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精華薈萃的中國兵書

《精華薈萃的中國兵書》是一部濃縮了中國古代兵法精華的經(jīng)典著作，匯集了從《六韜》《孫子兵法》到《三十六計》《武經(jīng)總要》等眾多著名兵書的智慧。這本書不僅展現(xiàn)了古代將領(lǐng)們在戰(zhàn)場上的卓越謀略，還深入探討了他們在治軍、用兵、治國等各個方面的獨到見解。從戰(zhàn)爭藝術(shù)到國家治理，書中內(nèi)容涵蓋廣泛，系統(tǒng)地揭示了古代軍事思想的發(fā)展與應(yīng)用。

·8.6萬字

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千古丹青：墓室壁畫（文化之美）

它們是被塵封在地下的美術(shù)陳列館，它們以自己的方式向人們講述著神秘高深的藝術(shù)，也為我們了解古人打開了一扇窗。

·3.9萬字

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中國人的傳統(tǒng)節(jié)日

中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是炎黃子孫心中永遠不能忘懷的極其鮮明的文化符號和文化記憶。本書根據(jù)歲時節(jié)令變化，選取十六個傳統(tǒng)節(jié)日，分別介紹源流演變、傳統(tǒng)習(xí)俗、故事傳說、歷史典故、詩詞文化等內(nèi)容，圖文并茂，通俗易懂，既注重知識性，又注重趣味性，是一本有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日知識的國民讀本。

·8.1萬字

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世界漢學(xué)（第12卷）

《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗事實和未來發(fā)展前景的各國漢學(xué)家，提供一個自由演說的園地，祈望以漢語的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對話，建構(gòu)國際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實現(xiàn)在21世紀(jì)的共同夢想而盡綿薄之力。全書分“漢學(xué)視閾”、“漢學(xué)名家”、“經(jīng)典釋讀”、“藝術(shù)史辨”、“文學(xué)對話”、“文獻鉤沉”、“漢語研究”、“學(xué)者訪談”等版塊。

·15.3萬字

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中華民俗故事（中華經(jīng)典故事）

本書以時間作線索，從節(jié)日、節(jié)氣兩個側(cè)面展示中華民族絢爛多姿的民俗風(fēng)情畫卷，故事情節(jié)生動，引人入勝，具有濃郁的生活氣息，同時掌握很多民俗方面的知識。“博聞館”內(nèi)容豐富，融知識性和趣味性于一體。

·8.5萬字

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中國古代家庭教育（中國文化知識讀本）

《中國古代家庭教育》以通俗淺顯的文字和一系列膾灸人口的故事編寫而成。同時對不同歷史時期、不同階級和階層的家庭及家教特點等，作了簡明的介紹。在中國古代社會里，家庭教育不僅有歷史的時代性，而且有鮮明的階級性，因此當(dāng)我們閱讀《中國古代家庭教育》時，對家教的歷史遺產(chǎn)要注意剔除其封建糟粕，并有批判的精神和階級分析的立場。只有這樣，才能有益于吸取其精華。

·2.9萬字

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北國臥龍：耶律楚材

中國文化知識讀本：北國臥龍（耶律楚材）》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力。

·2.9萬字

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唐代婦女的生命歷程

全書從及笈、談婚論嫁開始談起，乃至生育、衰老、死去……緩緩展現(xiàn)一個唐代女子的一生，旨在對唐代婦女的生活作多方位的觀察，豐富人們對唐代社會的理解。著重闡述了以下幾個方面：唐代規(guī)范性觀念對婦女生活的界定；婦女生活與唐代政治、社會、經(jīng)濟制度的關(guān)系；唐代婦女的自我標(biāo)識以及影響她們角色認(rèn)同的因素；唐代婦女生活與唐代社會變遷的互動關(guān)系，等等。除了史書、詩文集、筆記小說和敦煌文獻之外，本書采用了大量唐代墓志文獻，取材廣泛，內(nèi)容徵實，論述謹(jǐn)嚴(yán)。

