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草廬經(jīng)略

明代兵書。一般題為無名氏撰，有的版本題為黃之瑞或黃啟瑞撰，均不可考。全書共12卷（清乾隆抄本作8卷，道光抄本作6卷），152篇。每篇先理論闡述，次引古代戰(zhàn)例及兵家言論以佐證。內(nèi)容涉及戰(zhàn)爭目的、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、治軍用將、陣法訓練、火器制造、賞罰原則、屯田糧餉、陰陽占卜等。

·2.9萬字

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元始說先天道德經(jīng)批注

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·2.7萬字

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素問玄機原病式

醫(yī)經(jīng)類著作。金劉完素（約1120—1200）撰。一卷。完素字守真，自號通玄處士，河間（今屬河北）人。人稱劉河間。金承安間，章宗征召，不就，又賜號高尚先生。為河間學派開山鼻祖，后世尊為金元四大家之一。長期行醫(yī)于民間，頗負盛名。研究《內(nèi)經(jīng)·素問》十載，對運氣學說造詣尤深。因其擅用寒涼藥物，后世又稱之為寒涼派。另撰有《素問病機氣宜保命集》、《宣明論方》、《三消論》、《傷寒直格》、《傷寒標本心法薈萃》等。傳其學者有荊山浮屠、穆大黃、馬宗素等。是書約成于天德四年（1152）。依據(jù)《素問·至真要大論》中病機十九條，將病癥歸納整理為“五運本病”和“六氣本病”十一條病機，凡二百二十七字，逐條逐證注釋闡發(fā)，并提出相應治療原則。尤其增列燥氣為病一則，提出“諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥”，并將病機十九條屬于火熱的十七種病癥擴大為五十余種。提出“六氣所傷皆熱”、“六氣皆能化火”觀點，對后世醫(yī)家如張子和、朱丹溪及清季溫病學家均有較深影響。此書不僅為劉氏“火熱論”代表著作，更是研究《內(nèi)經(jīng)》病機理論、醫(yī)論方法及臨床辨證的重要參考文獻。有《劉河間傷寒三（六）書》本，明嘉靖十四年（1535）刊本，《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》本。

·2.9萬字

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藥性切用

本草著作。6卷。舊題清徐大椿（靈胎）撰。該書將《本草備要》、《本草從新》等書內(nèi)容再加編排，每藥數(shù)據(jù)，簡述性味歸經(jīng)，功效宜忌。其學術(shù)思想、撰述風格均與徐氏《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》迥異，實非徐氏之作。此書被收入《徐靈胎靈略六書》，本書成于清乾隆二十九年（1764），約二萬一千字。內(nèi)容將藥物按草、木、果、谷、金石、水、土、禽、獸、蟲、魚、鱗、介、人等分部。

·3.3萬字

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蓮修必讀

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·4.2萬字

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不空罥索神變真言經(jīng)

凡三十卷。唐代菩提流志譯。又作不空罥索經(jīng)。說不空罥索觀世音菩薩之秘密修行法門。分七十八品。今收于大正藏第二十冊。不空罥索咒經(jīng)（隋代阇那崛多譯）、不空罥索神咒心經(jīng)（唐代玄奘譯）、不空罥索咒心經(jīng)（菩提流志譯）、圣觀自在菩薩不空王秘密心陀羅尼經(jīng)（宋代施護譯）等，皆出自本經(jīng)卷一母陀羅尼真言序品。不空罥索陀羅尼儀軌經(jīng)二卷（唐代阿目佉譯）則出自本經(jīng)之母陀羅尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本經(jīng)經(jīng)文與大日經(jīng)相類處頗多，由此推知，大日經(jīng)之編纂與本經(jīng)亦有關(guān)聯(lián)。

