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壬歸
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壬歸

《壬歸》七卷，卷一提綱例約、卷二壬占易簡例約、卷三謀望門、卷四婚姻門、卷五農(nóng)事門、卷六出行門、卷七三才門。按于公先生所言，大六壬是中國傳統(tǒng)文化中傳承最為古老的絕學(xué)，《壬歸》則堪稱大六壬學(xué)術(shù)體系的綱領(lǐng)。《壬歸》言簡意深，行文優(yōu)美，筆法嚴(yán)謹(jǐn)，將上古易學(xué)的要點(diǎn)——理、氣、類、象、數(shù)，以及三才轉(zhuǎn)變之法，歸結(jié)成一套嚴(yán)密精細(xì)的大六壬思想邏輯體系。學(xué)者有言，《壬歸》的價值，類同于開啟壬占大堂內(nèi)室的鑰匙，學(xué)人想要審視壬占真正的奧秘，《壬歸》的方向，即明理、辨氣、通象，肯定是最直截了當(dāng)?shù)穆窂健?/p>

佚名 ·國學(xué) ·3.1萬字

最新章節(jié) 第7章 三才門 2015-12-17 14:55:15
素問要旨論
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素問要旨論

醫(yī)經(jīng)類著作。金馬宗素撰。八卷。宗素，平陽（今山西臨汾）人。從師于劉完素，另著有《傷寒醫(yī)鑒》、《傷寒鈐法》。是書約成書于大定二十六年（1186）。卷一為彰釋元機(jī)，卷二為五行司化，卷三為六化變用，卷四為抑怫郁發(fā)、元機(jī)勝復(fù)，卷五為六步氣候，卷六為通明形氣，卷七為法明標(biāo)本，卷八為守正防危。主要論述五運(yùn)六氣在醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用，并繪有五運(yùn)客圖、五氣經(jīng)天天圖、天符歲會圖等三十四圖，以圖配論，進(jìn)一步闡發(fā)運(yùn)氣之理。所論皆宗《素問》七篇大論，從概念到原理、推演方法、變化規(guī)律、與疾病關(guān)系等，條分縷析，明了易懂，為闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣學(xué)說佳作。《素問要旨論》原為劉完素之作，早無傳本。有人認(rèn)為是書即本于劉氏之書經(jīng)宗素重編而成，此說可信。有清抄本。

劉完素 ·國學(xué) ·7.4萬字

最新章節(jié) 第9章 2015-12-27 09:06:46
太玄經(jīng)
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太玄經(jīng)

《太玄》，又稱《太玄經(jīng)》、《揚(yáng)子太玄經(jīng)》或《玄經(jīng)》，是西漢學(xué)者揚(yáng)雄的一部著作，用來闡述他的哲學(xué)體系和宇宙論。《四庫全書》中為避康熙皇帝的名諱，改稱其為《太元經(jīng)》。《新唐書·藝文志》作十二卷，《文獻(xiàn)通考》作十卷。《太玄》糅合了儒家、道家和陰陽家的學(xué)說。其首先從《老子》“玄之又玄”中概括出“玄”的概念，以玄為中心，按天地人三道的分類建立了一個形而上學(xué)體系。《太玄》認(rèn)為一切事物從發(fā)展到旺盛到消亡都可分成九個階段。唐朝詩人李白的《俠客行》最后一句“白首太玄經(jīng)”，即指此書。

楊雄 ·國學(xué) ·3.1萬字

最新章節(jié) 第10章 2015-12-27 01:39:39
閑情偶寄
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閑情偶寄

清代人李漁所撰寫的《閑情偶寄》，是養(yǎng)生學(xué)的經(jīng)典著作。它共包括《詞曲部》、《演習(xí)部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養(yǎng)部》等八個部分，論述了戲曲、歌舞、服飾、修容、園林、建筑、花卉、器玩、頤養(yǎng)、飲食等藝術(shù)和生活中的各種現(xiàn)象，并闡發(fā)了自己的主張，內(nèi)容極為豐富。其中，《頤養(yǎng)部》總論養(yǎng)生，是一篇重要的養(yǎng)生文獻(xiàn)。全書8部，前3部是戲曲理論，后5部寫絲竹歌舞、房舍園林、家具古玩、飲饌調(diào)治等生活情趣，被譽(yù)為古代生活藝術(shù)大全。對后世文人的影響很大。李漁將戲曲與之合寫。不作專著，足見他認(rèn)為藝術(shù)附麗于生活中。

