經(jīng)師經(jīng)義

易

魯商瞿子木受易于孔子五傳至齊田何子莊子莊之后有施孟梁邱之學(xué)施施雔也孟孟喜也梁邱梁邱賀也又有京氏學(xué)京氏京房也從梁人焦延壽學(xué)易延壽嘗從孟喜問易喜死房以延壽易即孟氏學(xué)翟牧白生不肯皆曰非也然則京生之學(xué)實(shí)出于焦贛長于災(zāi)異非孟氏易明矣又有費(fèi)氏易費(fèi)氏名直本以古字號(hào)古文易無章句徒以象象系辭文言解說上下經(jīng)成帝時(shí)劉向典校書考易以為諸家說皆祖田何大義略同惟京氏為異又以中古文易經(jīng)校施孟梁邱之易經(jīng)或脫去無咎悔亡惟費(fèi)氏經(jīng)與古文同京兆陳元扶風(fēng)馬融河南鄭眾北海鄭元潁川荀爽并傳費(fèi)氏易沛人高相治易與費(fèi)氏同時(shí)其易亦無章句專說陰陽災(zāi)異自言出丁將軍傳至相丁將軍丁寬也受田何易是為高氏易漢初立易楊氏博士楊氏字叔元田何之弟子也宣帝后立施孟梁邱之易元帝又立京氏易費(fèi)高二易民間傳之后漢費(fèi)氏興而高氏微矣永嘉以來鄭元王弼二注列于國學(xué)至南齊易用鄭義隋唐始專主王粥至漢晉諸儒之注皆亡惟唐李鼎祚周易集解博采諸家之說如孟喜京房馬融鄭元荀爽劉表宋衷虞翻陸績略存一二于是卦氣六日七分游歸飛伏爻辰交互消息升降納甲之變半見等例藉此可以推尋無如王韓清談程朱理學(xué)固結(jié)人心或詆為穿鑿或斥為邪說先儒古義棄如土梗矣夫易為卜筮之書秦火未燔商瞿受易以來傳授不絕則漢儒之說以商瞿為祖商瞿之說孔子之言也嗟乎孔子之言可以謂之穿鑿謂之邪說哉蓋易自王輔嗣韓康伯之書行二千余年無人發(fā)明漢時(shí)師說及東吳惠氏起而導(dǎo)其源疏其流于是三圣之易昌明于世豈非千秋復(fù)旦哉國初老儒亦有攻王弼之注擊陳摶之圖者如黃宗羲之易學(xué)象數(shù)論雖辟陳摶康節(jié)之學(xué)而以納甲動(dòng)爻為偽象又稱王輔嗣注簡當(dāng)無浮義黃宗炎之周易象辭圖書辨惑亦力辟宋人圖書之說可謂不遺余力矣然不宗漢學(xué)皆非篤信之士也惟毛奇齡仲氏易推易始末春秋占筮書易小帖四書頗宗舊旨不雜蕪詞但以變易交易為伏羲之易反易對(duì)易之外又增移易為文王周公之易牽合附會(huì)不顧義理務(wù)求詞勝而已凡此諸書不登茲錄

易圖明辨十卷[胡渭撰]易說六卷[惠士奇撰]周易述二十三卷易漢學(xué)八卷易例二卷周易本義辨證五卷[惠定宇撰]易述贊二卷[洪榜撰]周易虞氏義九卷虞氏消息二卷[張惠言撰]易音三卷[顧炎武撰]

