mg不朽情缘在哪个平台可以玩

本書(shū)聚焦于中國(guó)當(dāng)代媒體文化景觀，以具體個(gè)案為切入點(diǎn)，深入到這一景觀的內(nèi)部，考量隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，中國(guó)當(dāng)代媒體文化的發(fā)展變化。本書(shū)著重于本土媒體文化的個(gè)案分析，引入相關(guān)理論，解析具體案例，進(jìn)而描繪出中國(guó)媒體文化的基本問(wèn)題，揭示出轉(zhuǎn)型期的中國(guó)的社會(huì)歷史文化現(xiàn)實(shí)。本書(shū)由來(lái)自不同學(xué)科的學(xué)者共同完成，是南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院和美國(guó)杜克大學(xué)中國(guó)當(dāng)代媒體研究中心共同合作的產(chǎn)物。它具有跨學(xué)科研究的視野。注重經(jīng)驗(yàn)考察和理論分析相結(jié)合，深入淺出，適用于媒體文化研究者、相關(guān)領(lǐng)域教師和讀者閱讀。

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徐惟誠(chéng)文集（第4卷）

本卷收錄作者1979年至2012年間發(fā)表的文章115篇，是作者30多年來(lái)思想工作實(shí)錄。在動(dòng)態(tài)發(fā)展的科學(xué)觀指導(dǎo)下，結(jié)合到學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的工作實(shí)踐和對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)、社會(huì)美丑的敏銳觀察與深入思考，既探討了思想理論建設(shè)，又總結(jié)了行之有效的方式方法。

·31.6萬(wàn)字

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弗里德里希·荷爾德林和諧觀研究

弗里德里希·荷爾德林是德國(guó)文學(xué)史、哲學(xué)史的重要人物，在世界哲學(xué)史上也占有重要的一席之地，特別在海德格爾發(fā)表著作《荷爾德林詩(shī)的闡釋》之后，荷爾德林研究的熱度一直不減。而和諧觀又是荷爾德林研究中的重要一環(huán)。本書(shū)從“和諧”概念的古希臘源頭開(kāi)始，追本溯源地探究荷爾德林和諧觀的文化歷史淵源及其在他畢生中的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，并以“和諧”為視角，研究體現(xiàn)和諧觀的全部荷爾德林典型作品、理論殘篇和書(shū)信。在荷爾德林的哲學(xué)思想方面，作者準(zhǔn)確地將荷爾德林的泛神論思想作為基本出發(fā)點(diǎn)，從赫拉克利特到斯多亞學(xué)派的泛神論特征出發(fā)，考察荷爾德林的人文主義哲學(xué)思想形成的源頭。作者清晰地對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)中的“唯心主義”概念作出了“理想主義”的解讀，不僅大膽地對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)提出了自己的見(jiàn)解，也對(duì)荷爾德林和諧論思想的生成找到了德國(guó)古典主義哲學(xué)這個(gè)溫床。

·31.6萬(wàn)字

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與年輕記者談成才（增訂本）

本書(shū)是作者對(duì)年輕記著“成才”問(wèn)題的理解與思考。作者結(jié)合自己的心路歷程，探討記著成才的必備條件。除了勤奮敬業(yè)、講究方法、把握機(jī)遇，還應(yīng)做到“不分心”“有點(diǎn)忘性”“不爭(zhēng)功、不諉過(guò)”。增訂本保留原書(shū)的主體部分，補(bǔ)充了2003年以來(lái)作者對(duì)“成才”問(wèn)題的思考成果，適合新聞從業(yè)者和新聞愛(ài)好者閱讀。

·31.6萬(wàn)字

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中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究（2019年春之卷/總第25卷）

《中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究》系河北師范大學(xué)文學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，為半年刊。本刊發(fā)表中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)各二級(jí)學(xué)科包括語(yǔ)言文字學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)等方面的研究文章，還設(shè)有學(xué)術(shù)名家、京津冀文學(xué)研究等欄目。其辦刊宗旨是：薈萃百家成果，展示人文情懷，鼓勵(lì)開(kāi)放創(chuàng)新。本刊已被南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心評(píng)為中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)來(lái)源集刊。