李漁 ·國學(xué) ·15.7萬字

最新章節(jié) 第39章 頤養(yǎng)部(5) 2015-10-08 14:32:18
詩經(jīng)集傳
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詩經(jīng)集傳

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

朱熹 ·國學(xué) ·19.7萬字

最新章節(jié) 第46章 2015-12-26 23:49:47
少年中國說
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少年中國說

梁啟超撰。載《飲冰室文集》卷十六。清光緒二十六年一月（1900.2）維新變法失敗后避難日本時，發(fā)表在《清議報(bào)》第35冊上的一篇著名政論散文。作者懷著強(qiáng)烈的愛國激情，駁斥了帝國主義者所謂中國是“老大帝國”的論調(diào)，極力贊頌了他理想中的勇于進(jìn)取、情豪氣盛、日新月異、“與天不老”、“與國無疆”的少年中國，嘲諷和批判了造成中國“一切憑人作弄”的可悲現(xiàn)實(shí)的清王朝的腐敗無能、頑固保守和沒落的封建專制制度。帝國主義者把中國稱作“老大帝國”，以示譏諷，作者在文中用“我中國其果老人矣乎？”加以反詰，然后回答：“吾心目中有一少年中國在”，揭出題旨。然后從老年與少年的性格特點(diǎn)加以比較，說明老年人保守、怯懦；少年人進(jìn)取、豪壯。再列舉古今中外的事實(shí)，指出老大者不能成“回天之事功”。過去中國雖曾有過至治盛世，可從清朝末年以來，中國已成了任外人宰割的“懷中之肉”。中國的積弱無能，完全是由那些老朽昏庸的老后、老臣、老將、老吏所造成。最后號召，中國青年的責(zé)任是創(chuàng)建一個“少年中國”，他猶如紅日初升，奇花初胎，前途似海，與國無疆！全篇表現(xiàn)作者渴求祖國繁榮富強(qiáng)的愿望和積極的進(jìn)取精神。文章熱情奔放，感情充溢，常連用幾十個排比句，有一瀉千里之勢，極富有鼓動性。

梁啟超 ·國學(xué) ·3784字

最新章節(jié) 第1章 2015-12-25 17:02:04
古詩十九首
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古詩十九首

組詩名。南朝梁蕭統(tǒng)輯，載《文選》。作者不詳，但非一人所作，約創(chuàng)作于東漢末年桓、靈時期。或謂枚乘、傅毅作，不可信。共十九首，內(nèi)容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時行樂的思想。語言樸素自然，描寫生動真切，在五言詩的發(fā)展上有重要地位。

佚名 ·國學(xué) ·1523字

最新章節(jié) 第19章 2015-12-12 14:28:25
三天易髓
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三天易髓

一卷。元瑩蟾子李道純撰，混然子校正。道教經(jīng)書。內(nèi)容由四部分構(gòu)成：一、《儒曰太極·火符直指》。以《易經(jīng)》中“潛龍勿用”等為四言十五頌，使合三五之?dāng)?shù)，并加以注解，以易理講內(nèi)丹。又稱：釋曰玄珠，儒曰太極，道曰金丹，名三體一。二、《金丹了然圖》。圖已佚，有五言絕句九首，講內(nèi)丹下手、安爐、采藥、行功、持盈、溫養(yǎng)、調(diào)神、脫胎、了當(dāng)功夫。三、《釋曰圓覺·心經(jīng)直指》。解釋佛教《心經(jīng)》，認(rèn)為其從頭至尾不出一個“空”字，又援道釋佛。四、《陰符經(jīng)》。注釋《陰符經(jīng)》，認(rèn)為其為陰陽符合之機(jī)，眾所通行之義。其書宗旨在引儒釋之理證道，使學(xué)者知三教本一，不生二見。為研究道教內(nèi)丹學(xué)及三教三一思想的參考資料。收入《道藏》洞真部方法類。

