腾讯游戏欢乐斗牛

阿德勒認(rèn)為，愛(ài)情并非是單方面的依賴(lài)或征服，而是一種平等的合作關(guān)系。在愛(ài)情中，雙方是平等的伙伴，共同努力去經(jīng)營(yíng)和維系這段關(guān)系。這種平等并非僅僅是法律或社會(huì)地位上的平等，更是在情感、責(zé)任和決策等方面的平等。正如他認(rèn)為所說(shuō)：“如果有人要我解釋什么是愛(ài)情和婚姻，我將會(huì)做如下回答，可能這一答案并不完整：愛(ài)情的結(jié)果是婚姻，他們都是一方對(duì)另一方的付出，主要體現(xiàn)方式為以身體去吸引對(duì)方、兩人相伴終生并延續(xù)后代的行為。愛(ài)情和婚姻需要合作，這不單是為了雙方的幸福，更是為全人類(lèi)的幸福。愛(ài)情和婚姻是為了全人類(lèi)的幸福所完成的合作，它可以貫穿這一主題的方方面面。即使是人類(lèi)最原始的肉體吸引，也是必不可少的。我之前提到，正因?yàn)槿祟?lèi)受著各方面的約束和限制，所以無(wú)法在地球上永存。而想要人類(lèi)一直延續(xù)的方法就是繁衍生息，所以身體的吸引和生育能力是人類(lèi)不可或缺的因素。”

·1.5萬(wàn)字

會(huì)員

阿德勒談學(xué)校與外部環(huán)境對(duì)兒童人格的影響

學(xué)校是一個(gè)微型的社會(huì)，它為兒童提供了一個(gè)與同齡人互動(dòng)交流的平臺(tái)，同時(shí)也是傳遞社會(huì)文化和價(jià)值觀的重要場(chǎng)所。在學(xué)校里，兒童通過(guò)參與各種活動(dòng)、接受教師的教導(dǎo)以及與同伴的相處，逐漸了解和認(rèn)同社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀。學(xué)校是一個(gè)微型的社會(huì)，它為兒童提供了一個(gè)與同齡人互動(dòng)交流的平臺(tái)，同時(shí)也是傳遞社會(huì)文化和價(jià)值觀的重要場(chǎng)所。在學(xué)校里，兒童通過(guò)參與各種活動(dòng)、接受教師的教導(dǎo)以及與同伴的相處，逐漸了解和認(rèn)同社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀。而社會(huì)文化環(huán)境是兒童成長(zhǎng)的宏觀背景，它通過(guò)各種方式影響著兒童的人格形成。不同的社會(huì)文化背景下，人們的價(jià)值觀、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等存在差異，這些差異會(huì)對(duì)兒童的認(rèn)知、情感和行為產(chǎn)生深刻的影響。那么，學(xué)校環(huán)境究竟是怎樣影響兒童的人格的呢？阿德勒逐層分析，給了讀者一個(gè)深刻的思考。

·1.6萬(wàn)字

會(huì)員

阿德勒談學(xué)校對(duì)孩子的影響

學(xué)校是對(duì)家庭教育的彌補(bǔ)。如果父母對(duì)于教育孩子的事宜可以獨(dú)包獨(dú)攬，也可以讓孩子形成正確的人生觀、價(jià)值觀，并讓他們順利解決人生中的各種難題，那么學(xué)校的存在就沒(méi)有任何意義了。古代，家庭承擔(dān)著孩子的全部教育工作。工匠的兒子可以從父輩或者祖輩那里學(xué)習(xí)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人類(lèi)的要求越來(lái)越高，孩子不僅要學(xué)習(xí)父母教授的知識(shí)，還要學(xué)習(xí)父母身上沒(méi)有的一些東西，這樣不但可以延續(xù)父母所授的技術(shù)，還能學(xué)習(xí)更多的人生哲理，這樣才能促進(jìn)社會(huì)的快速發(fā)展。現(xiàn)代的教育模式是，孩子應(yīng)該學(xué)會(huì)自立，應(yīng)該多多了解關(guān)于文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)方面的知識(shí)，長(zhǎng)大后能夠?yàn)槿祟?lèi)的文明和幸福作出自己的貢獻(xiàn)。我們讓孩子接受教育，并不僅僅是讓他求得一份工作或?qū)W習(xí)謀生的技能，而是要他們?yōu)槿祟?lèi)的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。那么，學(xué)校教育中，教師角色有哪些重要性，在對(duì)孩子進(jìn)行青春期教育和性教育時(shí)，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>

