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阿德勒談學(xué)校對(duì)孩子的影響
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學(xué)校是對(duì)家庭教育的彌補(bǔ)。如果父母對(duì)于教育孩子的事宜可以獨(dú)包獨(dú)攬,也可以讓孩子形成正確的人生觀、價(jià)值觀,并讓他們順利解決人生中的各種難題,那么學(xué)校的存在就沒(méi)有任何意義了。古代,家庭承擔(dān)著孩子的全部教育工作。工匠的兒子可以從父輩或者祖輩那里學(xué)習(xí)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。但是,隨著社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)對(duì)人類的要求越來(lái)越高,孩子不僅要學(xué)習(xí)父母教授的知識(shí),還要學(xué)習(xí)父母身上沒(méi)有的一些東西,這樣不但可以延續(xù)父母所授的技術(shù),還能學(xué)習(xí)更多的人生哲理,這樣才能促進(jìn)社會(huì)的快速發(fā)展。現(xiàn)代的教育模式是,孩子應(yīng)該學(xué)會(huì)自立,應(yīng)該多多了解關(guān)于文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)方面的知識(shí),長(zhǎng)大后能夠?yàn)槿祟惖奈拿骱托腋W鞒鲎约旱呢暙I(xiàn)。我們讓孩子接受教育,并不僅僅是讓他求得一份工作或?qū)W習(xí)謀生的技能,而是要他們?yōu)槿祟惖陌l(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。那么,學(xué)校教育中,教師角色有哪些重要性,在對(duì)孩子進(jìn)行青春期教育和性教育時(shí),我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>

(奧地利)阿弗雷德·阿德勒 ·百科 ·1.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 青春期和性教育 2025-08-21 15:11:15
阿德勒對(duì)夢(mèng)的解析
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夢(mèng)的素材是從哪里汲取的?不管是歷史久遠(yuǎn)的古代,還是今天弗洛伊德的觀點(diǎn),都表明夢(mèng)是由隱喻和象征構(gòu)成的。正如一位心理學(xué)家所說(shuō):“在夢(mèng)里,我們都是詩(shī)人。”但是,為什么夢(mèng)不用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)表達(dá),非要用隱喻和詩(shī)一般的語(yǔ)言呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,如果不這樣,我們就無(wú)法擺脫常理的束縛。在25年前,我剛剛開(kāi)始研究夢(mèng)的含義時(shí),它成了最令我頭疼的問(wèn)題。我認(rèn)為,夢(mèng)中的生活和清醒時(shí)的生活是一致的,如果白天我為了達(dá)到某種目標(biāo)而努力鉆研,那么晚上的夢(mèng)境中我同樣在思索著這些問(wèn)題。人們?cè)趬?mèng)中時(shí)的目標(biāo)和在現(xiàn)實(shí)中的目標(biāo)是一樣的,就像他們做夢(mèng)的時(shí)候也必須為了這個(gè)目標(biāo)不斷奮斗一樣。所以,夢(mèng)是人生態(tài)度的表現(xiàn),并與之息息相關(guān)。有一種事實(shí)可以幫我們了解做夢(mèng)的目的。有時(shí)我們?cè)绯啃褋?lái)會(huì)將夢(mèng)中的情形全忘掉,好像沒(méi)有了任何印象。事實(shí)的確如此嗎?一點(diǎn)印象都沒(méi)有了嗎?其實(shí)不然:在夢(mèng)中的某種情感被我們保留了下來(lái)。夢(mèng)中的內(nèi)容已經(jīng)忘卻,但是卻有著對(duì)夢(mèng)的情感和對(duì)夢(mèng)的不解。夢(mèng)的目的也必定留在了留下的情感之中。夢(mèng)只是引發(fā)這種情感的一種方法,而留下這種感覺(jué)則是夢(mèng)的目的。

