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家庭是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的基本單位。理解中國(guó)社會(huì)，解決中國(guó)問(wèn)題，離不開(kāi)對(duì)“家”的研究。20世紀(jì)40年代，許烺光基于云南西鎮(zhèn)的深入田野調(diào)查，在《祖蔭下》一書(shū)中勾畫(huà)出一個(gè)社區(qū)中的中國(guó)傳統(tǒng)家制與倫理。本書(shū)以家族興衰之現(xiàn)象透視中國(guó)歷史之規(guī)律，挖掘中國(guó)社會(huì)體系中文化與人格的復(fù)雜關(guān)系，闡發(fā)父子一體與大家族理想的相互構(gòu)成。其中，整體的社會(huì)文化和個(gè)體的社會(huì)行動(dòng)均以“祖蔭”為核心。祖蔭下的觀念與生活形塑了諸多人格類型，奠定了社會(huì)基本結(jié)構(gòu)，貫徹于整個(gè)中國(guó)的過(guò)去與現(xiàn)在。

·13.7萬(wàn)字

會(huì)員

從河西走廊看中國(guó)

本書(shū)內(nèi)容涉及河西走廊的歷史方位、多元文化、民族交往、商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)、人地關(guān)系、社會(huì)治理、水利建設(shè)、民俗生活等方方面面，其中既有宏觀闡述也有微觀個(gè)案，既有歷史挖掘又有現(xiàn)實(shí)觀照，既有客觀敘述也有學(xué)者分析，構(gòu)成了一幅主題突出、格局宏大、有血有肉的多元一體構(gòu)建中國(guó)的河西走廊畫(huà)卷，讀來(lái)引人入勝，掩卷讓人思考。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

貧窮有罪？：洛杉磯貧民區(qū)的治安與日常生活

近年來(lái)，美國(guó)最貧困的社區(qū)經(jīng)歷了巨變。最明顯的一點(diǎn)是，許多曾被忽視的社區(qū)與空間如今部署了大量警力。據(jù)信，這不僅是為了維護(hù)治安，更是為了將流離失所、沒(méi)有工作、飽受成癮和身心疾病困擾的人們引回正途。不過(guò)，在洛杉磯貧民區(qū)的居民看來(lái)，這種懷有真誠(chéng)和善意的政策將他們推入了更深的困境。他們不斷因?yàn)樵谌诵械郎献P、不按規(guī)矩橫穿馬路等輕罪被截停、搜查，甚至逮捕，被要求參加巨型庇護(hù)所的矯正項(xiàng)目，以至于失去本就不安穩(wěn)的工作和住所。貧窮本身似乎就會(huì)招致更多的定罪。這樣的困局何以形成？為了尋找答案，社會(huì)學(xué)家福雷斯特·斯圖爾特用五年的時(shí)間深入洛杉磯貧民區(qū)，與居民一起拾荒、健身，和小販一起擺攤，跟隨警察巡邏，加入社區(qū)組織，自己也多次被警察截停搜查。經(jīng)歷了貧民區(qū)內(nèi)不同群體的日常生活后，他發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)由錯(cuò)誤與優(yōu)先級(jí)錯(cuò)置導(dǎo)致的悲劇，而非英雄與邪惡勢(shì)力的纏斗。這個(gè)困局的背后是政策、思潮以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，其中也隱約包含著改善的希望。

·19萬(wàn)字

會(huì)員

時(shí)代的精神狀況（譯文經(jīng)典）

本書(shū)“高屋建瓴地回顧了西方人‘時(shí)代意識(shí)’的起源，分析了資產(chǎn)階級(jí)革命的精神原則，討論了科技進(jìn)步的文化前提及其對(duì)社會(huì)形態(tài)變遷的作用，討論了民主政治與貴族理想之間的對(duì)立。全書(shū)以實(shí)存哲學(xué)式的反思作底線，描畫(huà)了與西方社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程相伴隨的精神文化的巨大震撼以及這種震撼留給當(dāng)代西方人的困境。凡此種種，均探及西方文化的精神傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在沖突”。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