尚書

尚書有二一為今文伏生所授也一為古文孔安國所傳也書本有百篇孔子序之遭秦滅學(xué)至漢唯濟(jì)南伏生口傳二十八第一堯典合舜典為一篇二皐陶謨合益稷為一篇三禹貢四甘誓五湯誓六盤庚七高宗彤日八西伯戡黎九微子十坶誓十一洪范十二金縢十三大誥十四康誥十五酒誥十六梓材十七召誥十八洛誥十九多士二十無逸二十一君奭二十二多方二十三立政二十四顧命合康王之誥為一篇二十五呂刑二十六文侯之命二十七粊誓二十八秦誓又河內(nèi)女子得泰誓一篇獻(xiàn)之共二十九篇伏生作尚書傳四十一篇以授同郡張生張生授千乘歐陽生歐陽生授同郡兒寬寬授歐陽生之子世世傳之至曾孫歐陽高謂之尚書歐陽之學(xué)又有夏侯都尉受業(yè)于張生以授族子始昌始昌傳族子勝為大夏侯之學(xué)勝授從子建別為小夏侯之學(xué)于是有歐陽大小夏侯三家訖漢東京相傳不絕是為今文尚書漢武帝時(shí)魯恭王壞孔子宅得古文尚書孔安國以今文字讀之皆起增多一十六篇舜典一汨作二九共三大禹謨四棄稷五五子之歌六允征七湯誥八咸有一德九典寶十伊訓(xùn)十一肆命十二原命十三武成十四旅獒十五煛命十六鄭康成謂之二十四篇者分九共為九篇也遭巫蠱事不得列于學(xué)官故稱逸書亦稱中古文其傳之者都尉朝朝授膠東庸生庸生授胡常常授徐敖敖授王璜涂惲惲授桑欽成哀時(shí)劉向父子校理秘書皆見之后漢賈徽受業(yè)于涂惲傳子達(dá)又有孔僖者安國后也世傳其學(xué)尹敏周防周盤楊倫張楷孫期亦習(xí)古文又有扶風(fēng)杜林得西州桼書互相考證以授衛(wèi)宏徐巡馬融亦傳其學(xué)鄭君康成先受古文于張恭祖既又游馬融之門乃淵源于孔氏又通杜林桼書者也是為古文尚書然增多之一十六篇馬融云絕無師說蓋安國以今文讀之校其文字習(xí)其句讀而已漢儒重師承無師說者不敢強(qiáng)為之解則張楷之注賈逵之訓(xùn)馬融之傳康成之注亦但解伏生所傳之二十八篇其一十六篇皆無注釋也所以謂之逸書逸書者非逸其文其說逸而無考也其后武成亡于建武之際至東漢之末允征伊訓(xùn)猶有存者故康成注書間一引之如禹貢注引尤征典寶注引伊訓(xùn)之類迄乎永嘉師資道喪二京逸典咸就滅亡江左中興元帝時(shí)豫章內(nèi)史梅賾奏上孔傳古文尚書目云晉太保公鄭沖以古文尚書授扶風(fēng)蘇愉愉授天水梁柳柳授城陽臧曹曹授汝南梅賾賾所上之書增多古文二十五篇一大禹謨二五子之歌三允征四仲虺之誥五湯誥六伊訓(xùn)七太甲上八太甲中九太甲下十咸有一德十一說命上十二說命中十三說命下十四泰誓上十五泰誓中十六泰誓下十七武成十八旅獒十九微子之命二十蔡仲之命二十一周官二十二君陳二十三畢命二十四君牙二十五冏命是為偽古文尚書偽孔傳齊建武中吳姚方興于大航市得舜典一篇奏上比馬鄭注多曰若稽古帝舜曰重華協(xié)于帝浚哲文明溫恭允塞元德升聞乃命以位二十八字乃分堯典之半為舜典此又偽中之偽也時(shí)梁武為博士駁之遂不行至唐孔穎達(dá)為正義取偽孔書又取此說反斥鄭氏所述之二十四篇為張霸偽造霸偽造者乃百兩篇成帝時(shí)劉向以古文校之非是遂黜其書漢書儒林傳先述孔壁逸書后敘百兩篇?jiǎng)t逸書非百兩明矣且逸書及百兩篇?jiǎng)⑾蚋缸宇I(lǐng)校秘書時(shí)皆得見之豈有向明知其偽而撰別錄仍取霸書乎歆撰三統(tǒng)歷述伊訓(xùn)武成畢命諸篇悉孔壁古文豈有歆亦知其偽而反取其說乎沖遠(yuǎn)之說可謂游談無根矣自此以后正義大行而馬鄭之注皆亡至宋吳棫朱子始疑其偽繼之者吳草廬郝京山梅鷟也然皆未能抉其奧探其蘊(yùn)逮國朝閻氏惠氏出而偽古文寢微馬鄭之學(xué)復(fù)顯于世矣國朝注尚書者十有余家不知偽古文偽孔傳者概不著錄如胡朏明洪范正論雖力攻圖書之謬而辟漢學(xué)五行災(zāi)異之說是不知夏侯始昌之洪范五行傳亦出于伏生也朏明雖知偽古文而不知五行傳之不可辟是以黜之

古文尚書疏證八卷[閻若璩撰]禹貢錐指二十卷圖一卷[胡渭撰]古文尚書考二卷[惠定宇撰]尚書考辨四卷[宋鑒撰]尚書后案三十卷[王鳴盛撰]尚書集注音疏十二卷尚書經(jīng)師系表一卷[江艮庭撰]

