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當(dāng)今社會(huì)，到處洋溢著“透明”的熱情，而人們的當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)一下對(duì)距離的熱情。距離和羞恥心無(wú)法被納入資本、信息及交際的高速循環(huán)。因此，人們便以“透明”的名義消除了所有謹(jǐn)慎的回旋余地。它們被照得通亮，被剝奪殆盡。世界也因此變得更加無(wú)恥、更加赤裸。恰恰于信任不在時(shí)，人們對(duì)“透明”的呼求聲才愈發(fā)響亮。在以信任為基礎(chǔ)的社會(huì)中，人們是不會(huì)執(zhí)意要求透明的。透明社會(huì)是一個(gè)不信任的、懷疑的社會(huì)，由于信任日漸消失，社會(huì)便開(kāi)始依賴監(jiān)控。對(duì)透明的大聲呼求恰恰表明，社會(huì)的道德基礎(chǔ)已然脆弱不堪，真誠(chéng)、正直等道德價(jià)值越來(lái)越失去意義。作為一項(xiàng)新的社會(huì)命令，透明正在取代日漸式微的道德審查機(jī)構(gòu)。

·3.1萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)保障學(xué)

本書(shū)面向高職高專人力資源管理專業(yè)、公共管理專業(yè)、勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)學(xué)生，以社會(huì)保障業(yè)務(wù)工作過(guò)程為主線，從社會(huì)保障的工作基礎(chǔ)、社會(huì)保障的分類實(shí)務(wù)、社會(huì)保障工作流程和爭(zhēng)議處理多個(gè)方面進(jìn)行介紹，以最新頒布的社會(huì)保障法律、法規(guī)為依據(jù)編寫(xiě)，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。主要內(nèi)容包括社會(huì)保障管理體系、社會(huì)保障基金管理、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、生育保險(xiǎn)、社會(huì)優(yōu)撫、社會(huì)福利、社會(huì)救助與補(bǔ)充保障等。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

禮物的流動(dòng)：一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

《禮物的流動(dòng)》是閻云翔根據(jù)其博士論文而改寫(xiě)的專著，主要關(guān)注了人類學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)十分經(jīng)典的研究問(wèn)題，即禮物交換。作者在黑龍江省一個(gè)農(nóng)村生活了七年，并為撰寫(xiě)本書(shū)又兩度回訪。通過(guò)參與觀察、深描等人類學(xué)方法，關(guān)注村民在日常生活中的禮物交換及其文化意義。閻云翔在更新了傳統(tǒng)人類學(xué)關(guān)于該問(wèn)題的經(jīng)典解釋理論的同時(shí)，也揭示了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“非制度化”的特點(diǎn)，并探討了農(nóng)村社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

·16.2萬(wàn)字

會(huì)員

互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的醫(yī)療健康革命

隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，醫(yī)療健康問(wèn)題的處理變得愈來(lái)愈智能化。與醫(yī)療相關(guān)的智能產(chǎn)品不斷推陳出新，醫(yī)患關(guān)系也在悄悄發(fā)生著變化，醫(yī)療健康的生態(tài)圈正在重構(gòu)。本書(shū)從移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的醫(yī)療新常態(tài)、商業(yè)模式、互聯(lián)網(wǎng)巨頭的醫(yī)療平臺(tái)布局、創(chuàng)業(yè)者面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇、移動(dòng)醫(yī)療、大數(shù)據(jù)醫(yī)療、可穿戴醫(yī)療設(shè)備等7個(gè)方面全面、深入的解讀互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療的發(fā)展趨勢(shì)，為有志于加入這個(gè)行業(yè)的人提供建議，促進(jìn)這個(gè)行業(yè)健康發(fā)展。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

