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當(dāng)代人的親密關(guān)系套裝(全三冊)

這是一本婚姻教皇、人際關(guān)系大師、著名心理學(xué)家約翰·戈特曼揭開男女長期相處之道的經(jīng)典作品,向我們闡釋了為什么婚姻有時(shí)如此艱難?為什么有些人能夠廝守一生,而有些人則像躲避定時(shí)炸彈一樣躲避婚姻生活?如何防止婚姻危機(jī),又如何拯救一段已經(jīng)出現(xiàn)危機(jī)的婚姻?這是一本非常實(shí)用的婚姻指南,任何夫妻都能從中受益。書中戈特曼博士用大數(shù)據(jù)還原婚姻關(guān)系的真相,并總結(jié)出使婚姻免于破裂的7個(gè)法則,引導(dǎo)讀者創(chuàng)建一樁高情商的、長久的婚姻。在戈特曼的愛情實(shí)驗(yàn)室里,通過長達(dá)40年的婚姻關(guān)系研究、近700對夫妻的共同參與,戈特曼博士在觀察和聆聽一對夫妻5分鐘的談話后,便能預(yù)測他們是否會離婚,且預(yù)測準(zhǔn)確率高達(dá)91%。本書暢銷全球,曾榮登《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜榜首,長踞亞馬遜同類書榜單前列。作為人際關(guān)系領(lǐng)域大師級人物,約翰·戈特曼與他著名的“愛情實(shí)驗(yàn)室”成為超級暢銷書《Blink》開章經(jīng)典案例,戈特曼預(yù)測離婚的成果成為主流媒體熱議話題。

(美)約翰·戈特曼 娜恩·西爾弗 ·社會學(xué) ·38.1萬字

心智社會:我們的認(rèn)識決定了我們的世界
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現(xiàn)代生活中的很多問題經(jīng)常會被冠上理所當(dāng)然的錯(cuò)誤答案:愛吃糖是因?yàn)槟切┨鹗澈贸裕粣鄹腥さ娜嗽谝黄鹗且驗(yàn)楦械娇鞓罚坏绻麖倪M(jìn)化的角度來看,是因?yàn)槿祟愋枰獰崃浚疟辉O(shè)計(jì)成感覺這些東西好吃。這些習(xí)以為常的認(rèn)識其實(shí)完全顛倒了因果關(guān)系。而人們又一直用這種錯(cuò)誤的直覺來判斷生活,比如現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的貿(mào)易可以是互利共贏的,但一個(gè)固執(zhí)的感覺總讓人以為一方獲利了另一方就一定吃虧。這些誤導(dǎo)性的直覺從何而來,又如何避免被誤導(dǎo)?心智社會這本書的作者結(jié)合進(jìn)化學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多個(gè)學(xué)科的綜合研究給出了答案。全書提到了歷世歷代的思想家都曾探討的六類經(jīng)典社會問題:道德和宗教的本質(zhì)、信息的功用和濫用、家庭起源和性別角色、身份認(rèn)同和群體沖突、社會及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷,而博耶通過跨學(xué)科的研究視角給出了一個(gè)不同以往的思考方向,令人信服地表明,如果我們用自然科學(xué)的方法研究人類社會,就能更合理地解釋社會機(jī)制,構(gòu)建出新的文化傳播圖景,獲得對人類的社會的全新洞見。

(法)帕斯卡爾·博耶 ·社會學(xué) ·21.5萬字

共同體與社會:純粹社會學(xué)的基本概念
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《共同體與社會:純粹社會學(xué)的基本概念》是西方社會學(xué)最經(jīng)典的著作之一。《共同體與社會:純粹社會學(xué)的基本概念》在社會學(xué)上的最主要貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)并深刻闡明人類的群體生活中兩種結(jié)合的類型:共同體與社會。滕尼斯認(rèn)為,共同體的類型主要是在建立在自然的基礎(chǔ)之上的群體(家庭、宗族)里實(shí)現(xiàn)的,此外,它也可能在小的、歷史形成的聯(lián)合體(村莊、城市)以及在思想的聯(lián)合體(友誼、師徒關(guān)系等)里實(shí)現(xiàn);他認(rèn)為,共同體是建立在有關(guān)人員的本能的中意或者習(xí)慣制約的適應(yīng)或者與思想有關(guān)的共同記憶之上的。血緣共同體、地緣共同體和宗教共同體等作為共同體的基本形式,不僅僅是它們的各個(gè)組成部分加起來的總和,而且是有機(jī)地渾然生長在一起的整體。與此相反,社會產(chǎn)生于眾多的個(gè)人的思想和行為的有計(jì)劃的協(xié)調(diào),個(gè)人預(yù)計(jì)共同實(shí)現(xiàn)某一種特定的目的會于己有利,因而聚合一起共同行動。社會是一種目的的聯(lián)合體。社會也是一種“人的群體”,人們像在共同體里一樣,以和平的方式相互共處,但彼此之間不是相互結(jié)合,而是基本上分離的。“社會應(yīng)該被理解為一種機(jī)械的聚合和人工制品。社會的基礎(chǔ)是個(gè)人、個(gè)人的思想和意志。在人類的發(fā)展史上,社會的類型晚于共同體的類型。”“在近代的資產(chǎn)階級社會里,社會的類型得到了最完美的表現(xiàn)”。在農(nóng)業(yè)宗法社會瀕臨瓦解、大工業(yè)文明席卷一切的19世紀(jì)末歐洲,滕尼斯這一發(fā)現(xiàn)具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)見和預(yù)見性,由此也成為以后西方社會學(xué)的基本范疇和概念,并在不同的時(shí)代語境中被不斷地豐富和發(fā)展。《共同體與社會:純粹社會學(xué)的基本概念》初版于1881年,至今在德國已有十多個(gè)版本問世,并被譯成英、法、意、日、匈等多種文字。中譯本根據(jù)1979年德文版譯出,此次再版譯者又重新進(jìn)行了校訂。