·1.8萬(wàn)字

會(huì)員

阿德勒談職業(yè)問(wèn)題與人際交往

要想解決好我們的職業(yè)問(wèn)題，必須先處理好另一個(gè)問(wèn)題——人際交往的問(wèn)題。聯(lián)系人類(lèi)的第二個(gè)因素就是要承認(rèn)這樣的事實(shí)：我們都是人類(lèi)中的一員，要想生存就必須和他人發(fā)生聯(lián)系。如果世界上只有一個(gè)人存在，那他的人生態(tài)度和行為方式與現(xiàn)在將有很大不同。但是，我們必須聯(lián)想到其他人的利益，要使自己適應(yīng)他人、關(guān)愛(ài)他人。解決這一問(wèn)題的最佳方法就是形成友誼、培養(yǎng)責(zé)任感并與他人合作。如果人際交往的問(wèn)題解決了，我們就更容易解決職業(yè)問(wèn)題了。由于人類(lèi)知道了如何合作，才有了分工的意識(shí)，這也是人類(lèi)幸福的一大前提。如果人們只想憑一己之力在自己的土地上謀生，從不想與人合作，也不吸取前人合作的經(jīng)驗(yàn)，那么生命要想得到維持將是一個(gè)很難的問(wèn)題。只有我們懂得了分工勞動(dòng)，才能讓我們的各種技能得到培養(yǎng)，并學(xué)會(huì)組合。要想解決工作中的問(wèn)題，就必須以分工勞動(dòng)為前提，然后將自己的力量貢獻(xiàn)出來(lái)，共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。

·1.5萬(wàn)字

會(huì)員

非暴力溝通心理學(xué)

本書(shū)引領(lǐng)您踏上語(yǔ)言的療愈之旅，深刻揭示日常“暴力”溝通模式如何侵蝕我們的關(guān)系與幸福，并探尋其深層心理根源。本書(shū)以通俗曉暢的筆觸，輔以生動(dòng)案例，系統(tǒng)闡釋非暴力溝通的四大支柱——不帶評(píng)判的觀察、精準(zhǔn)表達(dá)感受、洞察普世需求、清晰提出請(qǐng)求——以及同理心傾聽(tīng)的藝術(shù)。它不僅提供實(shí)用的溝通技巧，更融入豐富的心理學(xué)智慧，助您提升情感認(rèn)知，療愈內(nèi)心，有效化解沖突，與自我和他人建立更真誠(chéng)、更滋養(yǎng)的深度連接，最終收獲內(nèi)心平靜與和諧的人際互動(dòng)。

·1.4萬(wàn)字

會(huì)員

阿德勒談家庭對(duì)個(gè)人的影響

在我對(duì)一些成人的案例進(jìn)行研究時(shí)，會(huì)從中發(fā)現(xiàn)很多童年時(shí)期的烙印，并且這些事情會(huì)讓他們終生不忘。家庭地位就是其中之一，這是他們永遠(yuǎn)無(wú)法忘記的。而成長(zhǎng)中的困難也大都由家庭關(guān)系的僵化和合作精神的缺乏引起。如果我們觀察周?chē)沫h(huán)境，考慮一下為什么我們平時(shí)常常看到敵對(duì)情緒和競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，我們就會(huì)明白，原因是人們都想成為征服者，想超越他人。這種目標(biāo)的形成和他們童年時(shí)期的經(jīng)歷是分不開(kāi)的，因?yàn)檫@是由那些在家庭中認(rèn)為自己受到不公平的待遇而激發(fā)的一種情感，想時(shí)時(shí)超越別人。而一個(gè)家庭中，母親的作用和父親的作用起到了哪些影響，偏愛(ài)孩子還是平等對(duì)待孩子，家庭中的排行對(duì)孩子有何影響，長(zhǎng)子、次子、老幺、獨(dú)生子女的養(yǎng)育中分別需要注意什么？阿德勒都給了我們深刻的思考與啟發(fā)。

