窺女性憤怒的歷史與不可忽視的力量。

南北中國(guó)：中國(guó)農(nóng)村區(qū)域差異研究

中國(guó)東中西部農(nóng)村的發(fā)展差距早已進(jìn)入學(xué)界與政策界的視野，并在政策上進(jìn)行了諸多研討與應(yīng)對(duì)。南中北方農(nóng)村的差異，經(jīng)過賀雪峰等諸多學(xué)者以腳丈量和著書立說，日漸明晰并引發(fā)討論。在本書中，作者將中國(guó)農(nóng)村劃分為南方團(tuán)結(jié)型村莊、北方分裂型村莊和中部分散型村莊三種類型，構(gòu)建出“農(nóng)村區(qū)域差異”這一中層理論，并從家庭繼替、分家模式、養(yǎng)老模式、面子觀、人情、生育模式、社會(huì)治理等方面進(jìn)行了闡釋與檢驗(yàn)。

中國(guó)第三部門觀察報(bào)告（2018）

本書總報(bào)告深度分析中國(guó)慈善新時(shí)代的特征，即超慈善，并解析其由來；分報(bào)告收錄了中國(guó)式慈善欺詐、平臺(tái)模式在共享空間捐贈(zèng)中的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用、一路走紅的輕松籌大病救助平臺(tái)等3篇報(bào)告；典型案例部分收錄了“十方緣”這一典型機(jī)構(gòu)，“大愛無國(guó)界”國(guó)際義賣、騰訊“為村”、蒲韓鄉(xiāng)村公益養(yǎng)老等三個(gè)典型項(xiàng)目，以及“老爸”魏文鋒這一典型人物。

城市史研究（第37輯）

《城市史研究》創(chuàng)刊于1988年，是目前國(guó)內(nèi)唯一的城市史研究專業(yè)刊物，由天津社會(huì)科學(xué)院、天津市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，2012年中國(guó)城市史研究會(huì)會(huì)成立后，正式成為該會(huì)會(huì)刊。作為城市史研究的品牌和陣地，《城市史研究》已經(jīng)得到國(guó)內(nèi)外同行學(xué)界的廣泛認(rèn)可，在各大圖書館和高校研究基地均有收錄，刊物文章多次被轉(zhuǎn)載和引用，2012年被收錄入中國(guó)期刊網(wǎng)，并在人大復(fù)印資料《歷史文摘》專題轉(zhuǎn)載。

陌生人的力量

如何通過與陌生人交流重獲人與人的聯(lián)結(jié)，在這個(gè)變化世界中尋到歸屬感，這正是這本書要討論的話題。通過大量援引社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的前沿研究，這本書力證與陌生人交流會(huì)讓我們更快樂、更健康。通過交流，我們不僅能接觸新的視角，獲得認(rèn)同、喜愛與機(jī)會(huì)，還能因與陌生人彼此聯(lián)結(jié)而增強(qiáng)對(duì)居住地的歸屬感、對(duì)社會(huì)的認(rèn)同和信任，緩解快速變化的環(huán)境對(duì)自我認(rèn)知的沖擊。既然獲益頗豐，我們?yōu)槭裁床慌c陌生人交流呢？這本書認(rèn)為，除了生態(tài)環(huán)境、文化規(guī)范、人口密度、效率等因素，我們還常因心理障礙和缺乏溝通技巧而開不了口。針對(duì)這些阻礙因素，書中提供了諸多應(yīng)對(duì)之法。當(dāng)孤獨(dú)的個(gè)體走出個(gè)人世界，走向更寬廣的人際天地時(shí)，便是瓦解整個(gè)社會(huì)的精神隔絕、社交恐懼、信任度低等困境的開始。讓我們一起打破層層阻礙，試著與陌生人聊聊吧。