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本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。
佚名 ·國學 ·2461字
佚名 ·國學 ·8.7萬字
《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。本書集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
佚名 ·國學 ·4522字
老子 ·國學 ·2723字
(唐)玄奘 ·國學 ·1233字
《愛麗絲夢游仙境》是英國作家查爾斯·路德維希·道奇森以筆名路易斯·卡羅爾于1865年出版的兒童文學作品。故事敘述一個名叫愛麗絲的女孩從兔子洞進入一處神奇國度，遇到許多會講話的生物以及像人一般活動的紙牌，最后發現原來是一場夢。這童話自1865年出版以來，一直深受不同年紀的讀者愛戴，相信是由于作者巧妙地運用不合邏輯的跳躍方式去鋪排故事。《愛麗絲夢游仙境》這本書已經被翻譯成至少125種語言，到20世紀中期重版300多次，其流傳之廣僅次于《圣經》和莎士比亞的作品。
(英)劉易斯·卡洛爾 ·外國經典 ·6.5萬字
佚名 ·國學 ·11.5萬字
王冰次 ·國學 ·11.2萬字
《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。
韋千里 ·國學 ·10.1萬字
《傷寒論》為東漢張仲景所著漢醫經典著作，是一部闡述外感熱病治療規律的專著，全書12卷。現今遺存10卷22篇。傷寒是中國古人對外感病的通稱，并不是某一疾病的專門病名。古人常把疾病的誘因當作病原，寒不僅僅是現代所說的受寒，而是所有外邪引起疾病的統稱。張仲景原著《傷寒雜病論》在流傳的過程中，經后人整理編纂將其中外感熱病內容結集為《傷寒論》，另一部分主要論述內科雜病，名為《金匱要略方論》。《傷寒論》原書曾經西晉王叔和整理編次，在五代十國時期已經處于一線單傳、存亡繼絕的危機狀態。此書在北宋國家書府秘藏八九十年，嘉佑年間（1056-1063），北宋校正醫書局成立，選高繼沖進獻本為底本，由孫奇、林億等校定，于1065年由朝廷詔命國子監雕版刊行，名為定本《傷寒論》，結束了從漢末至宋凡八百余年傳本歧出、條文錯亂的局面。
張仲景 ·國學 ·3.4萬字
《素書》相傳為秦朝末期黃石公作著，傳說黃石公三試張良，而后把此書授予張良。張良憑借此書，助劉邦定江山。民間視此書為奇書、天書。它雖提出"道、德、仁、義、禮，五者一體"，《素書》以道理為宗旨，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物本原。
(漢)黃石公 ·國學 ·1502字
古代占卜法之一。其方法為任取一字，畫數以八減之，余數得卦。再取一字，以六減之，余數得爻，依易理占斷吉兇，相傳為宋邵雍所作。是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。從《梅花易數》的基本框架和基本內容來看，《梅花易數》亦有一整套獨立、完整的筮占系統和易占理論。這一系統有一整套獨特的起卦方法，有獨特的以體用為主結合陰陽、五行、八卦卦象參斷吉兇的筮占方法，有獨立的確定應期的方法。除此以外，還就觀外應有獨到詳備的論述，并把筮占學說推到一個嶄新的高度。因而《梅花易數》無疑屬于《周易》數術學的一種。
邵雍 ·國學 ·3.8萬字
《阿Q正傳》是魯迅創作的一部小說。該書有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。該書創作于1921年底，共分九章。小說以辛亥革命前后的中國農村為背景，描寫了未莊流浪雇農阿Q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。
魯迅 ·國學 ·2.2萬字
《三十六計》或稱三十六策，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據中國古代軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久非物質文化遺產之一。《三十六計》已知最早的版本是1941年成都瑞琴樓發行、興華印刷廠印制的，使用土紙，旁標小字“秘本兵法”，不署作者和年代，注明是根據在“邠州”（這是古稱，當時應為陜西省邠縣；今為縣級彬州市，由陜西省咸陽市代管）發現的手抄本翻印。
