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內經知要
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醫經類著作。明李中梓(1588—1655)撰。二卷。中梓字士材,號念莪,華亭(今上海)人。博學多聞,后因多病及其子被庸醫誤治,究心醫學,對《內經》、《傷寒論》的理論有較深研究。醫術高超,頗負盛名。在學術上受李東垣、薛立齋、張介賓等人影響較大,主張脾腎并重,強調陽氣的重要性,治療上擅長溫補。一生著述較多。根據《內經》、《傷寒論》理論,參閱諸家著述,結合其多年臨床經驗,撰有《醫宗必讀》、《士材三書》、《頤生微論》、《傷寒括要》等著作。本書撰于崇禎十五年(1642),是《內經》的節注本。約五萬字。分道生、陰陽、色診、脈診、臟象、經絡、治則和病能八類。分類系統,選材精當,注文聯系實際,重點突出。實為學習《內經》的一部較好參考書。為后人所重,流習甚廣,為學習《內經》必讀之書。至清薛生白重校加按語,即后世通行本。有金閶傳萬堂刻本,清道光五年(1825)太邑趙氏重??瘫?,一九三七年上海世界書局影印本。楊春波《論李中梓的學術思想及其主要成就》(《福建中醫藥》1963.8)、徐榮齋《略論李士材學說》(《浙江中醫學院學報》1978.2),可供參考。

李中梓 ·國學 ·6.8萬字

最新章節 第16章 2015-12-26 23:50:25
練兵實紀
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中國古代以軍事訓練為主的著名兵書。明代戚繼光著,成書于隆慶五年(1571年)。共9卷,附雜集6卷?,F存有明刻本,清代以來有眾多的抄本和刻印本,多種叢書亦收錄。全書可分為練卒和練將兩大部分。正集一至四卷為練伍法、膽氣、耳目和手足,側重單兵訓練;五至八卷的場操、行營、野營、戰約和雜集中的《軍器解》、《車步騎營陣解》則為營陣訓練。通過訓練達到“聯異為同,聚少成多,合寡為眾”,“萬人一心,萬身一力”,以取得“防身殺賊立功”的實效。該書反映了在當時的作戰對象和火器大量使用的情況下編制裝備的改進,即車、步、騎、輜各營配備較多火器。同時,反映了練兵方法的革新,即訓練步兵、騎兵、車兵和銃手、炮手等配合作戰,以發揮各種武器的威力。這具有時代的特點。作者認為:“練兵之要,在先練將?!睍邢到y地闡述了將官的品德修養,戰術和技術修養,以及養兵、練兵、用兵必須遵循的原則和方法。作者還主張興辦“武庠”,訓練將官,并放到實戰中鍛煉,以培養深諳韜鈐的良將?!毒毐鴮嵓o》總結了明代的練兵經驗,且文字通俗,便于官兵“口念心記”,掌握運用,對當時邊備修整,保持安寧起了重要作用,而且也為后世兵家所重視。

(明)戚繼光 ·國學 ·10.8萬字

最新章節 第31章 2015-12-29 09:28:00
白虎通義
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又名《白虎通》、《白虎通德論》,中國東漢時代講論五經同異的哲學著作。班固根據東漢建初四年(79)在洛陽白虎觀“講議五經同異”會議材料編寫而成。唐、宋時期被刻印成書,后有元大德九年(1035)本、《四部叢刊》本、《抱經堂叢書》本等。班固(32—92),字孟堅,中國東漢歷史學家。扶風安陵(今陜西咸陽東北)人。青年時代博覽群書,曾繼續完成其父班彪所著《史記后傳》,歷經20余年修成《漢書》,開創了包舉一代的斷代史體例。主要著作還有《兩都賦》等,后人輯成《班蘭臺集》?!栋谆⑼x》的卷集、篇目各史記載不同。今傳元大德九年本稱其10卷,凡44篇。本書涉及內容很多,主要繼承了董仲舒天人感應的神學目的論,將經學與讖緯神學捏合在一起,使經學進一步神學化。主張天是宇宙萬物的創造者,天神的意志通過五行行使的陰陽二氣的盛衰和五行的相生、相勝表現出來,宣揚魂去人亡的形神觀,認為人的靈魂由神秘的陰陽二氣所構成,由天神支配的陰陽之氣在沒有人的形體之前就已獨立存在,人稟受了陰陽二氣才有了形體。本書還宣揚“萬世不易”的形而上學思想,提出“順連環”的形而上學歷史觀,主張具有神學色彩的“獨見前睹”的認識論,認為人的認識是先天具有的,發展、神化了董仲舒的三綱五常學說。它是后漢王朝官方哲學的代表作和由神學轉入魏晉玄學的一個重要環節。

班固 ·國學 ·5.8萬字

最新章節 第16章 2015-11-09 16:32:32

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