李道純 ·國學(xué) ·4038字

最新章節(jié) 第4章 釋曰圓覺 2015-12-24 16:17:55
濟(jì)顛大師醉菩提全傳
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濟(jì)顛大師醉菩提全傳

一名《濟(jì)顛大師玩世奇跡》、《濟(jì)公全傳》、《濟(jì)公傳》、《皆大歡喜》、《度世金繩》。長篇小說。清“天花藏主人編次”，亦題“西湖墨浪子偶拈”。二十回。作者無考。書敘南宋高宗年間僧人濟(jì)顛故事。天臺府天臺縣春坊贊善李茂春之妻王氏生一子，本紫金羅漢轉(zhuǎn)世，國清寺高僧性空為取名修元。性空坐化之日囑贊善曰：“汝子乃佛家根器，非宰官骨相，但可為僧，不宜出仕”。修元談禪，皆不能勝。至十八歲，父母相繼逝世，遂于靈隱寺出家，法名道濟(jì)。因放浪無覊，屢遭責(zé)打，欲待還俗。經(jīng)長老棒喝，頓悟佛性，遂撞翻長老及眾僧，瘋瘋癲癲，以游戲方式吐露禪機(jī)，人皆稱為“濟(jì)顛”。濟(jì)顛不戒酒肉，口唱山歌，與猴犬同游，與群童嬉戲，然語含禪機(jī)，無不靈驗(yàn)，為人治病，屢有奇效。日游息于西湖之上，往來于官宦人家，縱酒自樂，不貪錢財(cái)，不近女色，濟(jì)顛以瘋癲狂態(tài)，做了許多好事、奇事，人人敬仰，稱為活佛。圓寂之后，亦常顯靈。人間不平事濟(jì)顛皆以嬉笑怒罵出之，頗具揭露意義。濟(jì)公故事，淵遠(yuǎn)流長，宋時已見端倪。明田汝成《西湖游覽志余》卷十四亦載道濟(jì)故事，晁瑮《寶文堂書目》子雜類著錄《紅倩難濟(jì)顛》一本。明隆慶三年刊有《錢塘漁隱濟(jì)顛禪師語錄》（短篇小說），于《醉菩提》影響尤深。有乾隆四十年（1775）、四十二年、四十三年金閶書業(yè)堂刊本，乾隆五十三年（1788）金閣古講堂刻本，道光二十七年（1847）文聚堂刊本（四卷）、光緒二十年（1894）刊本等。一九八三年花城出版社出版《濟(jì)公全傳》標(biāo)點(diǎn)本（上下冊）。是書尚有多種國外譯本，近年有澳大利亞的伊恩費(fèi)爾威譯本，名《醉佛》。

天花藏主人 ·國學(xué) ·6.7萬字

最新章節(jié) 第20章 來去明一笑歸真　感應(yīng)佛千秋顯圣 2015-12-17 12:22:33
凈土圣賢錄
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凈土圣賢錄

凡九卷。清代彭希涑撰。收于卍續(xù)藏第一三五冊。以記述凈土教主阿彌陀佛及闡教圣眾如觀世音、大勢至、文殊、普賢等菩薩為始，集錄歷代宣揚(yáng)凈土法門之比丘、比丘尼等凡五百人之事跡。總立十門，即：（一）凈土教祖，（二）闡教圣眾，（三）往生比丘，（四）往生比丘尼，（五）往生人王，（六）往生王臣，（七）往生居士，（八）往生雜流，（九）往生女人，（十）往生物類。多由歷代之高僧傳、佛祖統(tǒng)紀(jì)、佛祖通載等擇出，于各傳末皆載有典據(jù)。又清代胡珽編有凈土圣賢錄續(xù)編四卷，體例以凈土圣賢錄為準(zhǔn)，編年紀(jì)月始于清初，分比丘、比丘尼、王臣、居士、雜流、女人、物類等七科，列敘一七五人之事跡。

彭希涑 ·國學(xué) ·15.1萬字

最新章節(jié) 第12章 2015-12-12 15:42:57
金匱要略淺注
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金匱要略淺注

