發于膺。名曰甘疽，色青，其狀如 實 藪，常苦寒熱，急治之，去其寒熱，十歲死，死后出膿（膺在胸旁高肉處，逼近在乳上也。穴名膺窗，足陽明胃之脈也。土味甘，故曰甘疽，色青者，肝木克土也。層房累累，狀如 實瓜蔞，軟而不潰，中有所蓄如瓜子也。十歲死者，綿延難愈也）。發于脅，名曰敗疵。敗疵者女子之病也，灸之，其病大癰膿，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆。銼 、 草根各一升，以水一斗六升煮之，竭為取三升，則強飲濃衣，坐于釜上，令汗出至足已（脅者，肝之部也，婦人多郁怒，故患此瘡。 ，芰也。 ，連翹也。二草之根俱能解毒，強飲者乘其熱而強飲之，復濃衣坐于熱湯之釜，熏蒸取汗，汗出至足乃透，已者，愈也）。發于股脛，名曰股脛疽。其狀不甚變，而癰膿搏骨，不急治，三十日死矣（股脛，大股也。狀不甚變，外形不顯也。癰膿搏骨，即所謂貼骨癰也。毒盛而深，能下蝕三陰，陽明之大經，故不為急治。法當三十日死矣）。發于尻，名曰銳疽，其狀赤堅大，急治之，不治，三十日死矣（尻，尾 骨也。穴名長強，為督脈之絡，一名氣之陰 ，故不治則死）。發于股陰。名曰赤施，不急治，六十日死。在兩股之內，不治，十日而當死（股陰，大股內側也，當足太陰箕門、血海及足厥陰五里、陰包之間，皆陰氣所聚之處，故不治則死，若兩股俱病，則傷陰之極，其死尤速，赤施者，想其當血海，故名）。發于膝，名曰疵癰，其狀大癰，色不變，寒熱，如堅石，勿石之，石之者死，須其柔，乃石之者生（石之者，砭也。色不變者，不紅赤也。硬者禁用砭，軟者方可用砭也）。諸癰之發于節而相應者，不可治也。發于陽者百日死，發于陰者三十日死（諸節者，神氣所游行出入也。相應者，發于上而應于下，發于左而應于右，法在不治。發于三陽之分，毒淺在腑，其死緩，發于三陰之分者，毒深在臟，不出一月也）。發于脛，名曰兔嚙。其狀赤至骨，急治之，不治害人也（脛，足脛也，兔嚙，如兔所嚙傷也，為其在下，高低等于兔也）。發于內踝，名曰走緩，其狀癰也，色不變，數石其輸，而止其寒熱，不死（數石者，屢屢砭之也。其輸，即腫處也）。發于足上下，名曰四淫，其狀大癰，急治之，百日死（陽受氣于四末，而大癰淫于其間，陽毒之甚也，時氣更易則真陰日敗，逾三月而死矣）。發于足旁，名曰厲癰，其狀不大，初如小指發，急治之去其黑者，不消輒益，不治，百日死（去其黑者而猶不消，反益大焉，則百日必死矣）。發于足指，名曰脫癰，其狀赤黑，死不治；不赤黑，不死。不衰，急斬之，不則死矣（六經原 皆在于足，所以癰發于足者，多為兇候。至于足指又皆六井所出，色赤黑者，其毒尤甚。若不衰退，急斬去其指，庶可保生。若稍緩，毒發傷臟而死）。
營衛稽留于經脈之中，則血泣而不行，不行則衛氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱。大熱不止，熱勝則肉腐，肉腐則為膿。然不能陷，骨髓不為焦枯，五臟不為傷，故命曰癰。……熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內連五臟，血氣竭，當其癰下，筋骨良肉皆無余，故命曰癰（癰字從壅，疽字從阻，總是氣血稽留，營衛不通之癥。大而淺者為癰，六腑受傷，可無大患；深而惡者為疽，五臟受傷，大可憂畏，治之者顧可緩乎，顧可忽乎）。疽者，上之皮夭以堅，上如牛領之皮。癰者，其皮上薄以澤（夭者，色枯暗也。牛皮，喻其濃也。澤者，光亮也）。
《靈樞·玉版》篇曰：白眼青黑，眼小，是一逆也。內藥而嘔者，是二逆也。腹痛渴甚，是三逆也。肩項中不便，是四逆也。音嘶色脫，是五逆也。
