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韌性時(shí)代:重新思考人類的發(fā)展和進(jìn)化

病毒不斷涌現(xiàn),氣候逐步變暖,混亂程度正在不斷加劇。追求效率、進(jìn)步,曾經(jīng)被認(rèn)為是神圣不可侵犯的,現(xiàn)在正處于瀕死邊緣。一個(gè)強(qiáng)大的新敘事,即韌性時(shí)代,正在興起。在進(jìn)步時(shí)代,效率是組織時(shí)間的黃金標(biāo)準(zhǔn),刺激我們以更快的速度甚至更短的時(shí)間實(shí)現(xiàn)對(duì)地球資源的征用和商品化,目標(biāo)是增加人類社會(huì)的財(cái)富。空間成為自然資源消耗的代名詞,而政府和社會(huì)的主要作用是將自然作為財(cái)產(chǎn)進(jìn)行管理。這使人類成為地球的主宰,但同時(shí)也導(dǎo)向了自然世界的毀滅。在新的時(shí)代,效率開始讓位于個(gè)體的適應(yīng)性,人類社會(huì)將從偏好增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向生態(tài)繁榮,從金融資本轉(zhuǎn)向生態(tài)資本,從生產(chǎn)力轉(zhuǎn)向可再生性,從過度消費(fèi)轉(zhuǎn)向生態(tài)管理,從全球化轉(zhuǎn)向全球本士化。未來的人們將更加深刻地理解自己與自然的共生關(guān)系,我們每個(gè)人實(shí)際上都是一個(gè)由微生物和各種元素組成的生態(tài)系統(tǒng)。支持進(jìn)步時(shí)代的陳舊的科學(xué)方法也被淘汰,讓位于一種稱為復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)思維的新科學(xué)方法。同樣,超然的理性正在失去聲望,而同理心和親生命意識(shí)成為常態(tài)。在我們對(duì)未來感到迷茫的重要時(shí)刻,《韌性時(shí)代》為我們打開了一個(gè)充滿希望的新世界,幫助我們重新思考人類的發(fā)展與進(jìn)化。

(美)杰里米·里夫金 ·社會(huì)學(xué) ·18.9萬字

極簡(jiǎn)人類史:從宇宙大爆炸到21世紀(jì)(修訂珍藏版)

我們?nèi)祟愂侨绾巫叩浇裉斓模吭?38億年前,宇宙在大爆炸中誕生,生命的舞臺(tái)剛剛搭好。約700萬年前,一些“類人猿”開始用雙腳站立。而在21世紀(jì),人類試圖解碼自己的生命,希望窮盡關(guān)于宇宙、時(shí)間與自己的全部知識(shí)。700萬年不過是宇宙中的瞬息,人類卻已經(jīng)從動(dòng)物成長(zhǎng)為已知宇宙中zui奇特、zui復(fù)雜的事物。《極簡(jiǎn)人類史》是一部視野宏大、脈絡(luò)清晰的人類簡(jiǎn)史,它把人類史放在138億年宇宙史的壯闊背景下,從“大歷史”的視角俯瞰人類從無到有的全過程。全書分為4章,以宇宙大爆炸為開端,從采集狩獵時(shí)代、農(nóng)耕時(shí)代講到近現(xiàn)代,在短短200多頁(yè)的篇幅里,勾勒出人類發(fā)展中的主要線索,幫助我們理解人類這個(gè)物種的特殊性,以及我們?cè)谖磥韼资曛屑磳⒚媾R的挑戰(zhàn)。這本“極簡(jiǎn)史”就像讀者在陌生領(lǐng)域中的導(dǎo)航地圖。在其中,我們看到的不是一個(gè)接一個(gè)孤立的事件,而是富有邏輯、互動(dòng)連接的人類共同的故事。這個(gè)故事宏大、復(fù)雜,時(shí)而憂傷,時(shí)而催人奮進(jìn),并且將由我們繼續(xù)書寫下去。