制造貧困：一個(gè)美國(guó)問(wèn)題

美國(guó)是世界上最富裕的國(guó)家，一個(gè)符合想象的美國(guó)紙醉金迷、機(jī)遇遍地，實(shí)在很難與“貧困”二字聯(lián)系起來(lái)。然而，這樣由中產(chǎn)和精英階層代表的美國(guó)只是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面，現(xiàn)實(shí)的另一面是，美國(guó)的貧困問(wèn)題是所有發(fā)達(dá)國(guó)家中最嚴(yán)重的：在這片富饒的土地上，每9個(gè)人中就有一個(gè)缺乏生活保障；在公立學(xué)校就讀的學(xué)生中，有100多萬(wàn)人無(wú)家可歸；因?yàn)楸环繓|驅(qū)逐、居無(wú)定所，每年有許多人在街頭流浪、死亡……這樣的現(xiàn)實(shí)觸目驚心，在這個(gè)富有的國(guó)家，為什么存在這么多絕望和苦難？這正是社會(huì)學(xué)家馬修·德斯蒙德想要回答的問(wèn)題。他確實(shí)得出了答案：這個(gè)豐裕社會(huì)的貧困無(wú)法消除，是因?yàn)橛腥藰?lè)見(jiàn)其成并從中獲益，一個(gè)人的貧困，就是另一個(gè)人的利潤(rùn)。顯而易見(jiàn)，這本書(shū)中想要解釋的美國(guó)式貧困并非絕對(duì)貧困，而是赤裸裸的不平等——要徹底理解貧困，我們不能只盯著窮人的生活。窮人無(wú)法改變現(xiàn)狀，正是另一部分人“以貧為壑”的結(jié)果。他們壓低窮人的工資，迫使窮人為基本的生存繳納更多費(fèi)用。他們總是優(yōu)先考慮累積自己的財(cái)富，而不是緩解貧困問(wèn)題，這就使得富愈富、貧愈貧，一地的貧窮與絕望在聚集，另一地的資源和財(cái)富卻不斷滋長(zhǎng)、日益集中，導(dǎo)致最終筑起了貧富間難以逾越的高墻。

·14.7萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)理論的核心問(wèn)題：社會(huì)分析中的行動(dòng)、結(jié)構(gòu)與矛盾

《社會(huì)理論的核心問(wèn)題》是當(dāng)代著名思想家安東尼·吉登斯最重要的一部作品。吉登斯龐大的思想體系主要包括對(duì)馬克思、涂爾干、韋伯等經(jīng)典思想家著作的反思，社會(huì)學(xué)研究方法的重建，現(xiàn)代性理論體系，第三條道路理論等。本書(shū)在吉登斯的思想體系中扮演著承前啟后的角色。一方面，它秉承了反思三大思想家的理論成果，另一方面又加入了對(duì)結(jié)構(gòu)主義思潮的反思，從而對(duì)社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)進(jìn)行了系統(tǒng)的檢視。在此基礎(chǔ)上，吉登斯系統(tǒng)提出了其對(duì)于社會(huì)學(xué)研究方法的理解。本書(shū)以能動(dòng)與結(jié)構(gòu)作為兩個(gè)支點(diǎn)，沿著意識(shí)、權(quán)力、再生產(chǎn)、制度化和社會(huì)變遷等線索，系統(tǒng)建立起吉登斯的“結(jié)構(gòu)化理論”。本書(shū)在社會(huì)學(xué)理論領(lǐng)域具有崇高的地位。它不僅是了解吉登斯社會(huì)學(xué)理論思想的重要著作，而且是理解20世紀(jì)中后期社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的基本著作。它將20世紀(jì)中期有關(guān)能動(dòng)與結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)等社會(huì)學(xué)基本問(wèn)題的討論進(jìn)一步推向深入。它超越結(jié)構(gòu)主義、功能主義和解釋社會(huì)學(xué)在這些問(wèn)題上形成的尖銳對(duì)立，從實(shí)踐的角度將它們?nèi)诤显谝黄穑瑢⑸鐣?huì)學(xué)理論推進(jìn)到一個(gè)新的階段。

