家大人既為漢學師承記之后復以傳中所載諸家撰述有不盡關經傳者有雖關經術而不醇者乃取其專論經術而一本漢學之書仿唐陸元朗經典釋文傳注姓氏之例作經師經義目錄一卷附于記后俾治實學者得所取資尋其宗旨庶不致混莠于苗以砆為玉也著錄之意大凡有四一言不關乎經義小學意不純乎漢儒古訓者固不著錄已一書雖存其名而實未成者不著錄一書已行于世而未及見者不著錄一其人尚存著述僅附見于前人傳后者不著錄凡在此例不欲濫登固非以意為棄取也決列既承命鈞繕錄因不揣梼昧著其義例于末嘉慶辛未良月既望男鈞謹識

跋一

古者國家有巡守封禪朝聘燕饗明堂宗廟辟雍之儀天子廣集眾儒講議典禮損益古今之宜推所學以合于世用根底六經憲章四代先王制作之精義可考而知焉自后儒以讀書為玩物喪志義理典章區而為二度數文為棄若弁髦箋傳注疏束之高閣又其甚者肆其創獲之見著為一家之言綴王肅之卮詞棄鄭君之奧論末學膚受后世滋惑經學浸微蓋七百年矣國朝漢學昌明超軼前古閻百詩駁偽孔梅定九定歷算胡朏明辨易圖惠定宇述漢易戴東原集諸儒之大成裒然著述顯于當代顓門之學于斯為盛至若經史詞章金石之學貫穿勃穴靡不通擅則顧寧人導之于前錢曉征及先君子繼之于后可謂千古一時也若夫矯誣之學震驚耳目舉世沿習罔識其非如汪鈍翁私造典故其它古文詞支離抵牾體例破壞方靈皐以時文為古文三禮之學等之自鄶以下毛西河肆意譏彈譬如秦楚之無道王白田根據漢宋比諸春秋之調人惡莠亂苗似是而非自非大儒孰有能辨之者吾鄉江先生博覽羣籍通知作者之意聞見日廣義據斯嚴匯論經生授受之旨輯為漢學師承記一書異時采之柱下傳之其人先生名山之業固當附此不朽或如司馬子長史記班孟堅漢書之例撰次敘傳一篇列于卷后亦足屏后儒擬議規測之見尤可與顧寧人錢曉征及先君子后先輝映者也喜孫奉手受教服膺有年被命跋尾不獲固辭謹以所聞質諸座右未識先生以為知言不也嘉慶十有七年五月七日后學汪喜孫識

跋二

右國朝漢學師承記八卷附錄國朝經師經義目錄一卷國朝江藩撰洪惟昭代經學修明定鼎之初顧亭林胡朏明閻百詩諸先生崛起遠紹兩漢諸儒之墜緒篤實淳懿恪守師法承先啟后私淑有人實宋元明以來所未有鄭堂特著此書國朝經師學行出處著撰緒論搜括靡遺洵盛業也阮文達定香亭筆談稱元和惠征君定宇經學冠天下鄭堂于惠氏弟子余君仲林盡得其傳洪北江詩話亦稱其學有師法珠湖草堂筆記則稱是書極有史家體裁鄭堂久在阮文達幕府文達撰國史儒林傳稿第一次顧亭林居首第二次黃棃洲居首而是書以兩先生編于卷末以純宗漢學也亦可見其體例之嚴然如王蘭泉侍郎傳記及其以五七言詩章立門戶譏其太邱道廣一事洪北江詩詁稱侍郎所選詩一以聲調格律為準其病在于以己律人而不能各隨人之所長亦頗有微詞亦何至如鄭堂所云也又北江傳記及其出示所作古文指摘其用事舛訛斷斷強辨一事北江詩話則稱鄭堂過畢弇山宮保墓道詩曰公本愛才勤說項我因自好未依劉亦隱然自具身分惜其為饑寒所迫學不能進也則宛然報復之師矣昔司馬子長撰酈生傳不言其說高祖封六國后完人之美俾成佳傳也又于子房傳見之者紀其實也此等事縱匪鑿空亦當記之說部等書臚載本傳無論有乖史例亦適征其所養之不醇然究為上下二百年一大著作談漢學者決不可少之書讀者略其小疵可耳咸豐甲寅夏五朔日南海伍崇曜謹跋