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四部正訛
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考辨偽書專著。三卷。明胡應麟著。唐宋以還,贗書代作,作者日傳,有人不察,盡信不疑,致使謬種流傳,為害非淺,而辨偽專著甚少。應麟有感于此,著成《四部正訛》,專門考訂辨別偽書。此書先概括介紹偽書出現的種種情況,將其分為二十類:一,有偽作于前代而世率知之者;二,有偽作于近代而世反惑之者;三,有掇古人之事而偽者;四,有挾古人之文而偽者;五,有傅古人之名而偽者;六,有蹈古書之名而偽者;七,有憚于自名而偽者;八,有恥于自名而偽者;九,有襲取于人而偽者;十,有假重于人而偽者;十一,有惡其人,偽以禍之者;十二,有惡其人,偽以誣之者;十三,有本非偽,人托之而偽者;十四,有書本偽,人補之而益偽者;十五,有偽而非偽者;十六,有非偽而實偽者;十七,有當時知其偽而后世弗傳者;十八,有當時記其偽而后人弗悟者;十九,有本無撰人,后人因近似而偽托者;二十,有本有撰人,后人因亡逸而偽題者。然后按經、史、子、集次序列出偽書,逐一辨析論證。卷末還有審核偽書的方法八條:一,核之《七略》以觀其源;二,核之群志以觀其緒;三,核之并世之言以觀其稱;四,核之異世之言以觀其述;五,核之文以觀其體;六,核之事以觀其時;七,核之撰者以觀其托;八,核之傳者以觀其人。本書所辨偽書有一百零四種,比此前宋濂的《諸子辨》超過一倍多,而且把辨偽范圍擴大到經、史、子、集四部,實乃前人所無有。宋書之辨,多屬“衛道”之評,胡書之辨,皆為辨偽求真。書中所概括偽書的情況、辨偽的方法,對我們今天仍有很大參考價值。

胡應麟 ·國學 ·1.9萬字

最新章節 第3章 2015-12-26 22:42:11
天地八陽神咒經
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亦稱《八陽神咒經》。中國人假托佛說所撰經典。作者不詳。一卷。本經認為天地間只有人最勝最上,貴于一切萬物。人之身心即是佛法器,亦是十二部大經卷。因此,人應當識心見性,修善背惡,以求解脫。經中論及殯葬,認為無須擇吉日,選墓穴;論及婚嫁,認為乃陰陽自然之理,天之常道。經中又宣揚持誦本經之功德,謂“八陽”意為“明解”,即明解了別八識因緣。主張以八識為經,八陽為緯,經緯相交,以成經教。歷代大藏經收有西晉竺法護譯《八陽神咒經》,但與本經內容大異。本經未為中國歷代大藏經所收,敦煌遺書中有收藏。《貞元新定釋教目錄》卷二八《偽妄亂真錄》中,載有《天地八陽經》,一卷。卷末題云:“《八陽神咒經》,與正經中《八陽神咒》義理全異。此說陰陽吉兇禳災除福法。八紙。”所指應即此經。日本《卐字續藏》收有此經,題作“唐義凈譯”。然歷代經錄中的義凈譯經錄內無此經。敦煌本題名下作“玄奘法師奉敕譯”,然據歷代經錄,玄奘亦未譯此經。本經內容與中國儒道兩家相通,應為中國人假托佛說所撰偽經。日本《諸阿阇梨真言密教部類總錄》卷上載有此經,作:“《天地八陽經》,一卷。梵釋闕本,今有。錄中載之。”證實此經曾東流日本,則《卐字續藏》所收之本或源于此。敦煌出土后,日本《大正藏》將敦煌本與《卐字續藏》本互校后,收入第八十五卷,仍題作“唐三藏法師義凈奉詔譯”。

佚名 ·國學 ·4177字

最新章節 第1章 2015-12-27 05:46:56

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