《靈樞·寒熱病》篇曰：身有五部：伏兔一，腓二，背三，五臟之 四，項五。此五部有癰疽者死（伏兔者，胃之穴名，在膝上六寸，陰市上五寸。腓者。足肚也，即 也。腎之脈上 內之筑賓穴。背者，五臟之所系也。 者。五臟之所主也。項者。諸陽之要道也。犯此五者亦名五逆）。
《靈樞·玉版》篇曰：腹脹，身熱，脈大，是一逆也（身熱脈大而又腹脹，表里之邪俱盛也），腹鳴而滿，四肢清，泄，其脈大，是二逆也（腹滿而清、泄，陰癥也，脈大者，是脈與癥反也）；衄而不止，脈大，是三逆也（鼻衄在陰，脈大為陽，陽實陰虛，死不治）；咳且溲血脫形，其脈小勁，是四逆也（咳而溲血脫形，正氣傷也。脈雖小而勁，邪仍在也）；咳，脫形身熱，脈小以疾，是謂五逆也（脫形，真氣已衰。身熱，邪氣未化。細小疾數，氣血兩敗之診也）。如是者，不過十五日而死矣（十五日交一節，言不能逾節也）。
其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也（腹大脹者，邪正甚也。四肢冷而脫形泄甚，脾已絕矣），腹脹便血，其脈大時絕，是二逆也（腹脹便血，陰脫也。脈大時絕；陽脫也）；咳，溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也（咳而溲者，氣血俱損。形肉脫者，脾已絕。脈搏者，真臟見矣），嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也（嘔血而至胸滿背曲。病已極矣。脈小屬氣敗，脈疾屬血敗），咳嘔腹脹且飧泄，其脈絕，是五逆也（上為咳嘔，中為脹滿，下為飧泄；三焦俱病，六脈已絕）。如是者，不及一時而死（不及一時者，不能周一日之時也）。
《標本病傳論》曰：夫病傳者，心病先心痛（病在心者先心痛），一日而咳（心病傳肺，火克金也），三日脅支痛（肺復傳肝，金克木也，故脅支痛），五日閉塞不通，身痛體重（肝傳脾，木克土也，脾病則閉塞不通。
脾主肌肉，故身體重痛），三日不已，死（再三日不已，則脾又傳腎，土克水也，五臟俱傷故死），冬夜半，夏日中（冬月夜半，水旺之極也。夏月日中，火旺之極也。火畏水，故冬則死于夜半。陽邪亢極，故夏則死于日中。蓋衰極亦死，盛極亦死也）。
肺病喘咳（肺主息，故病喘咳）。三日而脅支滿痛（三日而之肝，金克木也）。一日身重體痛（一日之脾，木克土也）。五日而脹（五日而之胃，臟傳腑也），十日不已，死（十日不已，胃復傳腎，五行之數已極，故死）。冬日入，夏日出（此卯、酉二時，屬燥金之化）。
肝病頭目眩，脅支滿（肝開竅于目，而經脈布于脅肋），三日體重身痛（三日傳脾），五日而脹（脾傳胃也），三日腰脊少腹痛，脛 （三日傳腎也），三日不已，死（三日不已，腎復傳心，故死），冬日入。夏早食（亦卯、酉時也，燥金主之，木所畏也）。
脾病身痛體重（脾主肌肉），一日而脹（脾傳胃也），二日少腹腰脊痛，脛 （胃傳腎也），三日背 筋痛，小便閉（三日而胃傳膂膀胱也），十日不已，死（十日不已，復傳于心，故死）。冬人定，夏晏食（此巳、亥時也，司風木之化，脾病畏之）。
腎病少腹腰脊痛， （腎主下部，經脈行于少腹，腰脊， 骨之間），三日背 筋痛，小便閉（三日而傳膂膀胱也），三日腹脹（三日而傳小腸），三日兩脅支痛（三日而上傳心，手心主之正，別下淵腋三寸入胸中，故兩脅支痛），三日不已，死（夏傷肺金也），冬大晨，夏晏脯（此辰、戌時也。土旺四季，為水所畏，故腎病絕焉）。