學(xué)術(shù)與政治

馬克斯·韋伯在《學(xué)術(shù)與政治》中，試圖尋找“什么樣的人能夠以學(xué)術(shù)為業(yè)”“什么樣的人能夠以政治為業(yè)”。就學(xué)術(shù)而言，“價(jià)值中立”可以作為學(xué)者的最高信仰。他強(qiáng)調(diào)“為世界除魅”，即致力于以學(xué)術(shù)為業(yè)的人，應(yīng)該將各種崇拜與魅力驅(qū)除，以理性的推理和基于事實(shí)的分析來(lái)教授怎樣去判斷對(duì)錯(cuò)而不是教授對(duì)錯(cuò)。就政治而言，政策不是在認(rèn)定一個(gè)烏托邦后拍腦門決定的，政治家們應(yīng)該嘗試去問(wèn)問(wèn)自己權(quán)力背后的責(zé)任。

·7.2萬(wàn)字

會(huì)員

關(guān)系重建：如何修復(fù)有裂痕的關(guān)系

在關(guān)系中，無(wú)論是出于對(duì)安全感的需要，還是對(duì)美好關(guān)系或結(jié)局的期待，當(dāng)你企圖改變或控制對(duì)方時(shí)，權(quán)力爭(zhēng)奪的游戲便開(kāi)始了：從勸告、邀請(qǐng)，到建議、規(guī)則，再變成責(zé)備、義務(wù)，產(chǎn)生怨恨、報(bào)復(fù)，再轉(zhuǎn)為冷漠、疏離，信任感被破壞，內(nèi)疚和自責(zé)也開(kāi)始產(chǎn)生。在這個(gè)過(guò)程中，你也會(huì)悄悄地扮演加害者、拯救者和受害者三個(gè)角色。對(duì)權(quán)力的欲望是一種非常積極的力量，以至于會(huì)推動(dòng)著關(guān)系發(fā)生各種各樣的變化。如果一段好的關(guān)系能放大我們最好的一面，讓我們進(jìn)化，那么一段過(guò)度拉鋸的關(guān)系會(huì)讓我們懷疑自己或?qū)Ψ剑瑐ξ覀兊淖宰穑蜃屛覀儺a(chǎn)生無(wú)法表達(dá)的憤怒。以至于有時(shí)我們?cè)谶@種交流中不再認(rèn)識(shí)自己。后來(lái)，我們會(huì)說(shuō)“我怎么能和他做朋友，愛(ài)他，信任他”，等等。面對(duì)關(guān)系中的裂痕，如何才能慢慢修復(fù)，重建親密與信任？本書(shū)作者通過(guò)探討關(guān)系中的角色變換，提供了識(shí)別溝通障礙的方法和修改溝通方式的工具。讀罷你會(huì)發(fā)現(xiàn)：維系一段關(guān)系可以不需要激烈的磨合、斗爭(zhēng)、較量；接納與尊重，分享與認(rèn)可，陪伴與信任，是有毒關(guān)系最好的解藥。

·7.3萬(wàn)字

會(huì)員

新異化的誕生：社會(huì)加速批判理論大綱

你幸福嗎？這個(gè)問(wèn)題似乎很難回答。然而說(shuō)“我很忙碌”，卻能贏得大家的一致贊同。在社會(huì)生活的各個(gè)方面都可以量化為數(shù)字的今天，人們似乎又過(guò)于忙碌了。為了房子、車子，年輕人不堪負(fù)累。在吐槽、自黑過(guò)后，你是否想過(guò)我們?yōu)楹螘?huì)如此忙碌？</br>德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家羅薩認(rèn)為，正是不斷強(qiáng)化的增長(zhǎng)邏輯造成了科技進(jìn)步、社會(huì)變遷、生活節(jié)奏的不斷加速。盡管智能手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等高科技產(chǎn)品不斷推陳出新，極大地方便了我們的生活和工作，但是我們也越來(lái)越緊密地被捆綁到不斷加速的社會(huì)化大生產(chǎn)當(dāng)中，無(wú)法自拔，以至于人們與過(guò)往的空間、物、行動(dòng)、時(shí)間、自我和社會(huì)不斷地疏離與異化。在馬克思異化理論的基礎(chǔ)上，新的異化形式誕生了。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

