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當(dāng)今社會，到處洋溢著“透明”的熱情，而人們的當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)一下對距離的熱情。距離和羞恥心無法被納入資本、信息及交際的高速循環(huán)。因此，人們便以“透明”的名義消除了所有謹(jǐn)慎的回旋余地。它們被照得通亮，被剝奪殆盡。世界也因此變得更加無恥、更加赤裸。恰恰于信任不在時，人們對“透明”的呼求聲才愈發(fā)響亮。在以信任為基礎(chǔ)的社會中，人們是不會執(zhí)意要求透明的。透明社會是一個不信任的、懷疑的社會，由于信任日漸消失，社會便開始依賴監(jiān)控。對透明的大聲呼求恰恰表明，社會的道德基礎(chǔ)已然脆弱不堪，真誠、正直等道德價值越來越失去意義。作為一項(xiàng)新的社會命令，透明正在取代日漸式微的道德審查機(jī)構(gòu)。

·3.1萬字

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成為更理性的人：用社會學(xué)看透現(xiàn)代社會

帶你看懂內(nèi)卷、社恐、消費(fèi)主義背后的底層邏輯。“內(nèi)卷”“社恐”“消費(fèi)主義”……這些流行詞語充斥著我們的生活世界。我們都曾或多或少體會過它們所帶來的緊張與焦慮，而這些緊張情緒都能夠在社會學(xué)中找到答案。本書用通俗易懂的語言和貼近生活的案例，分多個方面講述了社會學(xué)所探討的內(nèi)容，從社會學(xué)的角度告訴讀者現(xiàn)代人和現(xiàn)代社會到底是什么。為人的行為提供了指南，給人以啟迪。作者點(diǎn)出很多肉身的現(xiàn)象，如996、內(nèi)卷、社畜、鍵盤俠、網(wǎng)絡(luò)暴力、購物狂等，也寫了很多現(xiàn)實(shí)的事件，如關(guān)于江歌案、谷愛凌、未成年犯罪的討論，從而來討論現(xiàn)代社會運(yùn)行的內(nèi)在邏輯，帶領(lǐng)讀者看懂不理性現(xiàn)象背后的理性邏輯。

·9.9萬字

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大轉(zhuǎn)折

第二次世界大戰(zhàn)后的25年，世界見證了經(jīng)濟(jì)高速增長的奇跡。然而就在1973年，喧囂戛然而止，繁華慘淡落幕。西方各國經(jīng)濟(jì)大幅下滑，長期在“滯脹”的泥潭中掙扎，此后即便有所回暖，也是短暫和不穩(wěn)定的。經(jīng)濟(jì)停滯不前、貧富差距擴(kuò)大、工薪階層陷入困境、社會普遍焦慮、政治極端主義盛行……我們眼前的世界，正是這場經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接遺產(chǎn)。在本書中，經(jīng)濟(jì)史家馬克·萊文森以1973年為立足點(diǎn)，抽絲剝繭，全景式復(fù)盤戰(zhàn)后西方經(jīng)濟(jì)起落的50年。經(jīng)濟(jì)奇跡由誰締造又因何破滅？它為何不能持續(xù)也不可再現(xiàn)？1973年那場危機(jī)如何奠定了當(dāng)今世界格局？學(xué)術(shù)和政治精英能在多大程度上左右經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)？以事實(shí)為據(jù)，馬克·萊文森將對這些問題給出令人信服的答案。

·19.7萬字

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互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療：移動互聯(lián)網(wǎng)時代的醫(yī)療健康革命

隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，醫(yī)療健康問題的處理變得愈來愈智能化。與醫(yī)療相關(guān)的智能產(chǎn)品不斷推陳出新，醫(yī)患關(guān)系也在悄悄發(fā)生著變化，醫(yī)療健康的生態(tài)圈正在重構(gòu)。本書從移動互聯(lián)網(wǎng)時代的醫(yī)療新常態(tài)、商業(yè)模式、互聯(lián)網(wǎng)巨頭的醫(yī)療平臺布局、創(chuàng)業(yè)者面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇、移動醫(yī)療、大數(shù)據(jù)醫(yī)療、可穿戴醫(yī)療設(shè)備等7個方面全面、深入的解讀互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療的發(fā)展趨勢，為有志于加入這個行業(yè)的人提供建議，促進(jìn)這個行業(yè)健康發(fā)展。