·1.7萬(wàn)字

會(huì)員

阿德勒對(duì)夢(mèng)的解析

夢(mèng)的素材是從哪里汲取的？不管是歷史久遠(yuǎn)的古代，還是今天弗洛伊德的觀點(diǎn)，都表明夢(mèng)是由隱喻和象征構(gòu)成的。正如一位心理學(xué)家所說(shuō)：“在夢(mèng)里，我們都是詩(shī)人。”但是，為什么夢(mèng)不用簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，非要用隱喻和詩(shī)一般的語(yǔ)言呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果不這樣，我們就無(wú)法擺脫常理的束縛。在25年前，我剛剛開(kāi)始研究夢(mèng)的含義時(shí)，它成了最令我頭疼的問(wèn)題。我認(rèn)為，夢(mèng)中的生活和清醒時(shí)的生活是一致的，如果白天我為了達(dá)到某種目標(biāo)而努力鉆研，那么晚上的夢(mèng)境中我同樣在思索著這些問(wèn)題。人們?cè)趬?mèng)中時(shí)的目標(biāo)和在現(xiàn)實(shí)中的目標(biāo)是一樣的，就像他們做夢(mèng)的時(shí)候也必須為了這個(gè)目標(biāo)不斷奮斗一樣。所以，夢(mèng)是人生態(tài)度的表現(xiàn)，并與之息息相關(guān)。有一種事實(shí)可以幫我們了解做夢(mèng)的目的。有時(shí)我們?cè)绯啃褋?lái)會(huì)將夢(mèng)中的情形全忘掉，好像沒(méi)有了任何印象。事實(shí)的確如此嗎？一點(diǎn)印象都沒(méi)有了嗎？其實(shí)不然：在夢(mèng)中的某種情感被我們保留了下來(lái)。夢(mèng)中的內(nèi)容已經(jīng)忘卻，但是卻有著對(duì)夢(mèng)的情感和對(duì)夢(mèng)的不解。夢(mèng)的目的也必定留在了留下的情感之中。夢(mèng)只是引發(fā)這種情感的一種方法，而留下這種感覺(jué)則是夢(mèng)的目的。

·1.4萬(wàn)字

會(huì)員

源頭海靈格家族系統(tǒng)排列與科學(xué)（海靈格智慧精華系列）

《源頭海靈格家族系統(tǒng)排列與科學(xué)》一書(shū)闡釋了源頭海靈格家族系統(tǒng)排列與科學(xué)的關(guān)系，其理念、方法、效果，從廣義上講都是具備科學(xué)性的——這種心理治療體系本來(lái)就是一種科學(xué)，進(jìn)而提出了海靈格科學(xué)。它以生命的基本法則為基礎(chǔ)——伯特·海靈格也將其稱(chēng)為愛(ài)的序位——約束著所有人。本書(shū)包含二十章，從母嬰關(guān)系、基因、疾病與藥物、健康、環(huán)境與心理、身心狀態(tài)等角度闡釋了源頭海靈格家族系統(tǒng)排列的科學(xué)依據(jù)，分享了這種具有創(chuàng)造性的心理治療體系在改善人們身心狀況上的成果。

·13.9萬(wàn)字

會(huì)員

身心療愈案例精選集

《身心療愈案例精選集》是一本案例集，由十多位心理治療師提供的豐富臨床案例組成，從心理治療師的視角出發(fā)，回溯臨床個(gè)案從開(kāi)始到結(jié)束的完整歷程。通過(guò)一個(gè)個(gè)案例，讀者將能夠跟隨心理治療師看見(jiàn)各種身心問(wèn)題背后的癥結(jié)。這些案例也折射出了固化的信念、曾經(jīng)的創(chuàng)傷（未完成事件）、不和諧的家庭關(guān)系對(duì)人的身心健康所造成的影響。對(duì)于從事心理治療的群體來(lái)說(shuō)，本書(shū)是一本非常不錯(cuò)的參考書(shū)。