·31.6萬(wàn)字

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2018北大清華人大社會(huì)學(xué)碩士論文選編

《北大清華人大社會(huì)學(xué)碩士論文選編》自2003年開(kāi)始出版，每年從北大、清華、人大三校社會(huì)學(xué)系畢業(yè)生近200篇論文中篩選出10篇左右優(yōu)秀論文，組成文集。這些論文大多選取一個(gè)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)的問(wèn)題，收集鮮活的經(jīng)驗(yàn)材料，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致描述并展開(kāi)較深入的分析。鮮有時(shí)下學(xué)界頗為流行的空話套話，以及曾經(jīng)在別處不知說(shuō)過(guò)多少次的二手話。三校文集迄今為止已經(jīng)出版15集，成為全國(guó)社會(huì)學(xué)界一個(gè)非常有號(hào)召力的出版品牌。

·31.5萬(wàn)字

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圖解北大管理課

本書(shū)從管理者內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)到外在的形象樹(shù)立，從管理者識(shí)人、用人、授權(quán)到激勵(lì)員工、協(xié)調(diào)團(tuán)隊(duì)，從管理決策、戰(zhàn)略到應(yīng)對(duì)危機(jī)、創(chuàng)新發(fā)展，詳盡細(xì)致地講述了管理者如何完成從平凡到優(yōu)秀、從優(yōu)秀到卓越的蛻變。書(shū)中還總結(jié)提煉了許多北大著名教授的管理箴言，為廣大讀者提供了管理企業(yè)的方法和思路。同時(shí)，本書(shū)讓你感悟百年北大管理智慧，借鑒大師們的管理經(jīng)驗(yàn)，為自己的事業(yè)創(chuàng)造非凡的成功。北大的管理智慧，將會(huì)成為我們走向人生巔峰的一個(gè)重要的法寶。每一堂北大管理課，都能促進(jìn)我們事業(yè)的發(fā)展；每一種北大精神，都將照亮我們?nèi)松c事業(yè)的前進(jìn)道路。

·31.5萬(wàn)字

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中國(guó)生態(tài)移民的理論與實(shí)踐研究

專(zhuān)著是我們研究團(tuán)隊(duì)多年科研成果的集結(jié)。主要將運(yùn)用人口學(xué)的人口遷移理論、人口資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的生態(tài)補(bǔ)償理論、外部性理論、生態(tài)學(xué)的環(huán)境變遷和承載力理論、以及社會(huì)學(xué)的社會(huì)變遷和適應(yīng)理論等來(lái)建構(gòu)研究的理論平臺(tái)和研究視角，并根據(jù)多次的移民點(diǎn)實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)來(lái)剖析和解構(gòu)生態(tài)移民這一重大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)移民的影響及其效果，從而提出理論的創(chuàng)見(jiàn)和政策支持。本課題的研究?jī)?nèi)容包括對(duì)生態(tài)移民實(shí)踐的理論探討，對(duì)我國(guó)生態(tài)移民工程實(shí)施背景和實(shí)施方案的介紹，對(duì)生態(tài)移民模式的系統(tǒng)總結(jié)，對(duì)生態(tài)移民效果的評(píng)估以及評(píng)估方案的制定，移民工程對(duì)移民的影響以及移民的社會(huì)和生產(chǎn)適應(yīng)機(jī)制，移民的管理和后續(xù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，移民點(diǎn)的選擇以及遷入地的承載能力的估算等，力爭(zhēng)打造成有關(guān)生態(tài)移民研究的一項(xiàng)較有質(zhì)量和深度的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

·31.5萬(wàn)字

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中國(guó)科研信息化藍(lán)皮書(shū)2020

本書(shū)由中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室、中華人民共和國(guó)教育部、中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)部、中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)、中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院共同編撰而成，旨在系統(tǒng)展示中國(guó)科研信息化的整體發(fā)展情況，有力推動(dòng)中國(guó)科研信息化的發(fā)展進(jìn)程。本書(shū)邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)科研信息化領(lǐng)域的權(quán)威專(zhuān)家、學(xué)者撰稿，圍繞科研信息化主題，以面向世界科技前沿、面向國(guó)家重大需求、面向國(guó)民經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)為線索，重點(diǎn)闡述過(guò)去兩年間我國(guó)科研信息化的重大成果、成功經(jīng)驗(yàn)和典型案例，力求推動(dòng)科技創(chuàng)新與模式創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變，為中國(guó)未來(lái)科技創(chuàng)新提供全局性、戰(zhàn)略性參考，向國(guó)內(nèi)外讀者展示中國(guó)科研信息化的全貌和前沿成果。