·19.4萬字

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山海經(jīng)（2024版）

《山海經(jīng)》是一部充滿神奇色彩的中國古代經(jīng)典著作，既是人文、自然地理的知識寶庫，又是中國神話寓言的集大成之作，深受古今眾多名家如司馬遷、陶淵明、魯迅、賈平凹等的推崇。魯迅在回憶童年的《阿長與》一文中，把繪圖的《山海經(jīng)》稱為“最心愛的寶書”。知名青年作家小巖井譯注版本，立足于郭璞、袁珂等名家的校譯版本之上。分為原文、注釋、譯文、插圖四部分，精校原文，精簡注釋，逐句直譯，通俗易懂，是更適合年輕人閱讀的版本。插畫師日月引在參考幾百幅古版插畫基礎(chǔ)上全新繪制全彩插圖，畫風(fēng)傳神，復(fù)原上古神奇異獸風(fēng)貌，零距離感受東方鬼怪之美。這是一部集古典韻味與現(xiàn)代審美于一體的絕美《山海經(jīng)》。

·12.5萬字

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香界七箋

本書是一本談香文化的書，以七幅短箋的形式，全面介紹中國香文化中的香品、香具、用香及雅集、品香境界等知識，并回顧了中國香文化和日本香道的關(guān)系，梳理了中國香文化在傳統(tǒng)文化中的定位，介紹了當(dāng)代中國香文化的特點。讀罷掩卷，以沉香為緣，進入傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)其中。進而以此為階梯，用“高級”的物質(zhì)生活，益以“高雅”的精神生活，從而進入“高貴”乃至“高尚”的境界。

·13.5萬字

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論語印心

《論語印心》是尹建維先生積數(shù)十年功力對《論語》的章句反復(fù)琢磨，加之職場的磨練，與現(xiàn)實環(huán)境相結(jié)合的體悟，因此讀來不會索然無味，反而對《論語》有豁然開朗的明白樂趣。讀者可作為研究《論語》參考，亦可作為尋求人生目標(biāo)的生命之書展讀。書中的“疏”基本是以古文的形式表達，“鈔”是用白話發(fā)揮“疏”，并且強調(diào)《論語》智慧的應(yīng)用。《論語印心》一書有三個特色：以經(jīng)解經(jīng)、孔老會通、時代應(yīng)用。《論語印心》以《論語》接人，視《論語》為立身、立世、開慧之善器。

·17.4萬字

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中國秘書文化學(xué)

書由上種下尾四編所組成，其中上編為‘秘書文化本體篇“，包括秘書文化的內(nèi)涵、起源文化、定義文化、以儒為本文化等；中編為”秘書文化思想篇“，包括秘書文化的精神內(nèi)核、秘書人格論、職業(yè)道德輪、古代秘書家思想、古代秘書學(xué)專著思想、我黨領(lǐng)袖秘書思想等；下編為秘書制度文化篇，包括秘書官吏制文化、內(nèi)外朝爭權(quán)制、秘書工作諸制，以及秘書幕友制、科舉制、禮制文化等；尾編為秘書文化物質(zhì)篇，包括秘書文房四寶文化、秘書酒茶文化、秘書書法文化、秘書寫作文化、秘書版本文化等。

·36.4萬字

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論語日記（上冊）

《論語日記（全2冊）》以日記的形式把《論語》二十篇作別開生面的解讀，如道家長里短般向讀者娓娓道來。作者注重對《論語》每一個重點字詞和句子的詳細解讀，且匯集歷代儒學(xué)名家的不同解構(gòu)形式，讓讀者可以從不同角度梳理《論語》所反映的內(nèi)涵。同時，作者還深挖《論語》中每一個字的來源及引申義，讓讀者可以了解漢字的由來和該字的微言大義。《論語日記（全2冊）》在闡述《論語》文本所包含的深意時，還結(jié)合經(jīng)典佐證，以及史料、文獻、文學(xué)資料進行側(cè)面的闡述和對比，讀者從中得到的不僅是視野的擴增，更重要的是知識的累積和智慧的提升。總之，《論語日記（全2冊）》堪稱一本閱讀《論語》的工具書。