《金匱要略》注本。10卷。清陳念祖（修園）撰。刊于道光十年（1830年）。此編將《金匱》前22篇予以詮注，刪去林億整理本之最后3篇，并于第二十二篇（婦人雜病脈證）中增補(bǔ)“婦人陰挺論”等內(nèi)容。該書釋文中較多地選取徐忠可、尤在涇、魏念庭、王晉三等名家的學(xué)術(shù)見解，并結(jié)合陳氏個人心得編注原文，疏解義理；其于雜病諸方，亦不乏精辟之評述。全書以“淺注”為其基本特色，而編法的特點(diǎn)，略同于《傷寒論淺注》，即在原文中襯以小注，原文、注文可以連讀而易于理解。書中另有陳氏之子陳元犀、陳蔚，其孫心典和陳氏門人林禮豐等所寫之按語，其中尤以元犀之按語識見較廣。現(xiàn)存初刻本及多種清刊本、《南雅堂醫(yī)書全集》本等，1958年由上海科技出版社出版排印本。

陳修園 ·國學(xué) ·12.6萬字

最新章節(jié) 第11章 2015-12-17 17:28:55
正骨心法要旨
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正骨心法要旨

傷科著作。簡稱《正骨心法要旨》。4卷。清吳謙（六吉）主編，刊于乾隆七年（1724年）。是《醫(yī)宗金鑒》的87～90卷。載有“手法總論”、“器具總論”、全身骨骼名稱、各種骨折脫位的整復(fù)固定。插圖10幅，方劑38首。此書綜合清以前傷科理、法、方、藥及理傷手法之大成。編次與內(nèi)容均較簡要明晰。在治療方面，首次把摸、接、端、提、按、摩、推、拿等8種手法與傷科臨床緊密結(jié)合，是清代理傷手法一大進(jìn)展。書中收載振梃、通木、腰柱等治傷工具的臨床應(yīng)用；詳述“攀索疊磚法”，充實(shí)了穩(wěn)定型脊椎損傷之治法。論述切于實(shí)用，對后世傷科有其一定影響。版本參見《醫(yī)宗金鑒》條。錦章書局曾有單行本發(fā)行，建國后有排印本。

吳謙 ·國學(xué) ·2.6萬字

最新章節(jié) 第8章 內(nèi)治雜證法 2015-12-12 17:16:00
九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)
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九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)

亦名《雷霆玉樞寶經(jīng)》。道教書。雷聲普化天尊總司五雷，普化群生，為賞善罰惡之神。一卷，分上下兩節(jié)。上節(jié)言“至道”，下節(jié)言“氣數(shù)”。此經(jīng)出于宋代。收入《道藏》第25冊。另有白玉蟾等《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)集注》二卷，收入《道藏》第50冊。《道藏輯要》有《玉樞寶經(jīng)贊解》。清代李涵虛《太上十三經(jīng)注釋》中有《玉樞經(jīng)約解》，只收本經(jīng)上節(jié)“至道”部分。

佚名 ·國學(xué) ·3886字

最新章節(jié) 第2章 2015-12-25 16:06:05
扁鵲心書
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扁鵲心書

宋代竇材編撰于紹興十六年（1146年）。托名扁鵲所傳，故名。此書以重視經(jīng)絡(luò)和針灸療法為特點(diǎn)。卷上介紹“黃帝灸法”“扁鵲灸法”及竇材灸法，在治法上比較強(qiáng)調(diào)扶陽，禁用寒涼之劑。卷中論及傷寒、陰毒、勞復(fù)、喉痹、虛勞、中風(fēng)等100余種外感、內(nèi)傷及臨床各科雜病。卷下除續(xù)載部分病癥外，“扁鵲神方”收有94方，分別介紹了其主治和服用法。其中相當(dāng)數(shù)量的方劑不見于宋以前的醫(yī)籍，并保留有我國較早的麻醉方劑—睡圣散，頗具參考價值。

竇材 ·國學(xué) ·5.4萬字

最新章節(jié) 第13章 2015-11-10 18:52:53
太極圖說
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太極圖說