詩

詩有齊魯韓毛四家皆出于子夏齊詩齊人轅固生作詩傳號(hào)曰齊詩魯人申培公受詩于浮邱伯以詩經(jīng)為訓(xùn)故以教無傳疑者則闕號(hào)曰魯詩燕人韓嬰推詩之意作內(nèi)外傳萬言號(hào)曰韓詩毛詩者出自毛公河間獻(xiàn)王好之徐整云子夏授高行子高行子授薛倉子薛倉子授帛妙子帛妙子授河間人大毛公為詩故訓(xùn)傳于家以授趙人小毛公小毛公為河間獻(xiàn)王博士以不在漢朝故不列于學(xué)一云子夏傳曾申申傳魏人李克克傳魯人孟仲子孟仲子傳根牟子根牟子傳趙人孫卿子孫卿子傳魯人大毛公漢書儒林傳云毛公趙人治詩為河間獻(xiàn)王博士授同國貫長卿長卿授延年延年授虢徐敖敖授九江陳俠或云陳俠授謝曼卿三說不同未知孰是后漢鄭眾賈逵傳毛詩馬融作注鄭元作箋于是毛傳大行而三家廢矣魏王肅又述毛非鄭王基駁王申鄭孫毓為詩評(píng)評(píng)毛鄭王肅三家同異而朋于王陳統(tǒng)又難孫申鄭王鄭兩家互相掊擊皆本毛傳自漢及五代未有不本毛公而別為之說者有之自歐陽修詩本義始于經(jīng)義毫無稗益專務(wù)新奇而已修開妄亂之端于是攻小序者不一其人攻大序者不一其人若毛傳鄭箋則棄之如糞土矣至程大昌之詩論王柏之詩疑變本加厲斥之為異端邪說可也國朝崇尚實(shí)學(xué)稽古之士崛起然朱鶴齡之通義雖力駁廢序之非而又采歐陽修蘇轍呂祖謙之說蓋好博而不純者也鶴齡與同里陳啟源商榷毛詩啟源又著稽古編三十卷惠征君定宇亟稱之其書雖宗鄭學(xué)訓(xùn)詁聲音以爾雅為主草木蟲魚以陸疏為則可謂專門名家矣然而解西方美人則盛稱佛教?hào)|流始于周代至謂孔子抑藐三皇而獨(dú)圣于西方解捕魚諸器謂廣殺物命恬不知怪非大覺緣果之文莫能救之妄下斷語謂庖犧必不作網(wǎng)罟吁可謂怪誕不經(jīng)之談矣以佛說解經(jīng)晉宋間往往有之然皆襲其說而改其貌未有明目張膽若此者也顧震滄之毛詩類釋多鑿空之言非專門之學(xué)亦在刪汰之列

詩說三卷[惠周惕撰]毛鄭詩考正四卷[戴震撰]詩本音十卷[顧炎武撰]詩音表一卷[錢坫撰]詩說三卷[惠周惕撰]毛鄭詩考正四卷[戴震撰]詩本音十卷[顧炎武撰]詩音表一卷[錢坫撰]

禮

秦氏坑焚禮經(jīng)缺壞漢興魯高堂生傳士禮十七篇即今之儀禮也而魯徐生善為容景帝時(shí)河間獻(xiàn)王好古得古禮獻(xiàn)之古文禮五十六篇記百三十一篇周禮六篇其十七篇與高堂生同而字多異或曰河間獻(xiàn)王開獻(xiàn)書之路有李氏上周官五篇失冬官一篇乃購千金不得取考工記以補(bǔ)之即今之周禮也禮記者本孔子門徒共撰所聞以為此記后人各有損益中庸子思所作緇衣公孫尼子制月令呂不韋撰王制漢時(shí)博士所為陳邵周禮論序云戴德刪古禮二百四篇為八十五篇謂之大戴禮戴圣刪大戴禮為四十九篇是為小戴禮后漢馬融盧植考諸同異附戴圣篇章去其繁重及所敘略而行于世即今之禮記也傳禮經(jīng)者自瑕邱蕭奮授東海孟卿卿授同郡后蒼及魯瑕邱卿其古禮經(jīng)五十六篇蒼傳十七篇所余三十余篇以付書館名為逸禮蒼說禮號(hào)后蒼曲臺(tái)記授聞人通漢及戴德戴圣慶普由是禮有大小戴慶氏之學(xué)普授夏侯敬又傳族子咸大戴授徐艮小戴授橋仁楊榮新莽時(shí)劉歆為國師始立周官經(jīng)杜子春受業(yè)于歆授鄭興父子此士禮周官授受源流也慶氏曲臺(tái)其亡已久傳禮記者馬融盧植鄭康成自晉及唐三禮皆用鄭注至宋儒潛心理學(xué)不暇深究名物度數(shù)所以于禮經(jīng)無可置喙然必欲攻撃漢儒乃于周禮中指摘其好引讖緯而已南宋以后始改竄經(jīng)文補(bǔ)亡之說興矣士禮十七篇文詞古奧宋儒畏其難讀別無異說至敖繼公始疑喪服傳非子夏所作而注文隱攻鄭氏巧于求勝于是郝敬之臆斷奇齡之吾說起矣延佑科舉之制易詩書春秋皆以宋儒新說與注疏相參惟禮記則專用注疏至陳澔乃為集說一書不從鄭注于是談禮記者皆趨淺顯而不問古義矣至國朝如萬斯大蔡德晉盛百二雖深于禮經(jīng)然或取古注或參妄說吾無取焉方苞輩則更不足道矣