讀懂中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民

要理解當(dāng)代中國(guó)，就一定要了解中國(guó)的農(nóng)業(yè)農(nóng)村，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村是這個(gè)國(guó)家的歷史源脈和這個(gè)民族的文化源流。本書(shū)以廣闊的視野、在歷史的縱深維度中深入淺出地對(duì)中國(guó)的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民進(jìn)行了系統(tǒng)闡述講解，從中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明、農(nóng)業(yè)制度、農(nóng)業(yè)思維到中華人民共和國(guó)成立后對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展道路的艱辛探索，從改革開(kāi)放后中國(guó)農(nóng)村所發(fā)生的歷史性巨變到新世紀(jì)以來(lái)強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策體系的建立，一部中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展史就是一部中華文明演進(jìn)史，就是一部中國(guó)人民奮斗史。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

孤獨(dú)消費(fèi)論

現(xiàn)代人即便有伴侶或家庭，仍然在某種程度上感到孤獨(dú)。這種“孤獨(dú)”正在推動(dòng)消費(fèi)的增長(zhǎng)，特別是在追星活動(dòng)、美容、喜劇、昭和復(fù)古等方面。人們對(duì)新商品的興趣減弱，二手商品的消費(fèi)增加也是一種重要變化，二手商品使得人與人之間的鏈接加強(qiáng)。作者經(jīng)過(guò)大量調(diào)查分析，得出“消費(fèi)行為的深層一直與孤獨(dú)有關(guān)”的結(jié)論。本書(shū)包含日本消費(fèi)社會(huì)的前沿趨勢(shì)，是認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的日本和展望未來(lái)的日本的必讀之書(shū)，對(duì)我們理解中國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，以及未來(lái)消費(fèi)趨勢(shì)有很強(qiáng)的借鑒作用。

·8.7萬(wàn)字

會(huì)員

我，厭男

一本金句頻出的女性主義宣言，法國(guó)現(xiàn)象級(jí)圖書(shū)。呼喚性別平等，為“厭男”正名。“你是不是厭男？”每當(dāng)女性就性別歧視、性暴力等發(fā)聲時(shí)，就會(huì)遭到這樣的非議。但，厭男真的是這個(gè)意思嗎？《我，厭男》為厭男發(fā)聲，探究背后的心理文化機(jī)制與社會(huì)背景，進(jìn)而一針見(jiàn)血地指出，厭女導(dǎo)致的系統(tǒng)性壓迫與厭男造成的輕微自尊傷害之間，有著天壤之別，長(zhǎng)期被污名化的“厭男”和“厭女”不同，它并不是性別歧視，而是對(duì)性別歧視的回應(yīng)，是對(duì)男性特權(quán)的憤怒，旨在呼吁女性擺脫羞恥與禁錮，關(guān)注由此帶來(lái)的團(tuán)結(jié)與女性情誼，“想象一種全新的存在方式”，按自己的方式追尋自由與解放。區(qū)區(qū)104頁(yè)的小書(shū)，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮大的能量，波利娜談?wù)搮捘卸恢褂趨捘校瑢⑷粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)與實(shí)際數(shù)據(jù)串聯(lián)起來(lái)，書(shū)寫女性處境，是一部四兩撥千斤，揭露男性特權(quán)、呼吁改變厭女現(xiàn)狀的振聾發(fā)聵之作。

·2.8萬(wàn)字

麥肯錫高效溝通課：掌控高難度談判的13種技巧

基于真誠(chéng)與理性，且不被情感左右的溝通，才真正高效、可持續(xù)。談判不只存在于談判桌上，而是出現(xiàn)于任何需要溝通的場(chǎng)合；真正好的談判結(jié)果也不是你輸我贏，而是使合作可持續(xù)的雙方共贏。實(shí)戰(zhàn)心理學(xué)家高杉尚孝教你，如何不以擊垮對(duì)方為目的，快速達(dá)成“讓彼此都滿意的有效協(xié)商”。五大溝通底層邏輯，八種有效對(duì)抗技術(shù)，數(shù)十個(gè)案例場(chǎng)景，知名實(shí)戰(zhàn)心理學(xué)家高杉尚孝手把手教你，成為工作、生活中的談判高手。