斐迪南·滕尼斯 ·社會學(xué) ·21.7萬字

精英陷阱
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在如今這個(gè)年代,成為精英意味著什么?卷學(xué)歷,刷簡歷,從事光鮮的工作,以拼命加班為榮,精心擇偶以培育優(yōu)秀的下一代……“比你優(yōu)秀的人比你還努力”,這句話足以概括精英社會的現(xiàn)狀。努力就會成功嗎?也許。但歷經(jīng)萬難成為人上人后,頂層的生活并沒有想象的那么安逸。昂貴的教育投入和工作所帶來的人格異化與時(shí)間饑荒,是成為精英必須付出的代價(jià)。在本書中,耶魯大學(xué)教授丹尼爾·馬科維茨從精英身份出發(fā),揭露了20世紀(jì)中葉以來優(yōu)績主義給美國帶來的階層分化與結(jié)構(gòu)失衡。美國生活的一條公理是:一個(gè)人的優(yōu)勢或成就理應(yīng)來自個(gè)人的能力和努力,而非世襲的地位和身份。但恰恰是這種主導(dǎo)社會的優(yōu)績主義教條(而非對其的偏離),打造了新的特權(quán)的集中和傳遞機(jī)制。馬科維茨運(yùn)用海量數(shù)據(jù)揭示了優(yōu)績主義的內(nèi)部機(jī)制和后果:中產(chǎn)階層的工作崗位邊緣化,收入停滯,與勞工階層逐漸趨同;精英則通過壟斷教育資源和高薪職位積累大量的財(cái)富,同時(shí)自身陷入競爭和內(nèi)卷的困境。這是一個(gè)社會流動口徑收窄、結(jié)構(gòu)趨于病態(tài)的局面,一個(gè)對所有人都無益的陷阱。作者呼吁,美國應(yīng)該降低教育的競爭激烈程度,讓中等技能的勞動力重新回到經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的中心。

(美)丹尼爾·馬科維茨 ·社會學(xué) ·39.6萬字

社會性別研究導(dǎo)論(第2版)
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《社會性別研究導(dǎo)論(第2版)》通過生動的案例,培養(yǎng)人們通過個(gè)人自身經(jīng)驗(yàn)來理解、分析和反思社會性別不平等的建構(gòu)過程,與第一版相比,概念更加清晰,并更多地介紹了我國相關(guān)研究的狀況,有利于我們更深入地尋找導(dǎo)致兩性不平等關(guān)系的社會機(jī)制,并深入討論建立兩性平等的、伙伴式關(guān)系的可能途徑。全書分為五大部分。導(dǎo)論部分介紹了社會性別的基本概念和社會性別研究的發(fā)展?fàn)顩r。第一編分析社會性別建構(gòu)的社會和文化基礎(chǔ),從歷史的、心理的、話語的方面討論有關(guān)男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)刻板化的過程。第二編分析身體和性關(guān)系建立中的性別差異,從身體、婚姻家庭和反暴力的方面討論性關(guān)系和在性關(guān)系上對女性雙重標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)出來的性別不平等。第三編分析公私領(lǐng)域中的性別不平等,從勞動的性別分工、兩性職業(yè)發(fā)展、消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的性別問題的視角分析家庭內(nèi)外兩性分工的意識形態(tài)如何深入地作用于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的男女。第四編是對性別“知識”進(jìn)行方法論和認(rèn)識論的反思,并全面介紹女權(quán)主義理論的發(fā)展及對性別研究的深入影響。

佟新 ·社會學(xué) ·25.8萬字

湯姆斯河:一個(gè)美國“癌癥村”的故事
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那些本該天真爛漫的孩子,一出生就因腫瘤致殘而永遠(yuǎn)失去了笑臉;那些心懷正義和良知的醫(yī)生、護(hù)士和科學(xué)研究人員,勇敢地將癌癥集群的案例推到了對污染視而不見的當(dāng)局面前;那些對遭受病痛折磨的孩子永不放棄的父母,用他們的執(zhí)著和愛,感染了一位誓死不再插手環(huán)境事件的律師,使他再次接管這場環(huán)境污染和癌癥集群促成的舉國矚目的污染大案。在一個(gè)原本什么都沒人過問的村鎮(zhèn),突然之間一切都成了熱切討論的話題。"醫(yī)生要求聯(lián)合抵制化工廠","工廠拒絕搜尋任何可疑的污染物","首席健康專員說:那里的水不能喝!"和任何一個(gè)喪失了它所標(biāo)榜的神話的文明一樣,斗爭和混亂隨之而來。漆黑午夜的偷排,光天化日的欺騙,公司的狡詐和貪婪,政府的忽視和冷漠,忍無可忍的民眾終于憤怒了。湯姆斯里弗,這個(gè)曾經(jīng)風(fēng)平浪靜的小鎮(zhèn),自20世紀(jì)以來和現(xiàn)代工業(yè)的瓜葛讓它經(jīng)歷了怎樣的桑倉和蛻變;今天的中國,曾經(jīng)碧海藍(lán)天的土地上,污染與癌癥釀成的悲劇會否重演?當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)總量躍居全球第一,中國制造遍布全球之時(shí),我們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià),亟需反思。

(美)丹·費(fèi)金 ·社會學(xué) ·29.7萬字

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