古代哲學(xué)著作。北宋周敦頤著。用圖式表達(dá)了古人對天地萬物生長的理解和認(rèn)識，即：無形無象的“無極”為原始、絕對的實(shí)體“太極”，由太極而化生出有象有形的二氣五行和天地萬物。南宋朱熹曾對該書進(jìn)行注解和整理。明代編入《周濂溪集》，清代編入《周子全書》。亦稱《太極圖·易說》。全文250余字，有圖有說。現(xiàn)流傳下來的太極圖式有三種，一是朱熹的《太極圖說章句》本，一是《宋元學(xué)案》本，一是朱震所見太極圖原圖。太極圖是根據(jù)宋初道士陳摶的《無極圖》（一說《先天圖》）改造而成的。陳摶的原圖講道教的修煉方法，周敦頤把它改變成論述宇宙本體化生萬物過程的圖式。通行本《太極圖說》首句“無極而太極”，在宋代史館所保存的《國史·周敦頤傳》中原作“自無極而為太極”

周敦頤 ·國學(xué) ·7331字

最新章節(jié) 第3章 2015-12-31 11:05:06
西游記補(bǔ)
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西游記補(bǔ)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

董說 ·國學(xué) ·4.3萬字

最新章節(jié) 第16章 虛空尊者呼猴夢大圣歸來日半山 2015-12-27 01:02:24
孫文垣醫(yī)案
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孫文垣醫(yī)案

又名《生生子醫(yī)案》、《赤水玄珠醫(yī)案》。醫(yī)案。明孫一奎撰。五卷。一奎有《赤水玄珠》已著錄。本書乃其門人余煌、其子泰來、明來同編。成書于萬歷元年（1573）。按行醫(yī)經(jīng)治地區(qū)分為三吳、新都、宜興三類，所治病證列有子目。其中三吳治驗(yàn)二卷，百五十一則；新都治驗(yàn)二卷，二百則；宜興治驗(yàn)一卷，四十則。計(jì)凡三百九十二則驗(yàn)案，包括內(nèi)科雜病及婦、兒、五官等科證治。約九萬九千余言。于脈因證治敘述詳細(xì)，尤以辨證為精，間有發(fā)明。用藥師古而不泥古，既吸取前人學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又申明個人學(xué)術(shù)見解。在發(fā)明中，多以問答形式闡述醫(yī)理，持論有據(jù)，辨證靈活，案中按語較敘案更為詳細(xì)。便于臨證醫(yī)家參閱。有《中國醫(yī)學(xué)大成》本，成都昌福公司鉛印本。

孫一奎 ·國學(xué) ·12.7萬字

最新章節(jié) 第28章 宜興治驗(yàn)（3） 2015-12-27 00:17:43
大乘本生心地觀經(jīng)
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大乘本生心地觀經(jīng)

《大乘本生心地觀經(jīng)》，八卷。唐·般若譯。略稱《本生心地觀經(jīng)》、《心地觀經(jīng)》。收在《大正藏》第三冊。內(nèi)容敘述佛陀在王舍城耆阇崛山中，為文殊等諸大菩薩開示出家住阿蘭若者，如何觀心地、滅妄想，而成佛道之事。

般若譯 ·國學(xué) ·5.8萬字

最新章節(jié) 第16章 2015-11-11 18:31:18
石頭記索隱
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石頭記索隱

古典小說《紅樓夢》研究專著。蔡元培著。原載《小說月報(bào)》1916年1至6月7卷1—6期。商務(wù)印書館1917年9月出版鉛印本。1922年第6版時，增自序《對于胡適之紅樓夢考證之商榷》一文。至1930年已經(jīng)印行第10版。是當(dāng)時流行的影響較大的舊紅學(xué)索隱派的代表作。作者明確地把《紅樓夢》稱為“政治小說”。他之所以要搞《紅樓夢》的“索隱”，目的是為了宣傳民族主義的政治思想，帶有明確的政治目的。

蔡元培 ·國學(xué) ·3.4萬字

最新章節(jié) 第10章 附錄一紅樓夢考 2015-10-08 14:17:20
周禮
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周禮

《周禮》又稱《周官》是儒家經(jīng)典著作，十三經(jīng)之一，是西周時期的著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著。《周禮》、《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”，是古代華夏禮樂文化的理論形態(tài)，對禮法、禮義作了最權(quán)威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠(yuǎn)。經(jīng)學(xué)大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由于鄭玄的崇高學(xué)術(shù)聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。

周公旦 ·國學(xué) ·6.1萬字

最新章節(jié) 第6章 冬官考工記 2015-12-27 09:15:23

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