·47萬字

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一個人的湘西辭典

中文版《一個人的湘西辭典》2012年人民文學(xué)出版社出版，是極具文學(xué)藝術(shù)魅力和文化歷史內(nèi)涵的辭典，湘西的人文與歷史，湘西的生命與生活，湘西的愛情與人性，都在這部“一個人的湘西百科全書”里。本書是一部值得國內(nèi)外對湘西文化感興趣的讀者，湘西民族文化對外傳播工作者、研究民族文化的歷史學(xué)者、民俗學(xué)家、民族學(xué)家、想體驗湘西旅游文化的國內(nèi)外游客珍藏的作品和參考書目，也是湘西旅游的紀(jì)念品。

·15.8萬字

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周易象說

本書由《易象通說》《象傳通義》《周易的啟示》《周易臆說》《周易美學(xué)淺探》五個部分構(gòu)成，文中提出了“卦象思維”的概念，這種“卦象思維”正是“觀象玩辭”的思維過程，是形象思維與邏輯思維完美融合的過程。《易象通說》按通行本《周易》卦序分別對六十四卦卦爻象進行闡釋，旁征博引，時出新意。《象傳通義》是對《象傳》的闡發(fā)，教人觀象得意之后，運用卦象中所蘊含的大道智慧指導(dǎo)自己的人生，提高處世應(yīng)變的能力。《周易的啟示》通過對卦爻辭充滿思辨的解讀，著重揭示了其對企業(yè)家經(jīng)營的智慧啟迪。《周易臆說》，闡述了作者對《周易》一書的基本看法，包括對《周易》的作者、制作方法、易數(shù)、天地人三者的關(guān)系、卦與爻之區(qū)別、易象之作用及占斷的認(rèn)識等。《周易美學(xué)淺探》，從易象符號的角度探討《易經(jīng)》的美學(xué)思想，援引現(xiàn)代符號學(xué)及美學(xué)理論以治《易》，在方法上有令人耳目一新之感。全書言簡意賅，通俗易懂，對于易學(xué)初學(xué)者，是一部極好的啟蒙書籍，同時也為易學(xué)研究者提供了一條新的途徑。

·18.4萬字

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子曰論語（套裝共2冊）

《子曰論語》所闡述的《論語》有別于程朱以來的舊批注。《子曰論語》作者許仁圖先生為清朝禮親王代善裔孫、一代大儒愛新覺羅·毓鋆親傳弟子之一。愛新覺羅·毓鋆說：“一個人至少要讀懂一本書。”《論語》就是其中之一。愛新覺羅·毓鋆在臺灣成立私塾，教學(xué)六十年，訓(xùn)誨學(xué)生要學(xué)會造就蒼生，讀古文要用古人的智慧來啟發(fā)自己的智慧。許仁圖先生遵師命，用筆代讀，完成《子曰論語》。《子曰論語》解讀的是孔子所說的《論語》，也是毓老所教導(dǎo)的《論語》。書名“子曰”，是“孔子曰”，是“毓老曰”，也是“作者曰”（即文中自稱“小子曰”是也）。

·35.6萬字

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漢語社會稱謂語的語義演變

本書系統(tǒng)介紹漢語通用社會稱謂語（如同志、師傅、先生、小姐、假親屬稱謂）在當(dāng)今中國不同社會階層、職業(yè)、年齡、性別人群中的使用現(xiàn)狀，系統(tǒng)分析各個稱謂語的語義演變情況，最后提出稱謂語規(guī)劃建議。本書能夠反映語言社會生活狀況，揭示漢語通稱在中國社會的使用現(xiàn)狀,對社會通稱的語言規(guī)劃有重要意義。