胃病脹滿，五日少腹腰脊痛， （五日之腎也），三日背 筋痛，小便閉（三日之膂膀胱也），五日身體重（《病傳論》曰五日而上之心。此云體重疑誤），六日不已、死（心復傳肺），冬夜半后，夏日 （丑、未司濕土之化，氣通于胃，失守則死）。
膀胱病，小便閉，五日少腹脹，腰脊痛， （五日而之腎也），一日腹脹（一日而之小腸），一日身體痛（一日而之心，腑傳臟也。心主血脈，故為身體痛），二日不已，死（心病不已，必復傳金，故死），冬雞鳴，夏下晡（丑、未時也，土能制水，故膀胱畏之，相傳死期各有遠近，臟有要害不同也，以次相傳者必死，間一二臟或三四臟者，可以治矣）。
《靈樞·經脈》篇曰：手太陰氣絕則皮毛焦，太陰者行氣溫于皮毛者也、故氣不榮則皮毛焦、皮毛焦則津液去皮節，津液去皮節者則爪枯毛折，毛折者毛先死，丙篤丁死，火勝金也（肺屬金主氣，為水之母，故其氣絕則津液去，而爪枯毛折也）。手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則髦色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死，壬篤癸死，水勝火也（心主血脈，故心絕則血先死，其癥在髦色不澤，面黑如漆，水化見也）。
足太陰氣絕則脈不榮肌肉，唇舌者，肌肉之本也，脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則舌萎人中滿，人中滿則唇反，唇反者肉先死，、甲篤乙死，木勝土也（脾主肌肉，故脾絕則肉先死，其癥在舌萎、人中滿，唇反也）。足少陰氣絕則骨枯，少陰者冬脈也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡則肉不能著也，骨肉不相親則肉軟卻，肉軟卻故齒長而垢發無澤，發無澤者骨先死，戊篤已死，土勝水也（腎屬水，故為冬脈。腎主骨，故腎絕則骨先死。其癥在骨肉不相親附，則齒長而垢，精枯發無澤也）。足厥陰氣絕則筋絕，厥陰者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚于陰氣（當作器）。而脈絡于舌本也，故脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵，故唇青舌卷卵縮，則筋先死，庚篤辛死，金勝木也（肝絕者筋先死。其癥在唇青舌卷而卵縮囊蜷也）。五陰氣俱絕則目系轉，轉則目暈，目暈者為志先死，志先死則遠一日半死矣（五臟之精上注于目，故五陰氣絕則目轉而暈，志先死矣。志藏于腎，真陰已竭，死在周日間耳）。六陽氣絕則陰與陽相離，離則腠理發泄，絕汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死（陽氣不能衛外而為固，則汗泄，絕汗者，其形如珠，凝而不流，或氣喘不休，汗出如洗者是也）。
《陰陽類論》曰：冬三月之病，病合于陽者，至春正月脈有死征，皆歸出春（冬三月陰盛之時，而見陽病者，至春初陽氣發動之令，脈必有死征矣。出春者，交夏也，陽病當陽盛，則亢極而不可免矣）。冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺（在理已盡，謂色脈形癥皆無生理，則交春草色青、柳葉見，皆其死期也）。春陰陽皆絕，期在孟春（冬月之病，甫交春而陰陽皆絕，則不待仲季，即于孟春是其死期矣。陰絕者，脈形不至，陽絕者，脈形微細，或上不至關為陽絕，下不至關為陰絕）。春三月之病，曰陽殺（殺音賽，陽氣衰也，陽氣方生之令，而陽氣衰敗，不能應令也），陰陽皆絕，期在草干（春令木旺之癥，而陰陽俱絕，至秋令草干之時，金勝木而死矣）。夏三月之病，至陰不過十日（《金匱真言論》曰脾為陰中之至陰，五臟六腑之本也。