·6.9萬(wàn)字

會(huì)員

親密關(guān)系管理：如何理性應(yīng)對(duì)親密關(guān)系中的沖突

很多人都以為，只要有愛(ài)，就能一直幸福下去。可是，相愛(ài)容易相處難。為什么好不容易遇到了愛(ài)的人，而我們卻留不住對(duì)方？問(wèn)題的根本原因在于：大多數(shù)親密關(guān)系問(wèn)題，與愛(ài)本身無(wú)關(guān)，而跟懂不懂得管理親密關(guān)系有關(guān)。愛(ài)是純粹的，相處卻是關(guān)系，但凡關(guān)系就是管理學(xué)的大問(wèn)題。一個(gè)在親密關(guān)系中擁有管理智慧的人，會(huì)向內(nèi)管理好自己，向外管理好關(guān)系。不管你是單身、戀愛(ài)中或是已婚，管理親密關(guān)系都是我們必須具備的一項(xiàng)愛(ài)的能力。陳歷杰老師教你用管理學(xué)思維加心理學(xué)方法管理親密關(guān)系，讓相愛(ài)的人也能相守。

·11.8萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)學(xué)原來(lái)這么有趣有用：你不可不有的社會(huì)學(xué)思維

本書(shū)將給你一雙社會(huì)學(xué)的“眼睛”，教你在日常生活中如何看待身邊的人和事，如何了解生活環(huán)境、生活空間和社會(huì)秩序，如何發(fā)現(xiàn)普通現(xiàn)象背后隱含的社會(huì)和人性規(guī)律，如何用社會(huì)學(xué)的思維洞察事物表象，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，幫助你更深刻地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

·11.3萬(wàn)字

會(huì)員

亦新亦舊的一代

本書(shū)為著名學(xué)者南懷瑾先生所作的專題演講。作者以自己的親身經(jīng)歷和感受，對(duì)二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)社會(huì)的變遷及其對(duì)人們心理狀態(tài)的影響，做了透辟的論述，提出了許多值得審思的問(wèn)題。清末民初的社會(huì)思潮，重大的政治事變，中西文化的沖撞，學(xué)術(shù)思想的演變，古代的文化教育制度，現(xiàn)代的道德價(jià)值觀念，老少之間的代溝，新舊不同的讀書(shū)，舊八股與新八股，私塾與家教，尊師重道，安身立命，以及青少年的個(gè)性、學(xué)識(shí)、心理、經(jīng)驗(yàn)、行為，等等。言語(yǔ)委婉，啟人心智。

·8.3萬(wàn)字

后工作時(shí)代：平臺(tái)資本主義時(shí)代的勞動(dòng)力

“我是人，不是算法！”比“狗屁工作”更可怕的，是“工作”本身的分崩離析。揭穿勞動(dòng)場(chǎng)域自動(dòng)化未來(lái)的殘酷真相。我們生活在一個(gè)充滿技術(shù)奇跡的時(shí)代，電腦打敗了人類國(guó)際象棋大師，AI寫出了流行歌曲，機(jī)器正在學(xué)習(xí)閱讀我們的思想……然而，這些閃閃發(fā)光的表象，卻是由數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的工人最原始的人工勞動(dòng)和低廉薪水所支撐。而這些來(lái)自大量低薪勞工處理的數(shù)據(jù)被應(yīng)用在各種方面，從無(wú)人駕駛汽車，到Google圖像搜索等各種數(shù)據(jù)處理，盡管這已經(jīng)是新數(shù)字經(jīng)濟(jì)中越來(lái)越強(qiáng)大的一部分，但卻很少人知道隱蔽在這背后的真相——處理大量數(shù)據(jù)的都不是AI，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程接單的貧困人口。當(dāng)大公司發(fā)現(xiàn)原始人工的成本低于AI，且識(shí)別精確度遠(yuǎn)高于AI，奇特又諷刺的新工作模式誕生了：一方面系統(tǒng)不再創(chuàng)造有發(fā)展前景的新工作機(jī)會(huì)，也不再推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步，另一方面，廉價(jià)的人類勞工變成人工智能的末端，從事最枯燥重復(fù)的外包工作。作者融合了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代勞動(dòng)研究最新理論，針對(duì)這種通常不為人知、隱蔽的勞動(dòng)形式，考察其對(duì)全球資本主義和現(xiàn)代社會(huì)的影響。

·7.1萬(wàn)字

會(huì)員

娜娜告訴你，這才是日本！社會(huì)·風(fēng)土·教育

本書(shū)作者娜娜曾在日本求學(xué)。在本書(shū)中，娜娜試圖從社會(huì)問(wèn)題、風(fēng)土人情、教育等多元視角中，挖掘中國(guó)人關(guān)于日本最感興趣或最令人吃驚的細(xì)節(jié)。仿佛拼圖一般，通過(guò)方方面面的細(xì)微內(nèi)容的拼合，完整展現(xiàn)當(dāng)今日本的現(xiàn)狀以及日本民眾的生活與情感，讓讀者以一種更新鮮、更輕松的方式了解這個(gè)一衣帶水的鄰國(guó)。