·31.5萬(wàn)字

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世界民族·第三卷：宗教信仰

第一，自從人類(lèi)產(chǎn)生宗教以來(lái)，迄今為止，沒(méi)有那個(gè)民族能脫離宗教文化的影響，世界上沒(méi)有無(wú)宗教信仰的民族。民族和宗教是相互依存的關(guān)系，宗教是民族文化的一部分。第二，凡是有圣典的民族一般都具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，中華民族是世界上少有的幾個(gè)有圣典并且圣典較為深厚的民族。第三，世界民族的分布格局與宗教分布有密切聯(lián)系，雖然并不完全一致，但兩者是相得益彰的發(fā)展過(guò)程。第四，宗教傳播的深遠(yuǎn)性取決于民族精神向外擴(kuò)張的力度和民族宗教內(nèi)在的魅力和精神含量，缺一不可。佛教雖然是最早產(chǎn)生的世界宗教，但由其崇文并不尚武的內(nèi)在精神，并無(wú)向外強(qiáng)力擴(kuò)張的意愿，因此客觀上不如基督教和伊斯蘭教的傳播力度。第五，宗教作為一種社會(huì)意識(shí)，在社會(huì)的精神生活領(lǐng)域，廣泛地同哲學(xué)、政治思想、法律思想、道德、文學(xué)、藝術(shù)發(fā)生密切的關(guān)系，形成了獨(dú)特的宗教文化現(xiàn)象。從世界歷史上看，各民族的哲學(xué)、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)都不同程度上受到了宗教的影響。第六，民族與宗教的互動(dòng)發(fā)展規(guī)律一方面是從原始宗教或氏族宗教發(fā)展到民族宗教，再發(fā)展為民族宗教與世界宗教并存的態(tài)勢(shì)。另一方面，也不能用世界宗教來(lái)否定民族宗教存在的合理性。現(xiàn)時(shí)代，世界宗教與民族宗教的并存發(fā)展具有深層次的合理性。

·31.4萬(wàn)字

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語(yǔ)言理論：語(yǔ)言的描述功能

卡爾·比勒（KarlBühler，1879-1963）是著名心理學(xué)家、語(yǔ)言哲學(xué)家。《語(yǔ)言理論——語(yǔ)言的描述功能》（1934）是其最重要的代表作，被雅柯布森譽(yù)為20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)經(jīng)典，被譯為英語(yǔ)和日語(yǔ)等。該著將語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和行為科學(xué)緊密結(jié)合，對(duì)笛卡爾、保羅、索緒爾、胡塞爾等語(yǔ)言理論批判揚(yáng)棄，運(yùn)用比較心理學(xué)方法，系統(tǒng)闡述人類(lèi)語(yǔ)言的指示場(chǎng)和指示詞以及象征場(chǎng)和象征詞的本質(zhì)和特點(diǎn)，深刻揭示人類(lèi)語(yǔ)言研究的原理，提出以“語(yǔ)言工具模式”（Organon-Modell）為核心的語(yǔ)言學(xué)科學(xué)體系。

·31.4萬(wàn)字

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殘疾人工作基本知識(shí)讀本

近年來(lái)，隨著殘疾人事業(yè)的迅速發(fā)展，殘疾人工作干部隊(duì)伍日益壯大，全國(guó)殘聯(lián)系統(tǒng)工作人員已逾9萬(wàn)，基層殘疾人專(zhuān)職委員已有40多萬(wàn)，按照“十一五”發(fā)展綱要，到2010年基層殘疾人專(zhuān)職委員將增加到70萬(wàn)，伺時(shí)，越來(lái)越多的社會(huì)組織和志愿者參與殘疾人事業(yè)，為殘疾人工作和服務(wù)的人數(shù)將有一個(gè)數(shù)量上的躍升。要保證殘疾人事業(yè)在新的起點(diǎn)上加快發(fā)展，黨和國(guó)家的殘疾人政策得到貫徹落實(shí)，滿足殘疾人日益增長(zhǎng)并日趨多樣化、個(gè)性化的需求，讓廣大殘疾人獲得更多實(shí)實(shí)在在的利益，殘疾人工作者隊(duì)伍在素質(zhì)、能力與工作水平上的提高更是必不可少的基礎(chǔ)條件。所以，加大殘疾人工作者教育培訓(xùn)力度，才能更好地適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求。