周官祿田考三卷[沈彤撰]禘祫?wù)f二卷[惠定宇撰]周禮疑義舉要七卷[江永撰]考工記圖二卷[戴震撰]弁服釋例十卷[任大椿撰]車制考一卷[錢坫撰]儀禮鄭注句讀十七卷監(jiān)本正誤一卷石經(jīng)正誤一卷[張爾岐撰]儀禮小疏一卷[沈彤撰]儀禮釋宮譜增注一卷[江永撰]儀禮管見四卷[禇寅亮撰]儀禮正訛十七卷[金日追撰]儀禮圖六卷[張惠言撰]禮經(jīng)釋例十三卷[凌廷堪撰]深衣考一卷[黃宗羲撰]明堂大道錄八卷[惠定宇撰]禮記訓(xùn)義擇言八卷深衣考誤一卷[江永撰]深衣釋例三卷[任大椿撰]

附三禮總義

禮說十四卷[惠士奇撰]禮經(jīng)綱目八十五卷[江永撰]禮箋十卷[金榜撰]

春秋

孔子作春秋為之傳者左邱明公羊高谷梁赤及鄒氏夾氏鄒氏無師夾氏有錄無書皆不顯于世傳于世者左氏公谷三家邱明作傳以授曾申申傳吳起起傳其子期期傳鐸椒椒傳虞卿卿傳荀況況傳張蒼蒼傳賈誼誼傳至其孫嘉嘉傳貫公貫公傳少子長卿長卿傳張敞及張禹禹傳尹更始更始傳其子咸及翟方進(jìn)胡常常授賈護(hù)護(hù)授陳欽劉歆從尹咸及翟方進(jìn)受左氏歆授賈徽徼傳子逵逵受詔列公羊谷梁不如左氏四十事奏之又作左氏訓(xùn)詁于是鄭眾馬融服虔皆為左氏學(xué)至和帝元興十一年鄭興父子奏上左氏乃立于學(xué)官遂盛行江左中興用服氏注后專用杜氏而諸家之注廢矣傳公羊者胡母生董仲舒仲舒?zhèn)黢掖筚沃贉貐尾绞尜诿锨浼绊鹾旰晔趪?yán)彭祖顏安樂由是公羊有嚴(yán)顏之學(xué)數(shù)傳至孫寶后漢何休為之注傳谷梁者瑕邱江公受于魯申公其學(xué)寢微惟榮廣浩星公二人受焉蔡千秋周慶丁姓皆從廣受谷梁千秋又事浩星公為學(xué)最篤宣帝即位聞衛(wèi)太子好谷梁乃詔千秋與公羊家并說上善谷梁說后又選郎十人從千秋受會(huì)千秋病死征江公孫為博士詔劉向受谷梁欲令助之江博士復(fù)死乃征周慶丁姓待詔使卒授十人十余歲皆明習(xí)乃召五經(jīng)名儒太子太傅蕭望之等大議殿中平公羊谷梁同異望之等多從谷梁由是大盛又有尹更始事千秋傳其學(xué)又授左氏傳為章句十五卷繼之者唐固縻信至隋時(shí)谷梁用范寧注是時(shí)左氏學(xué)大行二家鮮習(xí)之者至唐趙匡啖助陸淳始廢傳談經(jīng)而三傳束置高閣春秋之一大厄也有宋諸儒之說春秋皆啖趙之子孫而已國朝為左氏之學(xué)者吳江朱氏無錫顧氏而鶴齡雜取邵寶王樵之說而不采賈服震滄之大事表雖精然實(shí)以宛斯之書為藍(lán)本且不知著書之體有不必表者亦表之甚至如江湖術(shù)士之書以七言為歌括不值一噱矣茲不著錄宋以后貴文章治左氏公谷竟為絕學(xué)阮君伯元云孔君廣森深于公羊之學(xué)然未見其書不敢著錄余仿此