·19.5萬(wàn)字

沉疴遍地

我們今天生活的方式中有某種根本性的謬誤。在《沉疴遍地》中，我們時(shí)代最為著名的歷史學(xué)家和思想家之一托尼·朱特揭示了我們是如何陷入面前這個(gè)危險(xiǎn)而混亂的境地。朱特巧妙地將我們習(xí)以為常的東西，凝聚成了使我們能夠?qū)Ξ?dāng)前局面中普遍的不安進(jìn)行深思，繼而從中解脫出來(lái)的方式。2008年的經(jīng)濟(jì)崩潰已經(jīng)證明，界定戰(zhàn)后歐美生活的社會(huì)契約——對(duì)安全、穩(wěn)定和公正的保障——不再能得到保障；事實(shí)上，它已經(jīng)不再是公共話語(yǔ)的一個(gè)組成部分。朱特摒棄了極右派虛無(wú)主義的個(gè)人主義和已經(jīng)原形畢露的社會(huì)主義，為我們提供了表達(dá)我們共同需求的語(yǔ)言。要找到出路，我們必須著眼于最近的歷史和行動(dòng)中的社會(huì)民主主義：公平的價(jià)值應(yīng)當(dāng)高于純粹的效率。這本書(shū)奇跡般地簡(jiǎn)短、智慧、清晰、充滿激情，對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在都有深入的洞見(jiàn)，以睿智犀利的語(yǔ)言指引我們正視社會(huì)弊病，重新思索自身的責(zé)任。任何對(duì)這個(gè)世界心存希望的人都能從中找到理性的光芒。

·9萬(wàn)字

會(huì)員

我們?nèi)ネ畏剑荷眢w、身份和個(gè)人價(jià)值

何為女性主義？怎樣才稱得上女性主義者？女性主義從何而來(lái)？女性主義浪潮的來(lái)龍去脈到底是什么？無(wú)法預(yù)測(cè)的未來(lái)，女性主義何去何從？……如今，女性主義的版圖已遍及世界。每個(gè)國(guó)家的女權(quán)發(fā)展，也都走出了一條擁有自身特色的探索之路。了解這段歷史，對(duì)當(dāng)今從事女權(quán)實(shí)踐，以及被全球的女性主義浪潮所激勵(lì)、鼓舞的人來(lái)說(shuō)，必定會(huì)成為一種助力。了解歷史對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，都能夠有所助益。那些我們視其為“傳統(tǒng)”或“天經(jīng)地義”的東西，一律能在歷史之中找到起點(diǎn)和源頭，而事物一旦有開(kāi)端，就必定有終結(jié)。我希望，我的年輕后繼者們，也能對(duì)女性主義的歷史做些深入的了解；并且，最好把知識(shí)點(diǎn)以一種“盤(pán)點(diǎn)打包”的形式呈上，方便她們閱讀和理解。基于這樣的初衷，我動(dòng)筆創(chuàng)作了本書(shū)。——上野千鶴子。

·5.7萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)工作倫理：理論與實(shí)務(wù)

社會(huì)工作是倫理、知識(shí)與技術(shù)三者的結(jié)合。其中，倫理是社會(huì)工作發(fā)展的基礎(chǔ)與靈魄。本書(shū)將社會(huì)工作倫理的發(fā)展放在社會(huì)工作發(fā)展、倫理學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)中，詳細(xì)梳理了社會(huì)工作倫理的發(fā)展歷程，深入探討了社會(huì)工作倫理發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)、價(jià)值基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，并在比較分析各國(guó)及地區(qū)的倫理守則后，結(jié)合本土案例，對(duì)社會(huì)工作倫理的主要議題、倫理困境、倫理不當(dāng)行為及其風(fēng)險(xiǎn)管理進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

她們不是嘮叨，只是受夠了：不被看見(jiàn)的情緒勞動(dòng)