·31.4萬(wàn)字

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語(yǔ)言與沉默：論語(yǔ)言、文學(xué)與非人道

喬治·斯坦納的代表作，也是20世紀(jì)西方人文批評(píng)的經(jīng)典著作。本書(shū)的核心議題是語(yǔ)言、文學(xué)批評(píng)與人道主義（及反人道主義）。其輯錄的文章寫(xiě)于不同時(shí)期，但都共有一個(gè)根本的主題——語(yǔ)言的生命。在斯坦納看來(lái)，語(yǔ)言是文化的代表。而現(xiàn)代西方的幾股非人道主義逆流（尤其是納粹）導(dǎo)致了語(yǔ)言文化的濫用與污染，使西方文學(xué)的創(chuàng)作陷入“沉默”。因此，在經(jīng)歷了種種浩劫之后，語(yǔ)言及其相關(guān)的現(xiàn)實(shí)世界究竟該何去何從？批評(píng)家與知識(shí)分子在這一過(guò)程中又該擔(dān)當(dāng)何種責(zé)任？

·31.4萬(wàn)字

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中古漢語(yǔ)詞綴考辨

本書(shū)分上下兩編，上編為理論探討，在認(rèn)真借鑒、審視前人研究成果的基礎(chǔ)上，中古漢語(yǔ)詞綴的研究現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題進(jìn)行了深入分析，并提出了一系列新的研究思路和方法。下編主要采用上編所提出的理論及鑒別標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)以往各家所認(rèn)定的“阿、初、當(dāng)、第、毒、兒、而、爾、復(fù)、更、乎、即、加、家、來(lái)、老、其、切、取、然、若、如、生、試、手、思、斯、頭、為、兮、馨、焉、言、伊、已、應(yīng)、有、于、聿、爰、曰、云、載、者、祗、子、自”等47個(gè)中古漢語(yǔ)詞綴逐一進(jìn)行考察辨析。

·31.4萬(wàn)字

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圖解識(shí)人用人管人的藝術(shù)

本書(shū)從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合大量鮮活案例，從不同方面將識(shí)人、用人、管人這三大藝術(shù)的一般規(guī)律和知識(shí)，以及實(shí)際的操作方法和應(yīng)該注意的問(wèn)題作了深入淺出的分析和講解，力圖幫助現(xiàn)代和管理者掌握切合實(shí)際的人力管理方法，使其在企業(yè)或部門(mén)管理上少走彎路，擁有更多的很好人才，以促使事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。

·31.4萬(wàn)字

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法國(guó)符號(hào)學(xué)研究論集

本書(shū)是作者30多年來(lái)介紹和研究法國(guó)符號(hào)學(xué)所寫(xiě)文章的精選本。作者以一種比較淺顯的方式使讀者對(duì)法國(guó)符號(hào)學(xué)有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)。書(shū)中介紹了法國(guó)符號(hào)學(xué)與普通語(yǔ)言學(xué)之間的關(guān)系，系統(tǒng)闡述了法國(guó)符號(hào)學(xué)自20世紀(jì)50年代誕生以來(lái)的發(fā)展歷史、主要學(xué)派和重要代表人物的理論與實(shí)踐，其有關(guān)羅蘭·巴特（巴爾特）的解讀文章有助于讀者去閱讀法國(guó)這一重要符號(hào)學(xué)家的著作，最后是作者結(jié)合具體對(duì)象所寫(xiě)的符號(hào)學(xué)分析文章，有助于讀者學(xué)習(xí)符號(hào)學(xué)和運(yùn)用符號(hào)學(xué)來(lái)分析身邊的事物。

