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《金史》纂修考：二十四史校訂研究叢刊

元修《金史》是我們了解金朝歷史最基本、最重要的文獻，關于這部正史的編纂過程及其史源狀況也是金史研究中的基本問題，而欲探明今本《金史》之由來，又必須對金代纂修本朝史及蒙元歷次編修金史的情況有清楚的認識。本書在前人研究基礎之上，廣泛蒐羅史料，就金史纂修的多方面問題進行了系統研究。首先論述金代的修史制度，其次梳理蒙元時期金朝舊臣及元人編纂金史之始末，復次分析元修《金史》的史源問題，分別對本紀、志表、列傳各部分的史料來源情況加以蠡測。

·18.4萬字

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墨子：庶民社會的主張

禮教本身就是禍亂之源！墨子雄辯滔滔地向儒家陣營發起攻擊。他是思想家，更是行動派。本書以墨子及墨家思想的核心主張為線索，勾勒出了墨子及其學派的思想和實踐活動的輪廓：墨子出身于庶民階級，卻主張封建禮教本身就是動亂的根源；墨子雄辯滔滔，以“兼愛”為武器向儒家陣營發動猛烈攻擊，反覆沖撞層層壁壘，批判封建禮教支持者言行不一、矛盾可笑；墨家不是只會辯論，他們同樣重視身體力行，墨子提出“非攻”主張，也親自帶領門徒為實踐信念而奔走于各國，用行動證明，在那樣的亂世中，墨家的主張確實有其合理性，也深具價值。

·3.7萬字

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古代舞蹈的形成與發展

“中國文化知識讀本”叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責任公司組織國內知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優秀傳統文化，提高全民文化修養的大型知識讀本。金開誠編著的《中國文化知識讀本：古代舞蹈的形成與發展》為叢書之一，系統全面介紹了古代舞蹈史相關知識。《中國文化知識讀本：古代舞蹈的形成與發展》中優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

·3.3萬字

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千年傳承：舞龍舞獅（文化之美）

中國是龍獅運動的發源地。舞龍、舞獅自問世以來，一直深受各族人民的喜愛，歷代相傳，長盛不衰，并由此形成了燦爛的龍獅文化。長期以來，大多青年朋友都認為龍舞、獅舞只是春節、廟會、慶典時的喜慶表演，殊不知它歷經了幾千年的傳承流變，積淀了深厚的歷史文化，是祖先留給我們的極其寶貴的文化遺產。

·3.9萬字

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搜神記（中國志怪系列）

《搜神記》是中國第一部志怪小說集，書中記述了許多神靈怪異之事，其中不乏古代神話、民間傳說，后世許多奇譚怪談都能在本書中找到源頭。書中故事篇幅短小，想象奇譎，反映了兩漢、魏晉流行的時代風尚，對后世的文學創作影響深遠。是書久佚，此前的注譯本多以明代胡應麟輯錄的二十卷本為底本。而著名學者李劍國所輯校的三十卷本，去偽存真，內容比較準確完備，代表了《搜神記》研究的最新成果。本書即以李輯三十卷本為底本，進行注釋、翻譯及簡評。注釋力求精準，個別生僻字給予注音；譯文通順流暢，文字優美；簡評扼要，或補充故事背景信息，或以富有時代精神的見解拋磚引玉，給予讀者以啟發。

·22.3萬字

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國學概論

錢穆先生的《國學概論》寫于1926—1928年，1931年由商務印書館首次出版。是為錢穆先生因課堂講義之需而編寫。本書是一部了解中國兩千年學術思想發展史的入門書。全書按照時間順序，分別對不同時代的儒學、子學、經學、佛學、理學、考據學等方面進行介紹論述，闡釋每一時代學術思想主要潮流及其演變，旨在使讀者認識千百年來“中國學術思想界流轉變遷之大勢”，掌握中國國學思想之精義。在錢穆先生筆下，中國傳統國學被賦予了一種新的生命力。