宋佳/鐘楚曦土演電影《好東西》強(qiáng)勢(shì)“帶貨”！一起來(lái)看HerStory！一部當(dāng)代關(guān)系啟示錄，從零開(kāi)始的情緒勞動(dòng)學(xué)習(xí)手冊(cè)。“如果你想知道這個(gè)社會(huì)多么不重視情緒勞動(dòng)，只要看媽媽不在時(shí)家里有多亂，人們對(duì)服務(wù)行業(yè)有多苛責(zé)，就明白了。”家里牙膏、衛(wèi)生紙快用完了，陽(yáng)臺(tái)的衣服早就干了，只有你注意到；開(kāi)會(huì)時(shí)負(fù)責(zé)倒水，洽談時(shí)微笑迎合，是你的責(zé)任；當(dāng)你終于忍無(wú)可忍，發(fā)火時(shí)還要糾結(jié)會(huì)不會(huì)惹人不快……這些天生就是女性的事嗎？為什么女性做這些就是“應(yīng)該”，男性做卻是“幫忙”？為什么女性要一遍又一遍提醒，家里冰箱冷凍室的霜還是厚厚一層，職場(chǎng)上仍舊得輕聲細(xì)語(yǔ)保持耐心，還有人嫌我們嘮叨？這些勞心費(fèi)神的情緒勞動(dòng)不但無(wú)處不在、沒(méi)完沒(méi)了，而且不被看見(jiàn)、無(wú)法轉(zhuǎn)移。《她們不是嘮叨，只是受夠了》揭示了傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)訓(xùn)下失衡的情緒勞動(dòng)真相，并結(jié)合作者的親身經(jīng)歷和所見(jiàn)所聞，把女性在家庭、職場(chǎng)和社會(huì)中面臨的不可言說(shuō)的困境剖析得鞭辟入里，是霍克希爾德之后，為情緒勞動(dòng)正名的最新力作。

·14.7萬(wàn)字

會(huì)員

在群中：數(shù)字媒體時(shí)代的大眾心理學(xué)

數(shù)字化信息交流和網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)占領(lǐng)了我們的生活。被數(shù)字化了的生命實(shí)際上導(dǎo)致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動(dòng)的可能，妨害了有意義的政治議程。數(shù)字化交流激發(fā)了瞬間的沖動(dòng)性反應(yīng)，發(fā)送和接收這種信息的民眾，變成了一個(gè)（個(gè)）數(shù)字化的（蜂）群。這不是大眾，而不過(guò)是一些被相互隔離的個(gè)體；不足以稱為“我們”，不能形成解決問(wèn)題的主導(dǎo)性力量，不能籌謀未來(lái)，因?yàn)樗麄兩钕莓?dāng)下。數(shù)字群是一個(gè)破碎的整體。當(dāng)信息勝過(guò)思想，一切按照臉書(shū)、股市和情報(bào)機(jī)構(gòu)的法則運(yùn)行，民主將受到威脅，自由將受到損害。

·3.1萬(wàn)字

會(huì)員

說(shuō)服天下：《鬼谷子》的中國(guó)溝通術(shù)

人是社會(huì)性動(dòng)物。人與人之間進(jìn)行社會(huì)交往，必須相互溝通、彼此說(shuō)服。在此意義上，“通上下之志”的縱橫術(shù)更具普遍意義。本書(shū)不僅為縱橫家正名，恢復(fù)其孔子所傳“言語(yǔ)”科圣賢之學(xué)的本來(lái)面目，還超越兩千年的時(shí)空，對(duì)縱橫術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)——由內(nèi)圣而外王，從心力的培育到具體的說(shuō)服理論，再到生動(dòng)的說(shuō)服案例，使失憶千載的縱橫之學(xué)終成完璧。對(duì)于身處二十一世紀(jì)“新戰(zhàn)國(guó)”大爭(zhēng)時(shí)代、信息時(shí)代的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，從商業(yè)到軍事，再到日常生活，溝通說(shuō)服已經(jīng)變得越來(lái)越重要。說(shuō)服術(shù)的修習(xí)，無(wú)論有意還是無(wú)意，都變得不可或缺。在此意義上，縱橫術(shù)是現(xiàn)代人安身立命的重要基石，若能舉一反三，有利于在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中成就自己的志向——本書(shū)是成就人生的必讀之書(shū)！