·31.4萬(wàn)字

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走向合作的社會(huì)

張康之教授的《走向合作的社會(huì)》是一部立足于全球化、后工業(yè)化運(yùn)動(dòng)而構(gòu)想未來(lái)社會(huì)的著作，在政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和公共管理學(xué)的基礎(chǔ)理論和基本原理方面都提出了諸多新見(jiàn)解。在本書(shū)中，作者提出，人類(lèi)社會(huì)正處在從工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的運(yùn)動(dòng)中，這是一場(chǎng)只有從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型才能夠與之相比的偉大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)后期以來(lái)，人類(lèi)之所以陷入“全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”之中，遭遇危機(jī)事件的頻繁造訪，都是這場(chǎng)歷史性的社會(huì)轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)所致，它使工業(yè)社會(huì)所建構(gòu)起來(lái)的制度模式、治理方式和行為模式都陷入了失靈的境地。在這種情況下，作者探討了人類(lèi)走向合作社會(huì)的可能性路徑，努力從20世紀(jì)80年代以來(lái)的社會(huì)變動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)支持社會(huì)變革的新因素，并從制度、社會(huì)治理方式以及人的行為模式等方面描繪了社會(huì)變革的前景，提出了基于信任的合作治理理論，展現(xiàn)了對(duì)合作社會(huì)的基本構(gòu)想。

·31.4萬(wàn)字

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人道主義的呼喚（第一輯·1983～1995）

本書(shū)是我國(guó)著名的人道主義者、殘疾人事業(yè)的卓越領(lǐng)導(dǎo)人鄧樸方同志的文章結(jié)集，集中體現(xiàn)了鄧樸方的人道主義思想。全書(shū)共選編了80多篇文章，包括三個(gè)主題：（1）人道主義思想是我佛殘疾人事業(yè)的理論基礎(chǔ)；（2）人道主義思想與中國(guó)殘疾人事業(yè)的發(fā)展；（3）人道主義思想與國(guó)際交往。書(shū)中所闡述的人道主義，不同于理論界的探討，它側(cè)重于人道主義的實(shí)踐性，因此，具有相當(dāng)廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，而中國(guó)殘疾人事業(yè)正是人道主義思想的堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。

·31.3萬(wàn)字

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第四屆科協(xié)發(fā)展理論研討會(huì)論文集（2020）

本書(shū)為科協(xié)每年舉辦的科協(xié)發(fā)展理論研討會(huì)文集，2020年是科協(xié)發(fā)展理論研討會(huì)舉辦的第四屆，本次研討會(huì)通過(guò)以下幾個(gè)方面的研討，探討中國(guó)科技發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題和未來(lái)。議題一，新時(shí)期深化科技群團(tuán)改革發(fā)展研究；議題二，“科創(chuàng)中國(guó)”科技經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展及其實(shí)踐研究；議題三，健全科技倫理治理體制機(jī)制研究；議題四，新時(shí)期科技社團(tuán)國(guó)際合作和科技文交流研究；議題五，探索科技人才成長(zhǎng)規(guī)律研究；議題六，科技支撐城市公共衛(wèi)生治理研究。

·31.3萬(wàn)字

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河西漢簡(jiǎn)所見(jiàn)漢代西北民族關(guān)系研究

本書(shū)以漢代西北民族關(guān)系作為研究對(duì)象，綜合利用傳世文獻(xiàn)和河西簡(jiǎn)牘，全面收集史料，做出漢代西北民族關(guān)系史資料長(zhǎng)編。同時(shí)，把民族關(guān)系史研究與政治史、制度史研究高度結(jié)合，系統(tǒng)闡述漢代的西北民族關(guān)系史，既重視縱向演變的研究思路，以宏觀視野觀察整個(gè)漢代西北民族關(guān)系和漢王朝西北民族政策、制度的發(fā)展變遷，也重視橫向影響的研究思路，探討每一時(shí)期內(nèi)民族關(guān)系、政策、制度、文化交流之間的相互影響，全面探討漢王朝與匈奴、羌族等民族關(guān)系。

·31.3萬(wàn)字

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中國(guó)當(dāng)代傳媒文化研究

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