以至陰之臟而當陽極之時，茍犯死癥，期在十日），陰陽交，期在 （音廉）水（陰陽交者。陰脈見于陽，則陽氣失守，陽脈見于陰，則陰氣失守。夏月而見此逆象，則仲秋 水之期，不能保其生矣），秋三月之病，三陽俱起，不治自已（秋時陽氣漸衰。陰氣漸長，雖三陽之病俱起，而陽不勝陰，故自已）。陰陽交合者，立不能坐，坐不能起（陰陽交合者，陰陽合病也。起坐不能者，屈伸不利也）。三陽（陽當作陰）獨至，期在石水（陰病而當陰盛，則孤陰不生矣。冰堅如石之候，不能再生，即上文三陽俱起，不治自愈。下文二陰；期在盛水，則此為三陰無疑）。二陰獨至，期在盛水（二陰病比之三陰病者差緩焉、故期在盛水。盛水者，正月雨水也）。
《診要經終論》曰：太陽之脈，其終也戴眼反折螈 ，其色白，絕汗乃出，出則死矣（戴眼者，目睛仰視而不能轉也。反折者，腰脊反張也，筋急曰螈，筋緩曰 。絕汗者，汗出如油也，足太陽之脈起于目內 ，上額交巔入絡腦，下項夾脊抵腰中，下至足之小指。手太陽之脈起于小指之端，循臂上肩，其支者循頸上頰，至目之外 ，故其病如此。又太陽為三陽之表，故主色白汗出）。少陽終者，耳聾，百節皆縱，目 絕系，絕系一日半死，其死也色先青白，乃死矣（手足少陽之脈皆入于耳中，亦皆至于目銳 ，故為耳聾目 也， 者，直視如驚也，因少陽之系絕，不能旋轉也，膽應筋，故百節縱也。木之色青，金之色白，金木相賊，則青白先見矣）。陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛，不仁則終矣（手足陽明之脈皆挾口入目，故口目動作也。聞木音則惕然而驚，是陽明善驚也。罵詈不辨親疏，是陽明妄言也。黃者，土色外見也。上下經盛、謂頭、頸、手、足，陽明之脈皆躁動而盛，是胃之敗也。不知痛癢，謂之不仁，是肌肉之敗也）。少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣（手少陰氣絕則血敗，足少陰氣絕則色如 ，故面黑也。腎主骨，齒者骨之余，故齒不固而垢也。手少陰之脈下膈絡小腸，足少陰之脈絡膀胱貫肝膈，故為腹脹閉、上下不通，是心腎不交也）。太陰終者，腹脹閉不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑皮毛焦而終矣（足太陰脈入腹屬脾，故為腹脹閉。手太陰脈上膈屬肺而主呼吸，故不得息、惟脹閉不得息，故為噫為嘔。氣逆于上，故面赤。不逆則脾之地氣不上升，肺之天氣不下降。上下不通者，天地不交也。脾敗無以制水，故面黑。肺敗不能主氣，故皮毛焦也）。厥陰終者，中熱嗌干，善溺心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣（手厥陰心主之脈起于胸中，出屬心包絡，下膈，歷絡三焦。足厥陰肝脈循喉嚨之后。上入頏顙，其下者循股陰，入毛中過陰器，故為中熱嗌干、善溺心煩等癥。舌者心之官也，肝者筋之合也，筋者聚于陰器，而脈絡于舌本，故甚則舌卷卵縮也）。
愚按：人之有病，猶樹之有蠹也。病之有能，猶蠹之所在也。不知蠹之所在，遍樹而斫之，蠹未必除而樹先槁矣。不知病之所在，廣絡而治之，病未必去而命先盡矣。故病能至賾即較若列眉，猶懼或失之，病能未彰而試之藥餌，吾不忍言也。世醫矜家傳之秘，時醫夸歷癥之多，悻悻賣俗而不知其非。叩之三因之自與其所變，翻以力贅，是不欲知蠹之所在，而弟思斫樹以為功者，嘻！亦慘矣。