(奧地利)阿弗雷德·阿德勒 ·百科 ·1.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第4章 個(gè)體心理學(xué)對(duì)夢(mèng)的研究 2025-08-21 15:11:11
阿德勒談職業(yè)問(wèn)題與人際交往
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要想解決好我們的職業(yè)問(wèn)題,必須先處理好另一個(gè)問(wèn)題——人際交往的問(wèn)題。聯(lián)系人類的第二個(gè)因素就是要承認(rèn)這樣的事實(shí):我們都是人類中的一員,要想生存就必須和他人發(fā)生聯(lián)系。如果世界上只有一個(gè)人存在,那他的人生態(tài)度和行為方式與現(xiàn)在將有很大不同。但是,我們必須聯(lián)想到其他人的利益,要使自己適應(yīng)他人、關(guān)愛(ài)他人。解決這一問(wèn)題的最佳方法就是形成友誼、培養(yǎng)責(zé)任感并與他人合作。如果人際交往的問(wèn)題解決了,我們就更容易解決職業(yè)問(wèn)題了。由于人類知道了如何合作,才有了分工的意識(shí),這也是人類幸福的一大前提。如果人們只想憑一己之力在自己的土地上謀生,從不想與人合作,也不吸取前人合作的經(jīng)驗(yàn),那么生命要想得到維持將是一個(gè)很難的問(wèn)題。只有我們懂得了分工勞動(dòng),才能讓我們的各種技能得到培養(yǎng),并學(xué)會(huì)組合。要想解決工作中的問(wèn)題,就必須以分工勞動(dòng)為前提,然后將自己的力量貢獻(xiàn)出來(lái),共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。

(奧地利)阿弗雷德·阿德勒 ·百科 ·1.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 附錄三 阿德勒與弗洛伊德 2025-08-21 15:11:17
阿德勒談學(xué)校與外部環(huán)境對(duì)兒童人格的影響
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學(xué)校是一個(gè)微型的社會(huì),它為兒童提供了一個(gè)與同齡人互動(dòng)交流的平臺(tái),同時(shí)也是傳遞社會(huì)文化和價(jià)值觀的重要場(chǎng)所。在學(xué)校里,兒童通過(guò)參與各種活動(dòng)、接受教師的教導(dǎo)以及與同伴的相處,逐漸了解和認(rèn)同社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀。學(xué)校是一個(gè)微型的社會(huì),它為兒童提供了一個(gè)與同齡人互動(dòng)交流的平臺(tái),同時(shí)也是傳遞社會(huì)文化和價(jià)值觀的重要場(chǎng)所。在學(xué)校里,兒童通過(guò)參與各種活動(dòng)、接受教師的教導(dǎo)以及與同伴的相處,逐漸了解和認(rèn)同社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀。而社會(huì)文化環(huán)境是兒童成長(zhǎng)的宏觀背景,它通過(guò)各種方式影響著兒童的人格形成。不同的社會(huì)文化背景下,人們的價(jià)值觀、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等存在差異,這些差異會(huì)對(duì)兒童的認(rèn)知、情感和行為產(chǎn)生深刻的影響。那么,學(xué)校環(huán)境究竟是怎樣影響兒童的人格的呢?阿德勒逐層分析,給了讀者一個(gè)深刻的思考。

(奧地利)阿弗雷德·阿德勒 ·百科 ·1.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 外部環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響(5) 2025-08-21 15:11:16
超越快樂(lè)原則
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本書(shū)是奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的一部心理學(xué)著作,主要探討人類行為的動(dòng)機(jī)和心理活動(dòng)的深層規(guī)律,試圖突破傳統(tǒng)快樂(lè)原則的局限,揭示潛意識(shí)中更為復(fù)雜和根本的驅(qū)動(dòng)力量。洛伊德在對(duì)精神疾病的治療和研究過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的快樂(lè)原則無(wú)法完全解釋一些患者的癥狀和行為。例如,有些患者會(huì)反復(fù)經(jīng)歷痛苦的回憶或行為,這與追求快樂(lè)的原則相悖。基于這些臨床觀察和思考,弗洛伊德提出了超越快樂(lè)原則的觀點(diǎn)。弗洛伊德認(rèn)為傳統(tǒng)的快樂(lè)原則認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)是為了追求快樂(lè)和避免痛苦,但這一原則無(wú)法解釋一些現(xiàn)象,如人們?cè)谀承┣闆r下會(huì)主動(dòng)選擇痛苦或重復(fù)一些不愉快的經(jīng)歷。例如,一些患者會(huì)反復(fù)回憶起痛苦的創(chuàng)傷事件,這種行為顯然不符合快樂(lè)原則。為了解釋這些現(xiàn)象,弗洛伊德提出了“強(qiáng)迫性重復(fù)”的概念。他認(rèn)為,人類具有一種本能的傾向,會(huì)不由自主地重復(fù)某些行為或經(jīng)歷,即使這些行為或經(jīng)歷會(huì)帶來(lái)痛苦。這種強(qiáng)迫性重復(fù)可能與潛意識(shí)中的欲望和沖突有關(guān)。

(奧)西格蒙德·弗洛伊德 ·經(jīng)典著作 ·4.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第8章 2025-08-22 11:41:11

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