·17.2萬字

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中華雅文化經典系列（套裝共5冊）

《長物志》：“長物”，原指多余之物，它們雖非生活必需品，卻是中國古代文人構筑精神世界不可或缺之物，寄托了古代文人的審美情趣和品格意志。這部中國古代名士精致生活的百科全書，共十二卷，集合實用與審美雙重功能，其中講述居家陳設的有室廬、幾榻、器物、位置四卷，與造景布局相關密切的有花木、水石、禽魚三卷，與文人雅趣直接關聯的有書畫、香茗兩卷，集中談論日常生活的有衣飾、舟車、蔬果三卷。明末名士文震亨，出生書香門第、官宦世家，崇尚清雅，遵法自然，借品鑒長物而標舉人格，完美呈現簪纓世族的清雅生活格調、明代江南書香世家的高潔風致。《隨園食單》《園冶》《茶經》《林泉高致》

·84.6萬字

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楊庶堪集（中國近代人物文集叢書）

楊庶堪字滄白，中國民主革命先驅、辛亥革命元勛、孫中山先生的忠實追隨者。1906年春，創建同盟會重慶支部并為負責人。辛亥革命爆發后，楊庶堪領導了重慶起義，此后參加了護國、護法斗爭。先后任四川省省長、國民黨本部財政部長大元帥大本營秘書長廣東省省長等職。參與了國民黨的改組、國民黨一大的籌備等重要活動。其所結交如孫中山、陳英士、向楚、熊克武、陳炯明、鄒魯等，為國民黨早期要員，故此其著述中關于早期民主革命的重要事件和人物的記載，頗具參考價值。

·16.5萬字

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閑情偶寄全鑒（典藏誦讀版）

《閑情偶寄》是清代著名文學家李漁一生藝術和生活經驗的總結，論及戲曲理論、妝飾打扮、園林建筑、器物古玩、飲食烹調、竹木花卉、養生醫療等諸多方面的問題，觸及到中國古代生活的許多領域，具有極強的娛樂性和實用價值。李漁是著名的才子與“玩家”，他的《閑情偶寄》也堪稱是明清小品文中最富盛名的一種。此書以輕快的文風，表現了當時文人蓄聲伎、好歌舞，游山水、筑園林，嗜茶酒、諳美食，著蓑衣、披僧袍，讀閑書、作雅事的追求自然與愜意的生活。

·17.9萬字

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辜鴻銘講論語

辜鴻銘先生的這本書不僅僅是一本《論語》，更是直接體現了他以儒家經典為載體的獨特思想。辜鴻銘先生認為歐美的傳教士和漢學家歪曲了儒家經典的原義，導致西方人對中國人和中國文明產生偏見，所以他親自為歐美人講解《論語》。這本書不但語言精練，詞意精達，而且在講解的過程當中縱貫中西，旨在更好地幫助對中國文化了解不深的西方人更好地了解、把握儒家經典的內容。通過本書，我們可以窺見辜鴻銘先生對儒家經典的直接理解。

·9.8萬字

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唐代婦女的生命歷程

全書從及笈、談婚論嫁開始談起，乃至生育、衰老、死去……緩緩展現一個唐代女子的一生，旨在對唐代婦女的生活作多方位的觀察，豐富人們對唐代社會的理解。著重闡述了以下幾個方面：唐代規范性觀念對婦女生活的界定；婦女生活與唐代政治、社會、經濟制度的關系；唐代婦女的自我標識以及影響她們角色認同的因素；唐代婦女生活與唐代社會變遷的互動關系，等等。除了史書、詩文集、筆記小說和敦煌文獻之外，本書采用了大量唐代墓志文獻，取材廣泛，內容徵實，論述謹嚴。

·19.4萬字

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四大名石故事

《中國文化知識讀本：四大名石故事》以優美生動的文字、簡明通俗的語言，圖文并茂的形式，介紹了有關壽山石、青田石、昌化石、巴林石的故事。

·2.9萬字

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盛唐見證：大明宮（文化之美）

在大唐幾百年的歷史洪流中，大明宮始終巍然屹立。王維曾寫道“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，足以窺見當時之盛況。作為唐朝的政治中心和國家象征，這里曾經充滿了后宮的勾心斗角，朝廷的爾虞我詐，也見證了一代代帝王的文才武略，感受到黎民百姓的悲苦與安康。推開大明宮的斑駁城門，呈現在眼前的是一個朝代的恢弘盛世。