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

對(duì)女性的恐懼：女巫、獵巫和婦女

16—17世紀(jì)的歐洲及其殖民地，無(wú)數(shù)婦女被當(dāng)作“女巫”殺害。為什么獵巫運(yùn)動(dòng)主要針對(duì)女性？女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展至今，針對(duì)女性的暴力浪潮為何再度席卷全球？她們對(duì)誰(shuí)構(gòu)成了威脅？她們?nèi)绾蔚挚梗咳缃瘢覀冋诮?jīng)歷針對(duì)女性身體與制度性暴力的新高潮，這種暴力的激增是與資本主義社會(huì)關(guān)系的擴(kuò)張同時(shí)發(fā)生的。在這本書(shū)中，費(fèi)代里奇研究這一現(xiàn)象的根本原因，并描述了其對(duì)女性與社區(qū)的影響。全書(shū)圍繞兩個(gè)主題展開(kāi)，在第一部分中，作者重回歷史，指出圈地運(yùn)動(dòng)是產(chǎn)生獵巫的主要因素之一，獵巫是經(jīng)濟(jì)私有化的有效工具。第二部分回到當(dāng)代全球語(yǔ)境，勾勒針對(duì)女性的新的暴力地圖，解釋這一暴力浪潮的根本動(dòng)因是新的資本積累形式，其中包括土地剝奪、社區(qū)關(guān)系的破壞以及對(duì)女性身體和勞動(dòng)的加劇剝削。費(fèi)代里奇讓我們看到，原來(lái)“圈地運(yùn)動(dòng)”不曾終結(jié)，“獵巫”從未消失，對(duì)女性的迫害始終是資本主義全球擴(kuò)張的必要條件。

·6.5萬(wàn)字

責(zé)任的重負(fù)：布魯姆、加繆、阿隆和法國(guó)的20世紀(jì)

《責(zé)任的重負(fù)》是托尼·朱特最富盛名的兩部著作之一。在這本書(shū)中，他選取了阿爾貝加繆、萊昂布魯姆、雷蒙阿隆這三位法蘭西精神的代表人物，還原他們生活的年代，考察他們的言行與歷史縱橫嬗變之間的聯(lián)系，討論知識(shí)分子與思想史的諸多重要議題。托尼朱特認(rèn)為，評(píng)價(jià)知識(shí)分子的核心詞應(yīng)是“責(zé)任”。這三位道路迥異卻共同擁有“勇氣與正直”這種道德人格的知識(shí)分子，在投入公共生活之后，將個(gè)人利益置于公共責(zé)任之下，以獨(dú)立的良知發(fā)言，以一致的言行影響現(xiàn)實(shí)政治、糾正時(shí)代謬誤，并不惜為此付出沉重的代價(jià)，才有所謂“責(zé)任的重負(fù)”。

·17.1萬(wàn)字

會(huì)員

探尋一個(gè)好社會(huì)：費(fèi)孝通說(shuō)鄉(xiāng)土中國(guó)

鄉(xiāng)土還能重建嗎？我們還有一個(gè)共同的未來(lái)嗎？聽(tīng)費(fèi)孝通講中國(guó)故事，探尋“中國(guó)方案”。費(fèi)孝通說(shuō)，自己一輩子只寫(xiě)了兩篇文章，一篇“農(nóng)村”，一篇“民族”。本書(shū)以閑適的書(shū)話體重述費(fèi)先生心路、學(xué)路、思路與書(shū)路，游刃有余，親切可讀，既發(fā)揮出書(shū)話體“真性情、真見(jiàn)識(shí)、真故事”的自由精神，也呈現(xiàn)出重回歷史現(xiàn)場(chǎng)之親聞、親歷、親見(jiàn)的獨(dú)有魅力。

·10.5萬(wàn)字

會(huì)員

女性生活完全知識(shí)手冊(cè)

本書(shū)主要包括服飾穿戴、飲食營(yíng)養(yǎng)、睡眠住宿、運(yùn)動(dòng)保健、美容化妝、日常用品、社交處事、醫(yī)療用藥以及不同人群的宜忌等，非常全面、系統(tǒng)，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)用性，非常易懂和易用，是廣大讀者用以指導(dǎo)現(xiàn)代生活、創(chuàng)造幸福家庭的良師益友。