·8.1萬(wàn)字

會(huì)員

弗洛伊德：日常生活中的精神病理學(xué)

遺忘是怎么發(fā)生的？口誤、筆誤的背后又是什么？《弗洛伊德：日常生活中的精神病理學(xué)》是一本從精神分析視角解釋日常生活事件的重要著作。弗洛伊德通過(guò)舉例，從分析遺忘、口誤、筆誤、失誤行為等現(xiàn)象入手，說(shuō)明了潛意識(shí)如何瞞過(guò)意識(shí)的監(jiān)控，在日常生活中發(fā)揮作用，為我們理解看似異常的日常行為現(xiàn)象提供了一個(gè)精神分析化的工具。

·12.8萬(wàn)字

會(huì)員

口頭禪決定人生

“好累”“但是”“真棒”“多謝”“我可以”……這樣的語(yǔ)言習(xí)慣你有嗎？鏡子般的口頭禪，最終會(huì)化作現(xiàn)實(shí)，回到我們身上。了解語(yǔ)言背后的神秘力量，將好的口頭禪重復(fù)成習(xí)慣，一切自會(huì)悄然改變。零成本、無(wú)壓力，提升自我肯定感。讓愿望清單一鍵全選，成功兌換！

·5.5萬(wàn)字

會(huì)員

隱秘的羞恥感：影響終身的家庭暴力

羞恥感是一種常見(jiàn)且自然的人類(lèi)情感。適度的羞恥感能夠幫助我們守住底線，學(xué)會(huì)謙卑；過(guò)度的羞恥感卻可能是大多數(shù)情感疾病的核心和根源。本書(shū)作者通過(guò)來(lái)訪者的典型案例和自身的經(jīng)歷，對(duì)羞恥感進(jìn)行了深入的剖析，展現(xiàn)了其豐富的內(nèi)涵。書(shū)中不僅揭示了羞恥感的起源、羞恥感是如何在童年創(chuàng)傷的影響下內(nèi)化為有害的身份認(rèn)同，以及人們用以掩飾羞恥感的種種防御機(jī)制，還提供了實(shí)用的方法來(lái)轉(zhuǎn)化那些可能妨礙我們成長(zhǎng)的羞恥感。本書(shū)有助于讀者了解羞恥感的內(nèi)化過(guò)程，獲得對(duì)羞恥感的深度理解，識(shí)別、直面并克服那些阻礙個(gè)人成長(zhǎng)的羞恥感，從而實(shí)現(xiàn)自我療愈和提升。

·19.1萬(wàn)字

會(huì)員

陰陽(yáng)辯證療法

陰陽(yáng)辯證療法亦稱(chēng)陰陽(yáng)辯證疏導(dǎo)，這種療法借鑒了西方傳統(tǒng)的人本主義療法、認(rèn)知行為療法和后現(xiàn)代建構(gòu)主義哲學(xué)，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展的敘事療法和焦點(diǎn)解決療法，又整合了中國(guó)本土的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)及“一分為二”與“合二為一”的矛盾論思想，發(fā)展了更適合中國(guó)本土的積極心理療法。鄭日昌教授在本書(shū)中結(jié)合了大量生活現(xiàn)象和咨詢(xún)案例，對(duì)陰陽(yáng)辯證療法的基本理論、主要技術(shù)、操作程序及應(yīng)用領(lǐng)域做了系統(tǒng)、全面的介紹，書(shū)中還有專(zhuān)為中國(guó)人研發(fā)的“五行健心操”。鄭教授以通俗易懂的語(yǔ)言，緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為讀者介紹了這種操作性極強(qiáng)的心理療法——陰陽(yáng)辯證療法。本書(shū)除可作為心理咨詢(xún)師的案頭必備外，還可供社工人員、思想政治工作者，以及廣大教師和家長(zhǎng)參考。