·4萬字

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你不知道的錦衣衛

本書圍繞“錦衣衛”的特殊形象——“錦衣”為核心，具體談一談何謂“錦衣”，究竟有哪些人會獲得“錦衣”之賜，而真正穿著“錦衣”的又是哪些人。本書成書過程征引多種史料文獻《后漢書輿服》《尚書》《儀禮》等。作者深入淺出的行文風格如流云飄風，豐富詳實、細致入微的插圖，將肖像圖畫與服飾失誤相互驗證，為本書特色。

·6.2萬字

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鬼門關

《中國文化知識讀本：鬼門關》分為鬼門關地理概況；鬼門關稱謂流變等六篇內容。書中優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

·2.5萬字

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上元之期：元宵節（文化之美）

元宵節又稱燈火節，在南北朝時，燈火十分盛行。正月十五鬧花燈因其一片光明的寓意和喜氣洋洋的氣氛，被人們稱作良辰美景。無論男女老少，都會成群結隊徜徉燈市，來領略“樓臺上下火照火，車馬往來人看人”的節日氛圍。

·4萬字

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論語：所有人的孔老師

孔子不是真理發言機，他會開玩笑，他有自己的生活，有活在那個時代的種種矛盾與痛苦。本書以《論語·先進篇》為主，配合部分其他篇章作為選讀的內容，通過對這些篇章的閱讀，力圖顯示出這樣一個價值和傾向：與其將《論語》當作抽象的道理來吸收、背誦，還不如藉由《論語》看到特殊的“春秋”時代狀況，看到極有個性的孔子在面對時代變局時，提出的種種主張，以及這些主張所賴以統合的基礎信念。孔子以獨特而高遠的眼光看待人生、理解世界，留下許多充滿智慧的語言。

·5.1萬字

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中華好家風

《中華好家風》一書以還原經典的方式向讀者呈現中華民族優秀的家風文化，分為經典家書、傳世家訓、特色家規、名門家風四部分，經典家書、傳世家訓和典藏家規精選我國古代最有影響、最有價值的家書、家訓、家規，名門家風則介紹了我國歷史上那些顯赫一時的名門望族。全書結構安排合理，敘述嚴謹，充分展示了我國家風的精髓。

·11.3萬字

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中國志怪系列第一輯（套裝全5冊）

中國古典志怪小說歷經千年發展，余緒猶存。書中那些關于遠國異人、山海禽獸的奇思異想，關于神仙鬼怪、奇跡靈異的信誓旦旦，關于夢境、幻境、奇境與現實的往返流轉，關于神性與人性交織下的真相、假象，共同營造出了一個光怪陸離的中式玄幻世界。“中國志怪系列”精心挑選《山海經》《搜神記》《西游補》《閱微草堂筆記》和《鏡花緣（全兩冊）》這五部中國古代志怪經典名著，在擇取優質底本的基礎上，邀請名家注譯解讀，同時延請人氣國潮插畫師創制插圖，在紙張選擇、裝幀設計、印刷工藝上也力求高品質，以期引領讀者入彼勝境，感受到中國志怪世界之美。

·108萬字

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記憶北京

《記憶北京》一書收錄了作者關于北京的文化隨筆共計二十五篇。作者身為嶺南人，卻是最早呼吁建立“北京學”的學者，并在北大開設“北京文化研究”專題課，主持相關主題的國際學術研討會，主編“北京讀本”，指導北京研究方向的博士和碩士論文，游走于書齋與社會關懷之間，以諸多實際行動為依托，試圖借由文人的情懷和底蘊、學者嚴謹扎實的治學功底，用想象和記憶的碎片來重構一個精神的古都。

·12.8萬字

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