左傳杜解補(bǔ)正三卷[顧炎武撰]左傳事緯十二卷附錄八卷[馬骕撰]春秋長歷十卷春秋世族譜一卷[陳厚耀撰]左傳補(bǔ)注六卷[惠定宇撰]春秋左傳小疏一卷[沈彤撰]春秋地理考實(shí)四卷[江永撰]

附三傳總義

春秋說十五卷[惠士奇撰]

論語

論語者孔子應(yīng)答弟子及時(shí)人所言或弟子相與言而接聞夫子之語也鄭康成云仲弓子夏等所撰定漢興傳者魯論語齊論語古論語三家傳魯論者龔?qiáng)^夏侯勝韋賢賢弟元成扶卿夏侯建蕭望之齊論語則有問王知道二篇凡二十二篇其二十篇中章句頗多于魯論傳之者王吉王卿貢禹五鹿充宗膠東庸生古論語出孔壁中二十一篇有兩子張篇次與齊魯不同孔安國為傳馬融亦注之張禹受魯論于夏侯建又從庸生王吉受齊論擇善而從號(hào)曰張侯論包咸周氏并為章句鄭元就魯論張包周之篇章考之齊古為之注焉魏何晏又為集解梁陳鄭何并立于學(xué)官唐則專用何注而鄭注亡矣至南宋朱子始以論語孟子及禮記中之中庸大學(xué)二篇合為四書盛行于世凡四書類及經(jīng)總義類皆附于此

四書釋地一卷四書釋地續(xù)一卷四書釋地又續(xù)二卷四書釋地三續(xù)二卷四書釋地余論一卷[閻若璩撰]鄉(xiāng)黨圖考十卷[江永撰]孟子字義疏證三卷[戴震撰]論語后錄五卷[錢坫撰]論語駢枝一卷[劉臺(tái)拱撰]

附經(jīng)總義

九經(jīng)誤字一卷[顧炎武撰]九經(jīng)古義十六卷[惠定宇撰]羣經(jīng)補(bǔ)義五卷[江永撰]經(jīng)義雜記三十卷[臧琳撰]古經(jīng)解鉤沈三十卷[余古農(nóng)撰]經(jīng)讀考異義證口口卷[武億撰]經(jīng)傳小記三卷[劉臺(tái)拱撰]

爾雅

爾雅一書張揖云釋詁一篇周公作釋言以下或言仲尼所增子夏所足叔孫通所益梁文所補(bǔ)漢儒為此學(xué)者犍為舍人劉歆樊光李巡孫炎后用郭璞注而各家之注俱亡凡方言釋名小學(xué)諸書皆附于后

爾雅正義二十卷[邵晉涵撰]方言疏證十三卷[戴震撰]釋名疏證八卷釋名補(bǔ)遺一卷續(xù)釋名一卷[江艮庭撰]小學(xué)鉤沈二十卷字林考逸八卷[任大椿撰]說文解字義證五十卷[桂馥撰]別雅五卷[吳玉搢撰]

附音韻

音論三卷唐韻正二十卷古音表二卷韻補(bǔ)正一卷[顧炎武撰]古韻標(biāo)準(zhǔn)四卷四聲切韻表四卷音學(xué)辨微一卷[江永撰]聲韻考四卷聲類表五卷[戴震撰]四聲均和表五卷示兒切語一卷[洪榜撰]

樂

古者六籍五經(jīng)禮樂并重周衰禮壞樂微迨秦燔書而樂之遺籍掃地盡矣漢興制氏以雅樂聲律世為樂官能記其鏗鏘鼓舞而不能言其義其后樂人竇公獻(xiàn)樂章武帝時(shí)河間獻(xiàn)王作樂記與制氏不相遠(yuǎn)內(nèi)史丞王定傳之以授常山王禹成帝時(shí)禹為謁者獻(xiàn)記二十四卷劉向校書得樂記二十三篇與禹不同其道寢微魏晉以后典章廢棄即班志所載二十三篇已不復(fù)得于是遂為絕學(xué)國朝諸儒蔚起搜討舊聞雖樂制云亡而論音律者求周尺漢尺之遺尋審律審音之旨俾二千余年之墜緒彰明宇宙不誠繼往開來之偉業(yè)哉若斯之類不可泯滅因別立一類以附卷末

律呂新論二卷律呂闡微十卷[江永撰]律呂考文六卷[錢塘撰]燕樂考原六卷[凌廷堪撰]