·9.8萬字

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圍爐詩話

詩論。清人吳喬撰。六卷。喬一名殳，字修齡，江蘇昆山人。生卒年未詳，約生活于順治間。此編《四庫總目提要》作八卷，不知所據(jù)。通行本為六卷。有吳氏自序及黃廷鑒、張海鵬跋。因作者于康熙二十年（1681）“與東海諸英俊圍爐取暖”，“馳高論，發(fā)大笑”，“有及于吟詠之道者”，故以“圍爐”名。有《清詩話續(xù)編》本。此書論詩宗旨是“意為主將”說，強調(diào)思想感情在創(chuàng)作中的主導作用，于盛唐詩人最折腰杜甫，以其詩“篇篇有意”，對李商隱詩也很欣賞，屢加引證，指出其《有感》二長律“為甘露之變而作。”“意為主將”說強調(diào)以意馭詞，而不可由字句來奪帥，提醒人們莫犯“以句害意”之病。“有意則有聲色（聲調(diào)鏗鏘、詞采絢爛）如“香稻啄殘鸚鵡粒”亦善，無聲色如“杖藜嘆世者誰子”亦善。無意總不善。”

·10.4萬字

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五拳總訣歌

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·1033字

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大乘阿毗達磨雜集論

梵名Maha^ya^na^bhidharma-samuccaya-vya^khya^。凡十六卷。安慧菩薩雜糅，唐玄奘譯。收于大正藏第三十一冊。又稱阿毗達磨雜集論、雜集論、對法論。乃隨文注釋無著菩薩之大乘阿毗達磨集論而成。本書原系無著弟子覺師子所作，安慧加以合糅集論而成，為法相宗所依用重要論典之一，乃瑜伽十支論之一。其注釋書較重要者有大乘阿毗達磨雜集論述記十卷（窺基）、述記貫練編二十八卷（信培）。

·12.3萬字

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嶺海焚余

三卷。明金堡撰。堡字道隱，浙江仁和（今浙江杭縣）人。崇禎十三年庚辰進士，官止兵科給事中，明亡后脫發(fā)為僧，釋名今釋，抗志以終。是編三卷，皆為奏疏，上卷十八篇，自隆武乙酉十月至丙戌八月，中卷下卷共三十一篇，自永歷戊子十一月至庚寅正月。堡仕隆武、永歷二朝，其重要奏疏，略具于此，如所條中興大計、財政八失，憤激敷陳規(guī)切時事。

·4.7萬字

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上清帝七書

第一書。清光緒十四年十月八日（1888.11.11）呈遞。請求光緒帝內(nèi)修政事、講求變法，慎左右、通下情，以期十年致強，二十年雪恥。是書以大臣阻難，未能上達。第二書，1895年5月2日，康有為邀集十八省一千三百余名舉人，聯(lián)名上書朝廷，向清政府提出變法的建議，史稱“公車上書”。第三書。清光緒二十一年五月六日（1895.5.29）上呈都察院，十一日（6.3）上達光緒帝。詳述變法方策，認為欲雪國恥、保疆圉，自應富國、養(yǎng)民、教士、治兵。光緒帝讀后，深受感動，立命閣臣謄抄副本數(shù)份，發(fā)各省督撫會議奏復。第四書，清光緒二十一年閏五月八日（1895.6.30）上呈，力言變法體要及先后緩急之事。是書以頑固派拒絕代呈，未能上達。有上海時務(wù)報館石印本。第五書，清光緒二十四年正月三日（1898.1.24）上呈。請求光緒帝采法俄、日以定國是；集群才而謀變政；聽任疆臣各自變法，以舉庶政。并告誡說，如再不銳意更張，“恐皇上與諸臣求為長安布衣而不可得矣”。對光緒帝震動很大。第六書，即《應詔統(tǒng)籌全局折》。清光緒二十四年正月八日（1898.1.29）總理衙門代呈。極言“變則能全，不變則亡；全變則強，小變?nèi)酝觥敝恚^請光緒帝取法日本，全面維新，并提出了全面維新的綱領(lǐng)。故宮檔案《杰士上書匯錄》存有真本。第七書，譯纂（《俄彼得變政記》）成書呈請代奏折。