·6.2萬(wàn)字

會(huì)員

寧夏火災(zāi)調(diào)查案例選編

《寧夏火災(zāi)調(diào)查案例選編》共編輯收錄了33起火災(zāi)案例，每個(gè)案例從調(diào)查訪問(wèn)、現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)、物證檢驗(yàn)鑒定、火災(zāi)事故認(rèn)定、案例點(diǎn)評(píng)等6個(gè)方面進(jìn)行了介紹，總結(jié)了調(diào)查思路和勘驗(yàn)取證方法，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查程序和詢問(wèn)調(diào)查技巧，具有較強(qiáng)的參考價(jià)值，對(duì)提高全區(qū)火災(zāi)事故調(diào)查人員的業(yè)務(wù)水平，促進(jìn)火災(zāi)事故調(diào)查工作，相信能夠起到重要的推動(dòng)作用。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

另類少年是從哪里來(lái)的

關(guān)于另類孩子的情況，其實(shí)并不是我們國(guó)家才有，幾乎全世界每個(gè)國(guó)家都有，落后的非洲國(guó)家情況會(huì)更嚴(yán)重些，而發(fā)達(dá)的西方國(guó)家特別像美國(guó)的情況同樣嚴(yán)重。讀完本書(shū)的人，得出結(jié)論會(huì)同我一樣，即：那些為追求個(gè)人享樂(lè)而無(wú)情地拋棄自己的孩子的人，他們是否多多少少受了西方腐朽思想的影響？

·15.2萬(wàn)字

會(huì)員

為什么？社會(huì)生活中的理由

這是一本關(guān)于我們所給定的理由以及這些理由如何給定的書(shū)。它考察了我們?cè)谌粘Ｉ钪薪o出的理由如何取決于社會(huì)關(guān)系，并反過(guò)來(lái)構(gòu)建社會(huì)關(guān)系。本書(shū)以簡(jiǎn)易平實(shí)的風(fēng)格探討了人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)不同的理由來(lái)確認(rèn)、建立、協(xié)商、修復(fù)或終止與他人的關(guān)系。蒂利將人們所給出的理由分為四類：慣例、故事、準(zhǔn)則和技術(shù)性說(shuō)明。人們會(huì)根據(jù)談話對(duì)象和場(chǎng)合的不同給出不同類型的理由，有時(shí)還會(huì)在不同類型的理由之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。例如，一個(gè)醫(yī)生可能使用生物化學(xué)的專業(yè)語(yǔ)言來(lái)理解病癥，但在不懂生物化學(xué)的病人面前，他會(huì)訴諸慣例和故事。全書(shū)隨處可見(jiàn)關(guān)于（包括作者本人的）日常生活體驗(yàn)的精彩軼事。本書(shū)告訴我們，故事是人類最偉大的發(fā)明之一。

·14.4萬(wàn)字

身份政治：對(duì)尊嚴(yán)與認(rèn)同的渴求

在本書(shū)中，福山沿著三十年前《歷史的終結(jié)？》一文開(kāi)啟的思考路徑，圍繞當(dāng)今的身份政治為政治秩序帶來(lái)的威脅，闡述了何為身份，以及我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)它導(dǎo)致的政治撕裂。他提出，身份不是當(dāng)代政治催生的新鮮事物，它扎根于人類靈魂中的激情、對(duì)尊嚴(yán)的渴求與個(gè)體獨(dú)有的生活體驗(yàn)，隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與社會(huì)的快速變革而興起，取代舊的社群形式，成為人們賴以爭(zhēng)取承認(rèn)的方式；它不是恒定之物，也并非必定導(dǎo)致社會(huì)的分裂。

·10.7萬(wàn)字

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社會(huì)學(xué)

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透明社會(huì)

社會(huì)保障學(xué)

禮物的流動(dòng)：一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

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制造貧困：一個(gè)美國(guó)問(wèn)題

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