(美)大衛(wèi)·克里斯蒂安 ·社會(huì)學(xué) ·8.2萬字

美德的起源:人類本能與協(xié)作的進(jìn)化(珍藏版)
會(huì)員

這樣雄心萬丈的任務(wù)幾乎難以完成,上述所有問題中的任何一個(gè)我都不敢說自己擁有最終的發(fā)言權(quán),我甚至不能確信我在本書中討論的很多思想是正確的。但是如果其中的一些思想最后被證明引領(lǐng)著正確的方向,我就會(huì)感到很滿足。我的目的是要讓你相信,一定要設(shè)法走出自身的局限,回顧一下我們這個(gè)有著各種缺憾的物種。自然學(xué)家都知道,每種哺乳動(dòng)物都可以根據(jù)其行為差異輕而易舉地對(duì)其加以辨別,恰如根據(jù)外表辨別它們一樣容易,我相信人類也一樣。我們也有一些怪異的、人類獨(dú)有的行為方式,將我們和猩猩、寬吻海豚區(qū)分開來——簡(jiǎn)單說來,我們有著進(jìn)化而來的本性。我這樣一說,聽起來好像顯而易見,但是我們真的很少會(huì)這樣說。我們老是把自己拿來和自己的同類比,這種狹窄的視角委實(shí)令人沮喪。所以,假如說有個(gè)火星上的出版商要你寫一本討論地球上的生命的書,你會(huì)為每種哺乳動(dòng)物各寫一章(這本書肯定會(huì)成為大部頭),不僅描寫它們的體型,同時(shí)也會(huì)描寫它們的行為習(xí)性。你已經(jīng)寫到猿這類動(dòng)物,現(xiàn)在你的任務(wù)是要描寫一下智人。對(duì)于這種看起來很好玩的大型猿類,你怎樣去概括它們的行為特征?最先出現(xiàn)在你腦子里的一個(gè)想法就是“群居動(dòng)物”:它們生活在較大的群體當(dāng)中,并且個(gè)體成員間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。這也正是本書的主旨所在。

(英)馬特·里德利 ·社會(huì)學(xué) ·18.4萬字

在人際關(guān)系中成長(zhǎng):擁有受益一生的高質(zhì)量關(guān)系
會(huì)員

在職場(chǎng)中不斷付出,卻被當(dāng)作老好人、背鍋俠;不會(huì)愛、不懂愛、不知如何表達(dá)愛;表面獨(dú)立內(nèi)心孤獨(dú),無法展開深度的人際交往;在關(guān)系中總是過于強(qiáng)勢(shì)或討好,不能有分寸地與人相處……每個(gè)人一切的社會(huì)活動(dòng),所產(chǎn)生的情感和情緒,都是自己內(nèi)在關(guān)系模式的反映。而關(guān)系中的所有問題,都是我們審視自己,把自己打磨得更加成熟的契機(jī)。在優(yōu)質(zhì)的關(guān)系中,每個(gè)人都在進(jìn)步。我們能夠充分地欣賞別人的優(yōu)點(diǎn),而又不自卑或喪失自我;我們能夠敞開心扉吐露自己的心聲,同時(shí)又可以有自信地處理關(guān)系中的沖突。《在人際關(guān)系中成長(zhǎng):擁有受益一生的高質(zhì)量關(guān)系》中,關(guān)系心理學(xué)家胡慎之精心選取了日常生活中富有代表性的案例,從問題入手,引導(dǎo)我們認(rèn)清自己的內(nèi)在關(guān)系模式,客觀地審視在關(guān)系中自己所扮演的角色,也認(rèn)識(shí)到他人對(duì)我們有形、無形的影響力,從而找到問題的癥結(jié)所在。每個(gè)人都可以從《在人際關(guān)系中成長(zhǎng):擁有受益一生的高質(zhì)量關(guān)系》中看見關(guān)系中的自己,擁有受益一生的高質(zhì)量關(guān)系。

胡慎之 ·社會(huì)學(xué) ·8.5萬字

創(chuàng)世記:從細(xì)胞到文明,社會(huì)的深層起源
會(huì)員

我們從哪里來?我們要到哪里去?我們存在的意義是什么?幾千年來,宗教和政治教條都未能徹底解答這些關(guān)于我們自身的根本問題。本書是社會(huì)生物學(xué)的開創(chuàng)者、當(dāng)代偉大的科普作家愛德華·威爾遜新作,以演化生物學(xué)的視角向我們揭示社會(huì)和文明的深層起源。真實(shí)的“創(chuàng)世記”不是上帝用六天完成,而是通過演化史的六次大轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)。本書綜合古生物學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科新成果,演繹了這一偉大的演化過程,對(duì)生物學(xué)和社會(huì)科學(xué)都能帶來全新的啟發(fā)。自達(dá)爾文以來,生物學(xué)界一直相信以個(gè)體為單位的自然選擇主導(dǎo)了演化的劇本,自利的生物個(gè)體時(shí)時(shí)都在相互競(jìng)爭(zhēng)。然而,在生物中為何會(huì)出現(xiàn)眾多的合作乃至自我犧牲的行為?這個(gè)問題自達(dá)爾文時(shí)代就困擾著生物學(xué)家。威爾遜指出,是利他行為促成了演化史上的重大轉(zhuǎn)變,使生命從原核生物逐漸演化成今天紛繁復(fù)雜的形態(tài)。在38億年的演化史中,群體選擇與個(gè)體選擇發(fā)揮了同樣重要的作用,真社會(huì)性并不來自“自私的基因”理論中的親緣選擇,群體選擇產(chǎn)生的利他主義才是塑造真社會(huì)性的關(guān)鍵。在群體選擇的基礎(chǔ)上,人類逐漸演化出復(fù)雜的社會(huì)和燦爛的文化。

(美)愛德華·威爾遜 ·社會(huì)學(xué) ·4.2萬字

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