·7.4萬字

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《唐詩三百首》通識（中華經(jīng)典通識）

詩歌是最美的語言，唐詩是最美的詩歌，是現(xiàn)代人燈火永不闌珊的精神家園。《唐詩三百首》作為風(fēng)行二百多年的極為經(jīng)典的童蒙詩學(xué)教材，具有蒙以養(yǎng)正、詩以化人的重大作用。但是，當(dāng)代人或只會背誦零星詩作，或知其然而不知其所以然，未能對其有一通貫而清晰的整體認(rèn)知。本書從通識教育的立場出發(fā)，內(nèi)容不僅涉及《唐詩三百首》的編選旨趣、藝術(shù)世界、經(jīng)典化歷程、遺珠之憾，還涵蓋唐代精神風(fēng)貌、唐詩的體裁與近體詩的格律、唐詩的域外傳播等主題，拈出50位詩人的130余首詩作進行鑒賞，時代背景、詩人際遇、詩歌意境、名家點評融為一體，是以詩證史的唐代實錄，是中國詩學(xué)傳統(tǒng)的小像，是舊體詩創(chuàng)作的初級指導(dǎo)，是增強詩學(xué)修養(yǎng)、培養(yǎng)審美人格的簡明易懂的大眾讀物。

·8.2萬字

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與《老子》一起思考. 德篇

《老子》的注譯與解讀，首要在擇定“文本”，否則是以訛傳訛，注譯更是錯上加錯，徒勞無益。本次注解，做了四個工作：考、釋、譯、論。考，即考訂《老子》原文的文本。以帛書乙本為基礎(chǔ)，帛書甲本、郭店本、王弼本校正相關(guān)闕文，將確定后文本改為簡體字，以方便今人通讀原文，本書的字釋中說明使用今字的來源。釋，即字意的解釋，將老子每章里的重要字詞，逐字解釋，尤其注意還原該字、詞在老子時代的意思，及在老子書中的意思，避免用佛教化以后的字義去誤讀春秋時代中國原生思想的老子。譯，即白話翻譯，這是個費力難討好的事情。我贊成得魚忘筌，字釋與白話的唯一目的，是幫助讀者回到老子原文，而不是關(guān)注原文的注釋與翻譯。通過字釋與翻譯能夠理解老子原文的讀者，完全可以“過河拆橋”。論，即解讀老子的每章思想，這是每一個原典注解者的精髓所在，是考驗每個注解者見識水平的憑證。每一家的論都不免有宣泄的情緒在，這是個好事：如果只是亦步亦趨注釋原文，讀者直接看原文的5000多字就好了，何必再去看一本2、30萬字注解的厚書呢？自然因為議論的部分，本身也是一部“次生性原創(chuàng)”的著作。

·18.9萬字

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治論：中國古代管理思想

本書在深入分析中國古代哲學(xué)基本精神的基礎(chǔ)上，分別梳理分析了儒法墨三家的管理思想：儒家：禮不僅是人的個體行為的普遍形式，亦是人的社會活動的普遍形式。禮使中國古人的政治方式不再是一種異己于人的東西，而成為既有一定外在的社會規(guī)定又與個人的內(nèi)在的情感表達密切相連的審美形式。為孔子的“正名”說“正名。”法家：法家的“法”的理論包括“法”、“術(shù)”、“勢”三個方面。“法”、“術(shù)”作為君主之“制”，“勢”作為君主之“資”，二者互為發(fā)明、互為服務(wù)。法家“抱法處勢”理論的提出，實際上開中國專制主義治論的造始端倪。墨家：“兼愛”的非人稱性使墨家求助于政治上人為的“尚同”，使其與法家學(xué)說互為補充地共同服務(wù)于專制主義的理論的論證。

·18.8萬字

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