·15.7萬(wàn)字

會(huì)員

薩提亞家庭治療問(wèn)答實(shí)錄

這本書(shū)將著名薩提亞大師約翰·貝曼博士在中國(guó)十年間進(jìn)行的家庭治療培訓(xùn)和教學(xué)中有代表性的問(wèn)答部分整理、記錄下來(lái)，完整再現(xiàn)了受訓(xùn)者的疑問(wèn)和貝曼博士對(duì)這些問(wèn)題的深度解答。這些內(nèi)容凝結(jié)了這位八旬大師對(duì)薩提亞家庭治療的解讀和人生智慧。本書(shū)分為兩部分。第一部分是個(gè)人成長(zhǎng)類(lèi)話(huà)題，涉及愛(ài)、創(chuàng)傷、親密、孤獨(dú)、自尊等個(gè)人情感和個(gè)人體驗(yàn)方面的議題。本部分主要針對(duì)廣大心理學(xué)愛(ài)好者、關(guān)注薩提亞家庭治療和想要實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)的大眾讀者，使用薩提亞家庭治療模式回答在生活中遇到的問(wèn)題。第二部分是專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)類(lèi)話(huà)題，涉及在家庭治療中的夫妻關(guān)系處理、自我保護(hù)、控制等議題。本部分主要針對(duì)薩提亞家庭治療模式的學(xué)習(xí)者和心理咨詢(xún)師，回答在家庭治療中可能遇到的問(wèn)題。我們希望這些珍貴的薩提亞學(xué)習(xí)資源，在中國(guó)傳承下來(lái)，讓更多個(gè)人、家庭受益。

·3.8萬(wàn)字

會(huì)員

夢(mèng)的真相：釋夢(mèng)的理論與實(shí)踐

不論我們是否記得夢(mèng)，夢(mèng)在我們的生活中都扮演著重要的角色。夢(mèng)調(diào)適著我們的情緒，平衡著我們的能量，有時(shí)還指引我們找到新視角、新觀點(diǎn)，進(jìn)而去解決問(wèn)題。每天夜晚，夢(mèng)都在尋求我們的注意，有時(shí)甚至異常強(qiáng)烈。夢(mèng)的到來(lái)如同一種召喚，讓我們對(duì)自己是誰(shuí)、身在何處有了更為開(kāi)闊的覺(jué)察。我們或許沒(méi)有在意夢(mèng)，但是，當(dāng)我們認(rèn)真去傾聽(tīng)夢(mèng)時(shí)，我們就獲得了與我們某個(gè)層面存在的更廣闊的聯(lián)結(jié)，這將為我們提供寶貴的引領(lǐng)與無(wú)盡的資源。

·17.7萬(wàn)字

會(huì)員

九型人格：人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的自我認(rèn)知課

本書(shū)是一本全面深入的九型人格理論與實(shí)踐指南。本書(shū)從九型人格的起源講起，詳細(xì)介紹了九種人格類(lèi)型的特征、關(guān)注點(diǎn)、成長(zhǎng)環(huán)境以及在壓力與放松狀態(tài)下的變化。書(shū)中不僅剖析了眾多知名人物的九型人格類(lèi)型，還提供了簡(jiǎn)明實(shí)用的“望聞問(wèn)切”識(shí)人技巧，幫助讀者快速識(shí)別他人性格類(lèi)型。此外，本書(shū)聚焦于自我修煉與影響力提升，探討了如何在領(lǐng)導(dǎo)力、溝通力、團(tuán)隊(duì)組建與分工等方面應(yīng)用九型人格，助力職場(chǎng)人士提升個(gè)人影響力，實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展與人際關(guān)系的和諧。無(wú)論是職場(chǎng)新人、企業(yè)管理者，還是追求個(gè)人成長(zhǎng)的讀者，本書(shū)都能為你提供深刻的洞見(jiàn)與實(shí)用的指導(dǎo)。

·8.6萬(wàn)字

會(huì)員

重繪你的生命底色

為什么我們不喜歡父母的樣子，卻在不知不覺(jué)中成為他們的樣子？為什么我們討厭父母身上的某些缺點(diǎn)，卻偏偏找了一個(gè)有同樣缺點(diǎn)的伴侶？原生家庭的痛，每個(gè)人都有。薩提亞家庭治療師邱麗娃結(jié)合40多年潛心研究原生家庭的經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)我們直面原生家庭帶來(lái)的情緒陰影，與原生家庭和解；療愈原生家庭造成的心理創(chuàng)傷，塑造全新的自我；改善不和諧的家庭關(guān)系，活出全新的自我。書(shū)中基于薩提亞家庭系統(tǒng)觀，提供精心設(shè)計(jì)的體驗(yàn)式練習(xí)，幫助我們個(gè)人獲得成長(zhǎng)的同時(shí)，還能帶動(dòng)全家人同步發(fā)生改變。