佚名 ·國學 ·1110字
朱祖謀（1857—1931）編選。朱祖謀，原名孝臧，字古微，一字藿生，號謳尹，又號上強村民，即強村，浙江湖州人。光緒九年（1883）二甲一名進士，歷充國史館協修、累遷禮部侍郎。后隱居蘇州。早歲工詩，四十歲后專工詞學。所作詞在《強村語叢》，又刻《強村叢書》，收唐、五代、宋、金、元人詞多種。《宋詞三百首》為朱氏所編宋詞選本。朱孝臧有感于清代詞學兩派之偏頗，故編此選，對于兩宋詞并重，有宋一代較重要的詞人的代表詞作多被選入，有些一般詞人的作品也予以選錄。計選宋詞七十九家，詞作二百八十三首。其選詞宗旨以典雅渾成為主，提倡“拙、重、大”之標準，凡涉惻艷小慧之詞皆不入選。是選較《詞綜》精善，比張惠言《詞選》全面。但因編者宗尚吳文英，并由吳文英上窺周邦彥，故而吳、周兩家詞入選最多，而蘇軾、辛棄疾作品則顯得少些。編次則首錄帝王、末錄女流，其他作者依時為序，沿襲舊的選編體例。《宋詞三百首》，1924年成書，有原刻本，1958年，新民出版社出版線裝本。唐圭璋為本書作箋，成于1931年，有神州國光社本，后又加注，成《宋詞三百首箋注》，博收廣采，征引繁富，收錄與作品有關的遺事、珍聞及后人評論。吳梅序其書，稱之有三善，1958年中華書局出版。1979年上海古籍出版社又以新版印行。
朱祖謀 ·國學 ·2.9萬字
?《道德經注釋》?是清代著名的道教內丹學家黃元吉所作，由蔣門馬校注，并于2012年由中華書局出版。黃元吉以精深的學養透徹闡發道的全體大用，將內圣外王之學和返本還原之法融為一爐，宣泄于《道德經注釋》之中?。《道德經注釋》的特點是每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。書中融儒入道，因道弘儒，渾然一體。作為一部重要的內丹典籍，其文獻價值和思想特色不容忽視。整理者蔣門馬在點校之外，還對重要的字句做了注解?。
黃元吉 ·國學 ·11.9萬字
南宋朱熹撰。十卷。此書大略本程氏學，通取注疏古今諸儒之說，間斷以己見。其編著歷四十多年。早在當朱熹年三十四歲時，就編成《論語要義》，其本不傳。至四十三歲，復取二程、張載及范祖禹、呂希哲、呂大臨、謝良佐、游酢、楊時、侯仲良、尹焞、周孚先等十二家之說，薈萃條疏，名曰《論孟精義》。其后，又約其精粹妙得本旨者為《集注》，又疏其所以去之意為《或問》。時年朱熹四十八歲。《論語集注》之最后定稿，雖征引諸家，自漢以下，凡三十余人，但其自出心裁，無所羈牽，于二程門下諸人，多所摒棄。而所引諸家，亦或因其說有病，而于增損改易。《集注》之作，考據與義理并重；固然重義理發揮，但也注意文字訓詁，而不拘泥于名物訓詁。后與《大學章句》、《中庸章句》、《孟子集注》合刊，名為《四書集注》。在歷史上影響很大。
朱熹 ·國學 ·9.9萬字
千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。
(梁)周興嗣 ·國學 ·1250字
《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作，全書一千八百多字，十三經中篇幅最短，但依然為一本獨立的經書。可見儒家對孝道的重視程度，視之神圣，故孝經在古代亦常獲賦予宗教意味，而用于祈禱，驅邪，治病等。但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。書中首次將忠君和孝順連結起來，認為有“孝道”的人才能盡“忠”；書中還對不同等級的人規定了不同的行“孝”內容，比如天子的“孝”要博愛要能感化百姓；而卿大夫的“孝”要在行動、言語、服飾上都要合乎禮節，起到榜樣作用；而普通老百姓則需做到保重自己的身體、愛護自己的名譽，節省用度，使父母衣食無憂。
孔丘 ·國學 ·2267字
唐呂巖撰。金華宗旨即旌陽真君所謂四字天經，又所謂凈明道法、忠教雷霆也。呂氏因見世人不明先天大道之旨，遂“將金丹要訣、秘密天機，盡行泄露。其中玄妙法則，和盤托出，了如指掌。”同時他認為近世談玄理者大半擇焉不精，語焉不詳，皆不足為道家法也。”于是著成是書，以醒世人。該書凡一卷十三篇。
呂洞賓 ·國學 ·1萬字
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