·12.4萬字

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禮物的流動：一個中國村莊中的互惠原則與社會網(wǎng)絡(luò)

《禮物的流動》是閻云翔根據(jù)其博士論文而改寫的專著，主要關(guān)注了人類學(xué)領(lǐng)域中一個十分經(jīng)典的研究問題，即禮物交換。作者在黑龍江省一個農(nóng)村生活了七年，并為撰寫本書又兩度回訪。通過參與觀察、深描等人類學(xué)方法，關(guān)注村民在日常生活中的禮物交換及其文化意義。閻云翔在更新了傳統(tǒng)人類學(xué)關(guān)于該問題的經(jīng)典解釋理論的同時，也揭示了中國傳統(tǒng)社會中“非制度化”的特點(diǎn)，并探討了農(nóng)村社會的社會結(jié)構(gòu)。

·16.2萬字

沉疴遍地

我們今天生活的方式中有某種根本性的謬誤。在《沉疴遍地》中，我們時代最為著名的歷史學(xué)家和思想家之一托尼·朱特揭示了我們是如何陷入面前這個危險而混亂的境地。朱特巧妙地將我們習(xí)以為常的東西，凝聚成了使我們能夠?qū)Ξ?dāng)前局面中普遍的不安進(jìn)行深思，繼而從中解脫出來的方式。2008年的經(jīng)濟(jì)崩潰已經(jīng)證明，界定戰(zhàn)后歐美生活的社會契約——對安全、穩(wěn)定和公正的保障——不再能得到保障；事實(shí)上，它已經(jīng)不再是公共話語的一個組成部分。朱特摒棄了極右派虛無主義的個人主義和已經(jīng)原形畢露的社會主義，為我們提供了表達(dá)我們共同需求的語言。要找到出路，我們必須著眼于最近的歷史和行動中的社會民主主義：公平的價值應(yīng)當(dāng)高于純粹的效率。這本書奇跡般地簡短、智慧、清晰、充滿激情，對過去和現(xiàn)在都有深入的洞見，以睿智犀利的語言指引我們正視社會弊病，重新思索自身的責(zé)任。任何對這個世界心存希望的人都能從中找到理性的光芒。

·9萬字

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社會理論的核心問題：社會分析中的行動、結(jié)構(gòu)與矛盾

《社會理論的核心問題》是當(dāng)代著名思想家安東尼·吉登斯最重要的一部作品。吉登斯龐大的思想體系主要包括對馬克思、涂爾干、韋伯等經(jīng)典思想家著作的反思，社會學(xué)研究方法的重建，現(xiàn)代性理論體系，第三條道路理論等。本書在吉登斯的思想體系中扮演著承前啟后的角色。一方面，它秉承了反思三大思想家的理論成果，另一方面又加入了對結(jié)構(gòu)主義思潮的反思，從而對社會學(xué)理論傳統(tǒng)進(jìn)行了系統(tǒng)的檢視。在此基礎(chǔ)上，吉登斯系統(tǒng)提出了其對于社會學(xué)研究方法的理解。本書以能動與結(jié)構(gòu)作為兩個支點(diǎn)，沿著意識、權(quán)力、再生產(chǎn)、制度化和社會變遷等線索，系統(tǒng)建立起吉登斯的“結(jié)構(gòu)化理論”。本書在社會學(xué)理論領(lǐng)域具有崇高的地位。它不僅是了解吉登斯社會學(xué)理論思想的重要著作，而且是理解20世紀(jì)中后期社會學(xué)理論發(fā)展的基本著作。它將20世紀(jì)中期有關(guān)能動與結(jié)構(gòu)、個人與社會等社會學(xué)基本問題的討論進(jìn)一步推向深入。它超越結(jié)構(gòu)主義、功能主義和解釋社會學(xué)在這些問題上形成的尖銳對立，從實(shí)踐的角度將它們?nèi)诤显谝黄穑瑢⑸鐣W(xué)理論推進(jìn)到一個新的階段。