·8.4萬(wàn)字

最好的親密關(guān)系

人類為什么會(huì)墜入愛(ài)河？為什么墜入愛(ài)河之后會(huì)把注意力全部集中在一個(gè)人身上？愛(ài)情、親情、友情的本質(zhì)區(qū)別是什么？親密關(guān)系的真正來(lái)源是什么？如何成就社群中最關(guān)鍵的核心關(guān)系？……這些問(wèn)題將帶你重新認(rèn)識(shí)親密關(guān)系，在現(xiàn)代生活中找到通往幸福之路。《最好的親密關(guān)系》是“鄧巴數(shù)”提出者、著名進(jìn)化人類學(xué)家羅賓·鄧巴的經(jīng)典著作，是湛廬文化重磅推出的羅賓·鄧巴“深度理解社群”四部曲之一。鄧巴教授從進(jìn)化學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)4大方面解讀親密關(guān)系的本質(zhì)，揭秘如何成就、維系以及發(fā)展社群中最關(guān)鍵的核心關(guān)系。作者提出，互聯(lián)網(wǎng)雖然提供了新的社交方式，但并沒(méi)有改變社交的本質(zhì)。人類本質(zhì)上而言是一種關(guān)系的動(dòng)物，只有深入理解這一點(diǎn)，我們才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)里過(guò)上幸福、自足的生活。

·12.3萬(wàn)字

會(huì)員

鄉(xiāng)下人的悲歌（2025修訂版）

美國(guó)現(xiàn)象級(jí)暢銷書(shū)。中美大博弈，未來(lái)4年看特朗普，未來(lái)20年看萬(wàn)斯，這本書(shū)讓你同時(shí)看懂特朗普和萬(wàn)斯。看清特朗普政府孤立主義、關(guān)稅戰(zhàn)、反移民政策的內(nèi)在邏輯。彼得·蒂爾、比爾·蓋茨等大咖推薦。

·15萬(wàn)字

會(huì)員

道德情操論

《道德情操論》初版于1795年問(wèn)世，相比起《國(guó)富論》，該書(shū)更受斯密本人重視。全書(shū)共七卷，反復(fù)修訂過(guò)五次，直至亞當(dāng)?斯密去世前，都還在大幅修改此書(shū)，并將最后一次改寫稱之為對(duì)人世最后的告別。眾所周時(shí)，《道德情操論》是一本道德哲學(xué)著作，但可能鮮少有人知道，其對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值，更是無(wú)與倫比，可以說(shuō)此書(shū)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合理性奠定了倫理基礎(chǔ)。在書(shū)中，斯密首次提到了著名的“看不見(jiàn)的手”理論，可以說(shuō)本書(shū)為多年以后在《國(guó)富論》中更詳細(xì)地展開(kāi)關(guān)于利己心、交換、分工、財(cái)富生產(chǎn)與積累、自然自由、公共利益等的體系性的論述做了哲學(xué)鋪墊。此次也配以譯者導(dǎo)讀，并加入了大量助于理解的精美插圖，希望能夠成為最適合大眾閱讀的版本。

·11.7萬(wàn)字

社群的進(jìn)化

《社群的進(jìn)化》是“鄧巴數(shù)”提出者、著名進(jìn)化人類學(xué)家羅賓·鄧巴的重磅新作，是湛廬文化重磅推出的“深度理解社群”四部曲之一。鄧巴教授用社群的建立、社群的溝通、社群與心智、社群中的親密關(guān)系等7大板塊拼出一幅社群進(jìn)化的完整圖像，并通過(guò)一系列生動(dòng)有趣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)揭開(kāi)鄧巴數(shù)與人類關(guān)系構(gòu)建中的秘密，帶你深度理解社群，理解人類，更好地面對(duì)未來(lái)社會(huì)。

·13萬(wàn)字

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社會(huì)學(xué)

分類

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更新時(shí)間

祖蔭下：傳統(tǒng)中國(guó)的親屬關(guān)系、人格和社會(huì)流動(dòng)

從河西走廊看中國(guó)

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