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青囊奧語
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《青囊奧語》一卷、《青囊序》一卷,《青囊奧語》舊本題唐楊筠松撰。其序則題筠松弟子曾文遄所作。相傳文遄贛水人。其父求己,先奔江南,節(jié)制李司空辟行南康軍事,文遄因得筠松之術(shù),後傳於陳摶。是書即其所授師說也。案趙希弁《讀書後志》有《青囊本旨》一卷,云不記撰人,演郭璞《相墓經(jīng)》。陳氏《書錄解題》有《楊公遺訣曜金歌并三十六圖象》一卷,注云楊即筠松也。今是書以陰陽順逆九星化曜辨山水之貴賤吉兇,未審與曜金歌為一為二。惟鄭樵《通志·藝文略》別載有曾氏《青囊子歌》一卷,又楊、曾二家《青囊經(jīng)》一卷,或即是書之原名歟?其中多引而不發(fā)之語。如坤壬乙巨門從頭出一節(jié),歷來注家罕能詳其起例。至序內(nèi)二十四山分順逆一條,則大旨以木火金水分屬甲丙庚壬乙丁辛癸,互起長(zhǎng)生。如甲木生於亥,庫(kù)於未,乙木生於午,庫(kù)於戌之類。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰為四局,反覆衍之,得四十八局。陽用左旋,陰從右轉(zhuǎn),蓋本之說卦陽順陰逆之例,為地學(xué)理氣家之權(quán)輿。明人偽造之吳公《教子書》、劉秉忠《玉尺經(jīng)》,蓋即竊其緒馀,衍為圖局。逮僧徹瑩作《直指元真》,專以三元水口隨地可以定向,於是談地學(xué)者舍形法而言理氣。剽竊傅會(huì),俱以是編為口實(shí)。然不以流派多岐,并咎其創(chuàng)法之始也。舊本有注,托名劉基。李國(guó)木復(fù)加潤(rùn)色,蕪蔓殊甚。又妄據(jù)偽《玉尺經(jīng)》竄改原文,尤為誕妄。今據(jù)舊本更正,并削去其注,以無滋淆惑焉。

楊筠松 ·國(guó)學(xué) ·1118字

最新章節(jié) 第2章 2015-12-24 17:10:44
道德經(jīng)解
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四卷。宋蘇轍撰。《道德經(jīng)解》,又稱《道德真經(jīng)注》、《道德經(jīng)疏》、《老子新解》、《老子解》。宋以前學(xué)者注解《道德經(jīng)》,或參閱河上公注本,或依據(jù)王弼注本,綜其要旨,皆述無為養(yǎng)生治國(guó)之道,注文多以儒、道家言釋經(jīng)。蘇轍《道德經(jīng)解》則引儒家“中庸”之說以比附,主張儒、釋、道三教歸一,強(qiáng)調(diào)三教同源。蘇軾為其書題跋曰:“使?jié)h初有此書,則孔、老為一,使晉宋間有此書,則佛、老不為二。”后來朱熹不滿此說,認(rèn)為是援儒入墨,不利于各學(xué)派之立說,并作《雜學(xué)辨》以攻之,斥其“學(xué)儒之失而流于異端”。清代有人不同意朱熹的觀點(diǎn),認(rèn)為多此一舉,如果要攻擊此書,不如直接攻擊《老子》。近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)蘇轍《道德經(jīng)解》頗為推重,還有學(xué)者將其書與王弼注本并提,稱其屬官學(xué)流派。現(xiàn)存明《道藏》本,題為《道德真經(jīng)注》;明閔刻朱墨套印本,題為《道德經(jīng)疏》;清《四庫(kù)全書》本;民國(guó)間上海商務(wù)印書館排印《叢書集成初編》本,題為《老子解》,四卷本。

蘇轍 ·國(guó)學(xué) ·1.9萬字

最新章節(jié) 第81章 信言 2015-11-19 16:53:38

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