·19.5萬字

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制造貧困：一個美國問題

美國是世界上最富裕的國家，一個符合想象的美國紙醉金迷、機(jī)遇遍地，實(shí)在很難與“貧困”二字聯(lián)系起來。然而，這樣由中產(chǎn)和精英階層代表的美國只是社會現(xiàn)實(shí)的一面，現(xiàn)實(shí)的另一面是，美國的貧困問題是所有發(fā)達(dá)國家中最嚴(yán)重的：在這片富饒的土地上，每9個人中就有一個缺乏生活保障；在公立學(xué)校就讀的學(xué)生中，有100多萬人無家可歸；因?yàn)楸环繓|驅(qū)逐、居無定所，每年有許多人在街頭流浪、死亡……這樣的現(xiàn)實(shí)觸目驚心，在這個富有的國家，為什么存在這么多絕望和苦難？這正是社會學(xué)家馬修·德斯蒙德想要回答的問題。他確實(shí)得出了答案：這個豐裕社會的貧困無法消除，是因?yàn)橛腥藰芬娖涑刹闹蝎@益，一個人的貧困，就是另一個人的利潤。顯而易見，這本書中想要解釋的美國式貧困并非絕對貧困，而是赤裸裸的不平等——要徹底理解貧困，我們不能只盯著窮人的生活。窮人無法改變現(xiàn)狀，正是另一部分人“以貧為壑”的結(jié)果。他們壓低窮人的工資，迫使窮人為基本的生存繳納更多費(fèi)用。他們總是優(yōu)先考慮累積自己的財(cái)富，而不是緩解貧困問題，這就使得富愈富、貧愈貧，一地的貧窮與絕望在聚集，另一地的資源和財(cái)富卻不斷滋長、日益集中，導(dǎo)致最終筑起了貧富間難以逾越的高墻。

·14.7萬字

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說服天下：《鬼谷子》的中國溝通術(shù)

人是社會性動物。人與人之間進(jìn)行社會交往，必須相互溝通、彼此說服。在此意義上，“通上下之志”的縱橫術(shù)更具普遍意義。本書不僅為縱橫家正名，恢復(fù)其孔子所傳“言語”科圣賢之學(xué)的本來面目，還超越兩千年的時空，對縱橫術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)——由內(nèi)圣而外王，從心力的培育到具體的說服理論，再到生動的說服案例，使失憶千載的縱橫之學(xué)終成完璧。對于身處二十一世紀(jì)“新戰(zhàn)國”大爭時代、信息時代的現(xiàn)代人來說，從商業(yè)到軍事，再到日常生活，溝通說服已經(jīng)變得越來越重要。說服術(shù)的修習(xí)，無論有意還是無意，都變得不可或缺。在此意義上，縱橫術(shù)是現(xiàn)代人安身立命的重要基石，若能舉一反三，有利于在復(fù)雜的社會環(huán)境中成就自己的志向——本書是成就人生的必讀之書！

·13.2萬字

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社會工作倫理：理論與實(shí)務(wù)

社會工作是倫理、知識與技術(shù)三者的結(jié)合。其中，倫理是社會工作發(fā)展的基礎(chǔ)與靈魄。本書將社會工作倫理的發(fā)展放在社會工作發(fā)展、倫理學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)中，詳細(xì)梳理了社會工作倫理的發(fā)展歷程，深入探討了社會工作倫理發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)、價值基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，并在比較分析各國及地區(qū)的倫理守則后，結(jié)合本土案例，對社會工作倫理的主要議題、倫理困境、倫理不當(dāng)行為及其風(fēng)險管理進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

·18.3萬字

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在群中：數(shù)字媒體時代的大眾心理學(xué)

數(shù)字化信息交流和網(wǎng)絡(luò)社交平臺占領(lǐng)了我們的生活。被數(shù)字化了的生命實(shí)際上導(dǎo)致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動的可能，妨害了有意義的政治議程。數(shù)字化交流激發(fā)了瞬間的沖動性反應(yīng)，發(fā)送和接收這種信息的民眾，變成了一個（個）數(shù)字化的（蜂）群。這不是大眾，而不過是一些被相互隔離的個體；不足以稱為“我們”，不能形成解決問題的主導(dǎo)性力量，不能籌謀未來，因?yàn)樗麄兩钕莓?dāng)下。數(shù)字群是一個破碎的整體。當(dāng)信息勝過思想，一切按照臉書、股市和情報機(jī)構(gòu)的法則運(yùn)行，民主將受到威脅，自由將受到損害。

·3.1萬字

責(zé)任的重負(fù)：布魯姆、加繆、阿隆和法國的20世紀(jì)