·9萬(wàn)字

會(huì)員

反烏合之眾：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考

這是一本引領(lǐng)您掙脫群體迷思、喚醒內(nèi)在智慧的實(shí)踐指南。本書(shū)深入剖析“烏合之眾”現(xiàn)象的心理根源與認(rèn)知偏見(jiàn)，系統(tǒng)講授批判性思維、媒介素養(yǎng)、邏輯辨析及信源評(píng)估等核心技能。本書(shū)將教您如何克服從眾壓力，培養(yǎng)質(zhì)疑精神與好奇心，并最終構(gòu)建穩(wěn)固的個(gè)人價(jià)值體系，形成獨(dú)立判斷力。在信息泛濫的時(shí)代，助您保持清醒，拒絕盲從，成為一個(gè)真正自主、理性且負(fù)責(zé)任的獨(dú)立思考者。

·1.4萬(wàn)字

會(huì)員

超越快樂(lè)原則

本書(shū)是奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的一部心理學(xué)著作，主要探討人類(lèi)行為的動(dòng)機(jī)和心理活動(dòng)的深層規(guī)律，試圖突破傳統(tǒng)快樂(lè)原則的局限，揭示潛意識(shí)中更為復(fù)雜和根本的驅(qū)動(dòng)力量。洛伊德在對(duì)精神疾病的治療和研究過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的快樂(lè)原則無(wú)法完全解釋一些患者的癥狀和行為。例如，有些患者會(huì)反復(fù)經(jīng)歷痛苦的回憶或行為，這與追求快樂(lè)的原則相悖。基于這些臨床觀察和思考，弗洛伊德提出了超越快樂(lè)原則的觀點(diǎn)。弗洛伊德認(rèn)為傳統(tǒng)的快樂(lè)原則認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)是為了追求快樂(lè)和避免痛苦，但這一原則無(wú)法解釋一些現(xiàn)象，如人們?cè)谀承┣闆r下會(huì)主動(dòng)選擇痛苦或重復(fù)一些不愉快的經(jīng)歷。例如，一些患者會(huì)反復(fù)回憶起痛苦的創(chuàng)傷事件，這種行為顯然不符合快樂(lè)原則。為了解釋這些現(xiàn)象，弗洛伊德提出了“強(qiáng)迫性重復(fù)”的概念。他認(rèn)為，人類(lèi)具有一種本能的傾向，會(huì)不由自主地重復(fù)某些行為或經(jīng)歷，即使這些行為或經(jīng)歷會(huì)帶來(lái)痛苦。這種強(qiáng)迫性重復(fù)可能與潛意識(shí)中的欲望和沖突有關(guān)。

·4.2萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

心理

分類(lèi)

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

阿德勒談婚姻與愛(ài)情

阿德勒談學(xué)校與外部環(huán)境對(duì)兒童人格的影響

阿德勒談學(xué)校對(duì)孩子的影響

阿德勒談職業(yè)問(wèn)題與人際交往

非暴力溝通心理學(xué)

阿德勒談家庭對(duì)個(gè)人的影響

阿德勒對(duì)夢(mèng)的解析

源頭海靈格家族系統(tǒng)排列與科學(xué)（海靈格智慧精華系列）

身心療愈案例精選集

弗洛伊德：日常生活中的精神病理學(xué)

口頭禪決定人生

隱秘的羞恥感：影響終身的家庭暴力

陰陽(yáng)辯證療法

薩提亞家庭治療問(wèn)答實(shí)錄

夢(mèng)的真相：釋夢(mèng)的理論與實(shí)踐

九型人格：人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的自我認(rèn)知課

重繪你的生命底色

反烏合之眾：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考

超越快樂(lè)原則