·6.4萬字

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婆羅岸全傳

清代白話長篇神魔小說，二十回。不題撰人，首有覺道人序，覺道人或即作者。今存嘉慶九年（1804）刊合興堂藏板本，作者殆亦乾嘉間人。書藏美國哈佛大學哈佛燕京學社漢和圖書館。書敘白花蛇修煉成精，奸污婦女，遭雷神擊。轉(zhuǎn)生為犬，復轉(zhuǎn)生為妓，以應果報。旨在勸懲警悟。

·9萬字

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千手眼大悲心咒行法

《千手眼大悲心咒行法》又名《大悲心咒懺法》、《大悲懺法》等。是宋代天臺宗僧人知禮依據(jù)《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經(jīng)》，按天臺宗的教觀行儀而作的佛教懺儀作法書。此書被編入歷代刊刻的佛教《大藏經(jīng)》中，清代僧人讀體曾依知禮《大悲懺法》重新加以編纂，成《千手千眼大悲心咒行法》一卷。日本《大正新修大藏經(jīng)》將知禮此書收于第46卷。

·8946字

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象言破疑

二卷。清劉一明撰。劉一明自號棲云山素樸老叟悟元子。史傳不載棲云山座落何省，亦不記劉一明及其號，故不詳其爵里平生。《丹經(jīng)》萬卷，堪稱巨帙，然皆象言。象言者，以圖象示人，不明言、不直言，取象演示。其圖象或傷于特簡、或雖略繁而指意難明，后人難以索解。劉一明取象若干，闡釋健身冶性之學，使惝恍離迷之圖象，頓成養(yǎng)身健體之門徑。書中有七言絕句五十首說明離世、煉睡、功行、金丹、元類、識神、陽精、先天氣、后天氣、首經(jīng)、三藥、性命、天地心、道心、人心、未生時、招攝等概念及具體行功方法及注意事項。這是一部道家經(jīng)典的疏解，有健身價值。有光緒六年（1880）刻本。

·1.6萬字

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六十種曲紫釵記

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·6.3萬字

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天論

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·2100字

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慈悲地藏菩薩懺法

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·1.7萬字

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現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)

全一卷。譯于南朝梁代（502～557）。譯者不詳。又稱現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)。收于大正藏第十四冊。與莊嚴劫千佛名經(jīng)、星宿劫千佛名經(jīng)合稱三劫三千佛名經(jīng)。列出拘那提佛至樓至佛等千佛之名，并說明懺悔滅罪與稱佛名號之功德。

·5963字

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大乘五蘊論

全一卷。又作粗釋體義論、五蘊論。印度世親造，唐代玄奘譯。今收于大正藏第三十一冊。小乘佛教以蘊、處、界等三科分類諸法，本書著重于闡明大乘五蘊法，并兼說大乘十二處、十八界等法，屬法相宗瑜伽十支論之一。小乘薩婆多部將諸法分為五位七十五法，而以五蘊總攝其中七十二有為法。對此，大乘則分為五位百法，其中之九十四有為法總攝于五蘊，即：色蘊有五根、五境、無表色；受蘊有受心所；想蘊有想心所；行蘊有除受、想心所外之一切心法及不相應行法等六十七法；識蘊攝阿賴耶等八識。大乘經(jīng)典中，以本論對五蘊法之說明最為簡要。安慧有大乘廣五蘊論（日照譯），即廣此論而作。

·3498字

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瞑庵雜識

《瞑庵雜識》《瞑庵二識》為朱克敬的筆記體二集，如記錄湘軍與太平天國作戰(zhàn)時，部分奏疏、對湖南厘金的緣起和抽收辦法有詳細說明。又如衡州民教的糾紛、長沙官紳的傾軋等等。楊堅點校。近代湘人筆記叢刊之一。

·4.4萬字

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