《責(zé)任的重負(fù)》是托尼·朱特最富盛名的兩部著作之一。在這本書中，他選取了阿爾貝加繆、萊昂布魯姆、雷蒙阿隆這三位法蘭西精神的代表人物，還原他們生活的年代，考察他們的言行與歷史縱橫嬗變之間的聯(lián)系，討論知識分子與思想史的諸多重要議題。托尼朱特認(rèn)為，評價知識分子的核心詞應(yīng)是“責(zé)任”。這三位道路迥異卻共同擁有“勇氣與正直”這種道德人格的知識分子，在投入公共生活之后，將個人利益置于公共責(zé)任之下，以獨(dú)立的良知發(fā)言，以一致的言行影響現(xiàn)實(shí)政治、糾正時代謬誤，并不惜為此付出沉重的代價，才有所謂“責(zé)任的重負(fù)”。

·17.1萬字

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探尋一個好社會：費(fèi)孝通說鄉(xiāng)土中國

鄉(xiāng)土還能重建嗎？我們還有一個共同的未來嗎？聽費(fèi)孝通講中國故事，探尋“中國方案”。費(fèi)孝通說，自己一輩子只寫了兩篇文章，一篇“農(nóng)村”，一篇“民族”。本書以閑適的書話體重述費(fèi)先生心路、學(xué)路、思路與書路，游刃有余，親切可讀，既發(fā)揮出書話體“真性情、真見識、真故事”的自由精神，也呈現(xiàn)出重回歷史現(xiàn)場之親聞、親歷、親見的獨(dú)有魅力。

·10.5萬字

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對女性的恐懼：女巫、獵巫和婦女

16—17世紀(jì)的歐洲及其殖民地，無數(shù)婦女被當(dāng)作“女巫”殺害。為什么獵巫運(yùn)動主要針對女性？女權(quán)運(yùn)動發(fā)展至今，針對女性的暴力浪潮為何再度席卷全球？她們對誰構(gòu)成了威脅？她們?nèi)绾蔚挚梗咳缃瘢覀冋诮?jīng)歷針對女性身體與制度性暴力的新高潮，這種暴力的激增是與資本主義社會關(guān)系的擴(kuò)張同時發(fā)生的。在這本書中，費(fèi)代里奇研究這一現(xiàn)象的根本原因，并描述了其對女性與社區(qū)的影響。全書圍繞兩個主題展開，在第一部分中，作者重回歷史，指出圈地運(yùn)動是產(chǎn)生獵巫的主要因素之一，獵巫是經(jīng)濟(jì)私有化的有效工具。第二部分回到當(dāng)代全球語境，勾勒針對女性的新的暴力地圖，解釋這一暴力浪潮的根本動因是新的資本積累形式，其中包括土地剝奪、社區(qū)關(guān)系的破壞以及對女性身體和勞動的加劇剝削。費(fèi)代里奇讓我們看到，原來“圈地運(yùn)動”不曾終結(jié)，“獵巫”從未消失，對女性的迫害始終是資本主義全球擴(kuò)張的必要條件。

·6.5萬字

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女性生活完全知識手冊

本書主要包括服飾穿戴、飲食營養(yǎng)、睡眠住宿、運(yùn)動保健、美容化妝、日常用品、社交處事、醫(yī)療用藥以及不同人群的宜忌等，非常全面、系統(tǒng)，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)用性，非常易懂和易用，是廣大讀者用以指導(dǎo)現(xiàn)代生活、創(chuàng)造幸福家庭的良師益友。

·6.2萬字

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寧夏火災(zāi)調(diào)查案例選編

《寧夏火災(zāi)調(diào)查案例選編》共編輯收錄了33起火災(zāi)案例，每個案例從調(diào)查訪問、現(xiàn)場勘驗(yàn)、物證檢驗(yàn)鑒定、火災(zāi)事故認(rèn)定、案例點(diǎn)評等6個方面進(jìn)行了介紹，總結(jié)了調(diào)查思路和勘驗(yàn)取證方法，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查程序和詢問調(diào)查技巧，具有較強(qiáng)的參考價值，對提高全區(qū)火災(zāi)事故調(diào)查人員的業(yè)務(wù)水平，促進(jìn)火災(zāi)事故調(diào)查工作，相信能夠起到重要的推動作用。

·10.9萬字

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我們?nèi)ネ畏剑荷眢w、身份和個人價值

何為女性主義？怎樣才稱得上女性主義者？女性主義從何而來？女性主義浪潮的來龍去脈到底是什么？無法預(yù)測的未來，女性主義何去何從？……如今，女性主義的版圖已遍及世界。每個國家的女權(quán)發(fā)展，也都走出了一條擁有自身特色的探索之路。了解這段歷史，對當(dāng)今從事女權(quán)實(shí)踐，以及被全球的女性主義浪潮所激勵、鼓舞的人來說，必定會成為一種助力。了解歷史對任何人來說，都能夠有所助益。那些我們視其為“傳統(tǒng)”或“天經(jīng)地義”的東西，一律能在歷史之中找到起點(diǎn)和源頭，而事物一旦有開端，就必定有終結(jié)。我希望，我的年輕后繼者們，也能對女性主義的歷史做些深入的了解；并且，最好把知識點(diǎn)以一種“盤點(diǎn)打包”的形式呈上，方便她們閱讀和理解。基于這樣的初衷，我動筆創(chuàng)作了本書。——上野千鶴子。

·5.7萬字

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另類少年是從哪里來的

關(guān)于另類孩子的情況，其實(shí)并不是我們國家才有，幾乎全世界每個國家都有，落后的非洲國家情況會更嚴(yán)重些，而發(fā)達(dá)的西方國家特別像美國的情況同樣嚴(yán)重。讀完本書的人，得出結(jié)論會同我一樣，即：那些為追求個人享樂而無情地拋棄自己的孩子的人，他們是否多多少少受了西方腐朽思想的影響？

·15.2萬字

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她們不是嘮叨，只是受夠了：不被看見的情緒勞動

宋佳/鐘楚曦土演電影《好東西》強(qiáng)勢“帶貨”！一起來看HerStory！一部當(dāng)代關(guān)系啟示錄，從零開始的情緒勞動學(xué)習(xí)手冊。“如果你想知道這個社會多么不重視情緒勞動，只要看媽媽不在時家里有多亂，人們對服務(wù)行業(yè)有多苛責(zé)，就明白了。”家里牙膏、衛(wèi)生紙快用完了，陽臺的衣服早就干了，只有你注意到；開會時負(fù)責(zé)倒水，洽談時微笑迎合，是你的責(zé)任；當(dāng)你終于忍無可忍，發(fā)火時還要糾結(jié)會不會惹人不快……這些天生就是女性的事嗎？為什么女性做這些就是“應(yīng)該”，男性做卻是“幫忙”？為什么女性要一遍又一遍提醒，家里冰箱冷凍室的霜還是厚厚一層，職場上仍舊得輕聲細(xì)語保持耐心，還有人嫌我們嘮叨？這些勞心費(fèi)神的情緒勞動不但無處不在、沒完沒了，而且不被看見、無法轉(zhuǎn)移。《她們不是嘮叨，只是受夠了》揭示了傳統(tǒng)社會規(guī)訓(xùn)下失衡的情緒勞動真相，并結(jié)合作者的親身經(jīng)歷和所見所聞，把女性在家庭、職場和社會中面臨的不可言說的困境剖析得鞭辟入里，是霍克希爾德之后，為情緒勞動正名的最新力作。

·14.7萬字

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為什么？社會生活中的理由

這是一本關(guān)于我們所給定的理由以及這些理由如何給定的書。它考察了我們在日常生活中給出的理由如何取決于社會關(guān)系，并反過來構(gòu)建社會關(guān)系。本書以簡易平實(shí)的風(fēng)格探討了人們?nèi)绾瓮ㄟ^不同的理由來確認(rèn)、建立、協(xié)商、修復(fù)或終止與他人的關(guān)系。蒂利將人們所給出的理由分為四類：慣例、故事、準(zhǔn)則和技術(shù)性說明。人們會根據(jù)談話對象和場合的不同給出不同類型的理由，有時還會在不同類型的理由之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。例如，一個醫(yī)生可能使用生物化學(xué)的專業(yè)語言來理解病癥，但在不懂生物化學(xué)的病人面前，他會訴諸慣例和故事。全書隨處可見關(guān)于（包括作者本人的）日常生活體驗(yàn)的精彩軼事。本書告訴我們，故事是人類最偉大的發(fā)明之一。

·14.4萬字

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社會學(xué)

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